3 2,2 ap P D AN BIBLIOTHECAM Ñi 4 EPISCOPAL, YF M, SPIRENS. gA S

DVon der Weiber Lob vnd Laſier. In ſich begreif fend die gutte Tugent/ ond wurotgleit Der gutter: ond hingegen alle boͤß heit/ gebrechen vnd falſch⸗ heit der boͤſen weiber. Frantzöſiſch Beſchrieben durch Johan von Marconoille/ auß Perche/ ond nun in Hoch· teutſch vbergeſetzt. Gedruckt zu Coͤln/ Bey Wllhelm Lutzenlirchen/ Anne/ M. DC&⸗

WI Gowa igon g : j Gulman | De la Bonté et mau- Kali . ji A maet AE, verstié des Temmes AEJ | 0) , no á| kwallon | gnady bochten agi l gewandt j tnhabeie li lablich/ f auber $ i i eifi adiget EOY i| geubtondi

Die Jungfratv Jaquilne Courtein/ Fraw võ Lopſelet/ mech⸗ lig von groſſer hoffnung/ wunſchet dem Eboelman Jan von Marconuille/ ale vermeh⸗ runge/ von jhre gluck/ vnd in guter ge⸗ ſunddtheit ein ſeellges leben. Ein liebe Jungfraw/ Ire⸗ neus ſagt/ daß es nit vonnot⸗ - GO ten fene alle waſſer der gantzen See zu trincken vmb zu ſchme⸗ cken oder zunerſuchen/ ob es ¶ſueß ſeye/Angeſehen man daſ⸗ ſell ige koͤnne ſpuren vnd mer⸗ Q3 cken ahn einem eintzigen droͤp⸗ lein/ alſo auch ob ich ſchon nicht viel mit euch vmbgan⸗ gen vnd verkert habe/ vnd nun zum dritten mat hoͤchſten/ jedoch dem nicht gegenſtehendt/ als ich mein angeſicht erſtlich/ auff ewer klare blinckende Augen gewandt vnd geſchlagen/ vnd euch erſt hoͤrte ſprech⸗ en/habe ich ewer wenig worten ſo vber die maffen. lieblich/ zierlich/ voller verſt andts vnd bedeutungen befunden/ das ich von ſtundtahn vber die naturliche ſchonheul(mit welcher euch Gott ſo hoͤchlich gezieret/ begnadiget vnd begabe) vermerckt vnd geſpuret ha· be/lieh weiß nicht was ſtralen der Tugenden/ darin jr geubt vnd wohlerfahren ſeyt/ welche anleitung vnnd vr ſache geben/ das jr in ewern jungen Jahren/ wegen einer auß unbiger vnd wunderlicher geſchicklichkeit/ lob ens vn) preiſens wurdig ſeyt: Vnd vber dieſes habe ich auch vermercket/ die vber Him̃eliſche gaben/ damit euch der groffe Herꝛ der Him̃elen vnd Erden reichlich begnadei/ alfo das ſcheinet der heylige Pro- j ger macht wollen erzei⸗ mothcus habe die großbeit geu vnd zuerkennen giben/ in deme er in ein ſo ſchones ` a, S Ja vnd

Vorꝛedt. und luſtiges hauß/ ein ſo guten herlichen verſtand hat geſtelt/ in welchem er als in einem vberꝛeichen winckel lefet ſcheinen die ſtralen ſeiner weißheit/ welchs zwar mir vrſache gegeben/ den luſt ſo ich darin habe/ nicht zuuerlieſen/ vmb euch zuerkennen zugeben/ was guts ich euch gunne/ dann nach demeichverneme daß jr biß nochzu gefolgt habt/ dem leben der Goͤttin Pallas⸗ daß iſt eontemplatiff oder betrachtende vnd luſt habt in Buchern zuleſen/ ſo habe ich die arbeit etlicher dar⸗ an gewandt/ vm̃ ein Compendium vnd kurtzen begriff von den Tugenden vnd gebrechen der Weiber zuuer⸗ fertigen/ euch daſſelbige zu deducieten/ zuſchencken⸗ ynd vor ein newes Jahr zuuerehren. In welchem ich der ordtnung eines Hiſtoriſchreibers gefolgt habe/ welcher nachdeme er narzirt vnd verzelt hat/ die hert- liche tugentreiche Thaten oder wercken etliche Nå ner/ darunder gemengt vnd gegen einander gehalten die boͤſe/ auff das ſie vns mit ſhren exemplen ſolten be· wegen guts zuthun/ die andere aber durch jhr ſchand⸗ liches vnd vnehrliches verhalten von boͤſen Affecten vnd Neigungen abzuhalten⸗ dann ich weiß wol daß ſich brer vil werden verwundern/ warumb ich alhier vermahnung vnd anregung thue einer Paſiphae⸗ ei⸗ ner Meßaline/ oder einer Semiramis vnnd derglei⸗ chen mehr anherer vnerhrlicher boͤſen vnd ſchandtlo⸗ ſen Weibern/ welcher gedechtnuß man ohne jande micht anzeigen kan. Dieweiln jr leben ſo wueſt/ faul ruchloß/ vnd mit aller vntugent befleckt iſt/ daß auch der heutigen Ohren ſo daruon hoͤren/ dardurch geer⸗ gert werden. Aber dieſes habe ich gethan vff dz man in leſung deſſen verſtehen vnnd anmercken ſolte/ dis ſchande vnd vnchr der jenitzen/ welche mit jren lieder⸗ lichen boßhafftigen wercken die Erde beſchmeiſt ha⸗ ben/ vnd den Hiſtoriſchreibern vrſache gegeben in be⸗ ſchr eibung jhr es vnchriſtlichen lebens viel zeit vnnd arbeit zuzubringen/ zu dem ende daß ſolches allen den lenigen die es leſen werden/ ſolte ein Spiegel vnnd twig ex enpel ſemall ſhrt werck thun vnd laſſen dar⸗ nach méni 3 penerorre pe Narhi ndoi I |(oletin renoerfa nenregal 1 itet gih tent teit beg genſoff ntir allf Dardu mefe And gebro | amp Y | en dicey | Natciflas ergeng geweſen halbgen dis dre pendium bberfiſſ | dnim I dernie beumter | Jugra hachebeſt | bng de Jugi | vaa Kofi eri y Mengar

erfand ha dowi elea jiva abe ni tas gur edak hii u Dallas IAN] chu det⸗ tuky ier oun fendo elhem ig sigt baby die heri aMis gehalten olien be ſhand⸗ Mieten Wol daß haiker phat t Ddug ſchandllo⸗ LL oft foul fah uch ger nidmu olte M pu ikr (imdti gomu jatu his alni Ziil w P mi Vorꝛedt. nach wiſſen zu regulieren/ den ſtandt ſhres lebens zu⸗ nerneweren vnd zuuerbeſſern/ Vad den auh auff ag die Nachtomeling ins kunfftig ſich mochten hucted vnd verſehen/ dergleichen ſachen zu begehen/ vnd zube⸗ treiben/ welche exempeln durchleſende man leichtlich ſolle koͤnnen verſtehen/ daß die allein ſeelig ſeind/ ſo jh⸗ ren verſtandt vnd vernunfft mit manieren haben kon⸗ nen regulieren/ vnd ohne bewegnuß jrer boſen begier⸗ lichkeit gebrauchen/ dardurch wir abgeſondert vmd geſcheiden ſeind von dem Viehe oder ruchloſen Lens then/ welche ſich allein durch jre naturliche begierlich⸗ keit bewegen laſſen/ ohne vnderſcheidt/ nah dep jenis gen ſo ſie nur beluſtet/ zuſtreben/ aber vns geburet mit all ſolcher maſſen der redtlichkeit vnnd erbarkeit dardurch ein ſolche vorſichtigkeit vnſer wercken zu⸗ meſſen/ daß wir ſonder einig zuſprechen wandelen vnd gebrauchen die rechte ſtraſſe vnnd wege dir Tur genten. Nicht deſto weniger ſolle man auch an ſchaw⸗ en die eyemplen der jenigen/ welche als Nireus vnnd Narciſſus ſich ſeibſten durch den ſehatten einer in eyl vergenglicher ſchonheit haben betrogen/ die gleich iſt geweſen einer ſchonẽ Dooſen oder Cedtgen/ ſo außer⸗ halb gentzlich vbergult/ aber inwendig voller ſtinckẽ⸗ des drecks vnd vufletigkeit iſt/ Alfo ſolt jhr diß Com- pendium vnnd außzug mit dergleichen exempeln als vberfluſſig geſtoffirt vnd bekleidet beſinden/ v ff daß jr ahn den duchtigen einen Spiegel! nebmet/ vnnd die andern ins conttarium anſchawen/ darumb fofget der berumbter weißheit /freundtlichkeit/ vñ der lietblicher Jungfrawen Baillinine von Perche/ der bedach: ſam/ beſeheiden vnd mit belebtheit der Jungfrawen klarra⸗ is ewere Schweſter/ der vorſichtig: vnd gerechtigkeit der Jungfreawen Bretoniere ewerer Yichten oder Saaſen/ Vff daß ihr vier mocht machen ezn ſchieſtel geſtoff ert mit aller frey vnnd erbackeit/ ſo man dem gangen Weiblichen geſchlecht ſolle koͤnnen finden. Daß begere ich daß ſie nicht allein den gegenwerdige Menſchen zu ohren vnd ſurkom̃en/ jondern daß ie 2 irii 3 AN

Vorꝛedt. guch in zukunfftigen zeiten durch dle loͤblichen gede⸗ chtnuß den nachkomeling moͤgen bekant werden Vud wolte Gott ich inen in beſſer dingen/ mehrer Ehr kon⸗ te beweiſen/ wolte ich kein muhe vñ Arbeit ſparen dis her rlich keit jrer Ehr helffen vnſterblichen zumachen · Soutel alß nun euch angehet iſt die hoffaung groß⸗ dz wannehe ir zu ewerm volle Alter thun kom̃en ſeyt/ ſedie verhoffte frůchten werdet beybringẽ/ welche die Blume ewer jugent thut erheiſchen/ dann Gott hat ewer junge Jahrel(furwar gulden Jahren) mit einer vberauß groſſer Zlug: vnnd Verſtendigkeit gefult/ mehr als jemals einige Poetiſche Goͤtiin hre Pan⸗ dora geziert hat. Oar umb befleiſſet euch der Tugent zufolgen als ir biß nochʒu gethan habt/ vnd loſſet euch teſſen weg nicht verdries lich fallen⸗ aber machet dz ewer hoffnung allezeit faſtiglich auff Gott ſtehe vud heruhe/ laſſet auchdic zeit nicht vergeblichen fur vber⸗ gehen/ bieſelbige wolanzulegen/ dann es iſt kein groſ⸗ ſer berawen der jenigen ſo eninig verſtandt haben⸗ Als ſhr zeit vbel anzulegen⸗ Sehyt ſtandthafftig in guten wercken/ auff daß gleichwie ihr in loͤblicher ſchoͤubeit daher bluet/ euch alſo auch Gott der Uila mecheig gluck vnd heyl/ vnd vortgang in allen Tu⸗ genten vnd Volkommenheiten verleyhe. Dieſe ga⸗ benemet auch von einem guthertzigen ahn/ welche ich ſchencke vnnd verehre zu einẽ newen Jahre/ Goit dn, Allmechtigen bittende euch wolle bewahren/ vnd in allen guten ſitten/ vermehren/ Auß Deſforis den xxv. tag He⸗ i sembris.M, DEV a Regt DIe ndy o , pigi t, V f. Don t | 4 Don iM i4 Do I é. Ym te z Do saN t Don |8 Von | b. Von | i Yong | OAD derli t Do) eg e Dont | e Dony d

hefta pdu erden Vd t Ehrh paren dit junaci ALRI it gefale? pee paw r Tugent ferenc achet d the tud prober n goj’ s haten atig i i Regiſter vnnd znoa⸗t det Capitteln in dieſem Buch⸗ lein begriffen. Im Erſten Theil/ Ou I Cap. Bon vrſprung der Frawen/ vnd welche fuͤr tugentſain vnd from̃ gehalten: wie auh auff die Caͤſterung ſo man den Frawen yflegt fuͤrzuwerffen/ zuant worten/ 2. Von Priuileqien vnd Freyheiten der Frawen/s 5. Von fuͤrtrefflichkeit der Frawen/ vnd Sinurei⸗ chen ſachen/ ſo ſie erſtlich erfunden/-f4 4. Don Drtreitbarteitder Srawen 9d den Ama⸗ zonen/ 8 23 Von Frawen ſo etliche Canden auh Tyranner Vnd dienftbarteit erlt a 6. Von Johanna von Arck/ durch welche Frang- reich don den Engliſchen erloͤſet worden⸗ 34 že, Donden groffen wolthaten/ ſo det Welt durch die Frawen widerfahren/ 42 S. Von Gelehrtheit der Frawen/ 45 9. Von Reuſchheit der Fra wen/ s5 10. Von weißheit etlicher Weiber/ Jo m. Von ſtandthafftigkeit der Frawen/ 79 Im Andern Theil/ Cap. I. Von vrſprung der Weiber nach meinung der Heyden/ 9o 2. Don Famer vnd Élend fo durch falſche Fraw⸗ en angericht worden/ rof 3. VorLeichtfertigkeit der Frawen/ log 4- Donvnmåjfigteit vnd forgfeltigteit in tfeiding der Frawen/ 14

Weiber/ 12 6. apa tsoaren ſo etliche Frawen| haben 7. Donwoltuft vnd vnkeuſchheit age gavel Bni 136 3. Don der Frautwen tanbéren/ 144 9. e Betrug vnd Schalckhafftigkeit der Wei⸗| W| 1/ r0. Beſchluß von der Frawen Boͤßheit Regiſter.| È Won bameafhliher Gtauſamkeit etlieher e l EnD E| tgr | frowa Net oe tund grh | Mni h | |

tit elin m n berarah i ü J te fraw/ 14 4 tiie Di it: : SOSEO EUE SES Von der Tugent vnd Wuͤr⸗ digkeit der Weiber. Der Vrſprung vnd Anſang der Frawen welche vnder denſelben/ nach der lehr der Philoſophen fur ein frome/ dugenthaff⸗ te Frawe ſol gehallen werden: vnd dan auch Antwort vff alle die laͤſterung die man gemeinlich den frawen verwei⸗ ſet vnd furwirfft. Das Erſte Capittel. G; el de Sewol Thuei Sispa A ddeg alf ein weifer Phir forein frond Vbſſophus in ſeiner gelert me rona iO ond gefehictlidyteition ein 3e ghata rechtfertiger Herꝛ in ſei⸗ Thucilides nem Gubernament /ger⸗ οſimirt hat ein fromme raw zuſein/ welcher lob oder laͤſterung nicht dick/ oder offtmals in der ceud oder Menſchen mund gebracht wurd/ vf daß gleich wie jr leich⸗ nam im hauß muß erfalen bleiben/ alſo

Plurarchus. Georgias Lcontinus A Ordnung des Rimer g Von Erſchaffung auch jhr Nahm vnnd gericht nicht ſol außen den mauren ihres hauſſes kommen /jedoch Plu⸗ tarchus vol aller weißheit vnd guter lehren/ alß er von furtrefflichteit der Frawen oder Weiber tractirt/ hat dieſſe meinunge nicht approbirt oder ut geheiſchen/ als vnbequamlich vndvnfü zlich zuſein/ ſondern iſt mit Georgta Leontino der meinung vnd opintion geweſen/ daß dar gutte gerucht vnd nicht die ſchoͤnheit der Frawen v⸗ ber al ſol vermehret vnd bekand werden⸗ vnnd ſolches nach den ſchoͤnen herlichen Exempelen der Alten Roͤmeren/ welche alß weiſſe vnd ver⸗ nunfftige Manner ein gebott oder geſetz haben außgehen vnd verkuͤndigen laſſen/ darin gebot⸗ ten worden/ das man vff den herlichen vnd ſtat⸗ lichen begrebnuſſen ſolte ein geſprech halten/ da⸗ durch moͤchte vermehret/ vnd den nachkomme⸗ lingen bekand vñ kund werden/ ſo wol der Fra⸗ wen alß der Maͤnner löbliche thaten/ Vrtheilen gegen recht vnd billigkait zuſein/ jhnen die Ehr/ welche jhnen durch das geſet gebüret vnd zuge⸗ hoͤrt/ zubenemmen/ darauß die Frawen eben ſo wenig als die Maͤnner ſollen geſchloſſen werde⸗ dan es beſchehe jrem namen/ gerucht gros vnge⸗ leich/ wan man jhr lob verſchweigen/ vnnd ver⸗ geſſentlich in die finſternuſſe besraben wolte. Wol an/ ſouiel alß mir moͤglich iſt/ nicht gegenſtehende ich der geringſte bin vnd fur vn⸗ gelert vnder allenden jenigen ſo jemalen begunt haben jemand in ſchrifften zuloben vnd zu prei⸗ ſen/ geacht wurde/ ſol ich nichts deſto e n | EUN | tif | Aafen | Srn mids fehe | Runa faden Aert ffi | fomm | gingen E glett | Aine feinem | Ang ondi groin | fetal | darah ini | AMi f dg | pitne | ei | fonded | Menit | ilami | fonni

t fol anben tod yh, prena t Wake tititeoder io tat Stanny Yenen empel pnd ots y haben n gebots dhat teda tomte dr Stw Yuh die Gh ynd pigh minjo naad asne TNA wolt. gitin giw alen Onw gwit N iii der Weiber, Klcht vnderlaſſen/ mit ſoutel gelerten Minnes ren die ſich hefftig bemuhet haben/ die ſonder⸗ lichſte vnd furnembſte Tugenten ſo man in der Frawen geſchlecht hat befunden/ zubeſchreiben/ auff das ſhr Ehr/ lb vnd Preis von tag u tag je mehr vnnd mehr moͤchte erhaben werden. Nun aber dieſes zunolbringen iſt vonnoten die ſachen zuerhollen/ nicht von Annacus offte Deutalions zetten an/ ſondern von anfang vñ ſchaffung der erſter Frawen/ vff das jhre vol⸗ kommenhett alle tag moͤchte klarlicher herfur glaͤntzen 2 Nnun werden wir durch die heyliae ſchrifft gelert/ daß nach deme der groſſe Koͤnig der Himmelen vnd der Erden den Menſchen nach ſeinem ebenbild geſchaffen/ hat geſprochen/ daß dem Menſchen nicht gut wehre/ allein zuſein/ vnd hat vff àu dam laſſen kommen oder fallen ein groffen ſchlaff/ vnd als er eingeſchlaffen gewe⸗ ſen/ habe er ſeiner rippen eine genommen: vnd darauß ein frawe gemacht/ welche Eua von A⸗ dam iſt genant worden/ vmb deßwillen/ daß ſie Mutter was aller lebendigen/ aber gleich wie der Mann iſt ein bild ond Ehr Gottes/ al⸗ ſo iſt auch die Fraw die Ehr vnd zirat des Man nes/ dan der Mann iſt nicht von der Frawen/ ſonder die Fraw iſt von dem Mann/ vnnd der Man iſt nicht vmb der ð rawen/ ſonder die fraw iſt vmb des mans willen geſchaffen/ ja der man kan nicht ſein ohn oppur die fraw/ angeſen 4

4 HBon erſchaffung das ſie iſt das erſte weſentliche gut des Mang? noch auch die frawe kan nicht geſein ſonder dem Man/ ſo viel angthet die menſchliche vortpflan⸗ tzung vnd geſchlecht/ dan gleich wie die Frawe iſt von dem man/ alſo iſt auch der man durch die Frawe. Aber dweil wir hier verurſacht werden i Antw. vff antwortt en vff die gemeine klagten damit man daß weibliche geſchlecht zu vnrecht laſtert/ ſagen⸗ Kaaa de/ daß die gantze weite welt durch daſſelbige ver gmeinlich lohren vnd verdorben worden/ vnd daß man ſie verweißlich mit groſſem vngleich beſchuldigt/ daß Sie den furwirfft. man verfurt hab/ vnd vrſach geweſt ſeye einer groſſen veruͤnderung vnd verderbnis. So ant⸗ wort ich hierauff/ wiewol daß nicht möglichen were/ mehrer bößheit zubetrelben dan ſo der Sa⸗ | thanas vnd boͤſe feind durch daß Weib in die J welt gebracht hat/ alß da iſt/ daß alle menſchen durch Adams fall oder Sůnd das gut der ewi⸗ gen rechtfertigkett verlohren haben/ alſo dz die jenige ſo vnſterblich wahren geboren/ nach dem erſten vnneranderlichẽ willen Gottes(von dem ſolches zugelaſſen wart) ſterblich worden ſeind/ vnd vnderworffen allem elend vnd famer. Glei⸗ chewol were es ſach daß dieſes nicht beſchehen/ Go were des Sathane vnnermoͤgenheit/ vnnd kranckheit vff Erden nie offeubar vnnd bekant worden/ dan hette Eua nicht geſuͤndiget/ wie ſolte dan Gottes Glori vnnd herrligkeit gegen den Satanum bekant worden ſein? Diß iſt die vrſach darumb die Heylige Schrifft ponn er | kG | ntaf itono | enfo | defan E | y M | ligg gba barli poika fennad fume wdfn | tioun | dengen tigliche | gehed | dondu | digun | dendia vresa | me | ig$ EUN Ihnegth | hüllecht | ghenta | de, Yrd | Mf | eelef

ke Mig fonded A die fro a A mONO WANN M ſetlſfgeh ſelbigeket Fmanſt Gie im enering Goant dalin SN dindi meiden yede owi alot die nadd ponden ACN WG N W heiton nnd Wén piget i jfit g TE f/d gm N der Weiber. 4 der Saamen des Weibs der Schlangen ſolle den kopff zertretten/ welche ob ſte wol ſehr ſtarck iſt/ vnd alſo mechtig/ daf kein macht vff der er⸗ den ſo gros/ ſo jhr widerſtehen moͤgte/ ledoch hat Geneſ z. der ſaamen des weibs dieſelbige vnder gedruckt vnd vberwunden. 4 Nun is diß oberzeltes boͤß/ ſo durch bewil. Daß boͤſe ſo ligung der frawen welche fie dem Sathan ge⸗ die Frawe e; gethan/ iſt geben/ beſchehen iſt/ vermiſcht mit der wunder⸗ vrſach ge⸗ barlichen Almacht Gottes in dem beſten vnnd weſen des höchſten guth der Welt/ dan es hat Gott gefal⸗ meiſte guts len/ nach dem der Teuffel daß aller boͤfeſte/ ſo er der menſchẽ immer koͤnte/ außgerichtet hat/ das ſeine kranck vnd ſchwachheit ſolte werden durch die Frawe vberwunden/ durch welchen ſamen er iſt gebun⸗ den geweſen/ vnd vberwunden/ Wiewol er nach taͤglichen auß iſt/ vnd getrewlich daruff herumb gehet/ daß menſchliche Geſchlecht zuſchenden vnnd zuuerderben/ vnzehelich viel böſes vnder den guten menſchen erweckende/ Vnd verurſa⸗ chend: aber darauß iſt geſproſſen ein ſo groſſes tewres guth/ welches iß die Tugent der gedult pnd leden vor alen dingen dem menſchen not⸗ Patiemia. ſeelig. Dan iſt es ſach daß die gutte menſchen ihr leben dardurch geendiget haben/ ſo iſt dieſes ihnen ein gros vortheil geweſen/ von der langen petnlicher arbeit der welt erloͤſet zu ſein/ vmb zu⸗ gehen in die ewige ruhe/ vnd himmeltſche frew⸗ de. Vnd vor die hoͤſen iſt es auch furtheil vnnd gut/ vff zuhoͤren boͤſes zuthun/ vmb deſto went⸗ ger geſtrafft zu werden. Alſo darff man nicht 5 tij mehr

€ Hon Erſchaffung| mehr Schreyen vnd Ruffen/ das die Frawen má die welt geſchaͤnd vnd verdorben haben: dant| Mahto darin ſein dte Maͤnner vtel mehr zubeſchuldi⸗ Riwi en/ well ſie die aller meiſie vnd beſte gaben vnd ſhfde krafft/ ſo ſhnen Gott gegeben/ miß kraucht habẽ/ nhig alſo Ste ſich nicht haben koͤnnen bezwingen Ahlos meiſter zuſein/ vnd vber der Weiber vnbehoͤr⸗ unddee tid begirtgteit die oberhand/ vnnd Sieg zuer⸗ mit halten/ laffen ſich felber alß arme vnuerſtendi⸗ nächt ge Thier von dem aller minſten vnd aller kran⸗ mN ckeſten geſchlecht der Menſchen/ vderwinden. MfG Wan die Frawen diß vortheil vber die Maͤn⸗ giniget ner haben/ da man Sie beſchuldigt daß Sie vr⸗ Mem ſache geweſt feyen einigs vbels pber dte Meno| Mån i fdendiemânnerin waß weiſſe Sic aud von| fng fhnen oberwunden ſein/ viel mehr verdienen ge⸗ miN | laſtert zu werden/ vnnd mehr ſchuld haben/ alg| 9m ) die Weiber/ dieweilen ſie ſich durd den Rabe| ombi j des weiblichen o efdhledhts baben laffen verfi| wab | ren/ haben aber deſſen mehr verweis/ dieweilen| alem j der Mann viel beſſer vnd weiſer iſt/ dan die fra| day 1 we: Welches jhme dan auch ein groſſe ſchande tennta iſt/ daß er ſich hat laſſen vberreden vnnd verfuͤh⸗(6 ren, ie r De Schrifft Sagt daß es nicht gut wwebhve| oyy Gemeſ.i das der mann ſolte allein ſein: laſt vns ibne| kii ein gehilffen machen/ die jhme gleich iſt/ Dieſe Boli hilffe iſt dte Frawe/ welche als wir erſt geſagt Gyn haben /iſt das Erſte weſentliche gut des mansi] gueh dieweil der Man nur allein half volkommenf whe! were/ ſintemal hme vnmoͤglich mit aller ſeinet ga mao

i Der Beiber: Win eefmmer mõte haben, Kinderbnnd Weim Nachkommeling zeugen/ welches daß beſte gut Wii iſt in dieſem leben/ ohne die hilffe vnnd Geſel⸗ knim ſchafft der Frawen: aber wie folte Gots. der Xlo mihi fein gnad ond gaben auftheilen wann ikon. nicdhevon der Srawen furs erft/berfur gebracht ww wurde ein fleiſchlicher Leib/ vmb Geiſtlich Ge⸗> Segun, macht zu werden/ zu dem end/ das Sie dieſſes mine moͤchte empfangen? Iſt derohalben nicht gnug alri das der Man vnd die Frawe ſeind/ es ſeye dan thinben. daß Sie alſo vnzertheilt zuſammen wurden ver Re Min, einigzet/ das der gantze Samen vnnd Subſtantz fGew des mans vmbfanzen wurde von dem Samen IHMen, der Frawen/ auff das die Frawe den Man vm̃⸗ wgon fange/ vnnd die maͤnliche natur ſich vereinigte wange mit der Frewlichen Naturen. Dan G Ott der hben leHerꝛ erzeigt ſich durch ein geringe macht vnnd i den Ritvmb ſein Ehr zuuermehren/ wil er ſich offenba⸗ akao ven befer vnd herlicher zuſein/ dann durch Sein sdin allermeiſte krafft vnd macht/ Vnnd hat in Sol⸗ nnde cher geſtalt des Teuffels macht wollen zuſchan⸗ feidm den machen m E: Sehet nun wie dz ſenige Go der frawen fer Wie Gote ind/ der Frawen Geſchlechts meinten mit jnen den Satau tzuunhvnd gegen die Frawen zusem/ ger eicht zu deren geſchendet gosi sob Preis vnnd erhebungen/ angesehen daß die Aa amefdu tA Beiftliche Månner auch Selber eindrecht lich de ſeye not eii Sagen/ daß Adams Suͤnd vnd miſſethat noͤtig ſelich gewe⸗ geweſt/ vnd nennens ein gluckliche vbertrettung ſen/ uach dei welche verdient hab einen Solchen Etlloͤſer a S g: zuwegen pubrengen. Xber jum Bedug horar a B ti Mer

$ Hon Er ſchaffung dieſer rede/ wie wol die frawe ſcheint ein ſchwa⸗ che vnd kranckes gefaͤs zuſein/ leichwol als wit gitti beſſer wollen anmercken ihr Tugend vnd vole| AMY kommenheit/ ſollen wir vns vber ſie verwunde⸗ mj ven) alf einen Reihen wincdel sin welden.| mu blencken die ſtrallen der Goͤttlicher weißheit.| Ma Die ſchaf⸗Vnd wir ſollen Sie befinden mit groſſer wur⸗| Bilal phan fung der fra digkeit vnd fortheil begabt zu fetn/dan da Manr| mu wen iſt meh dan welchẽ Gott geſchaffen hat von einem gro⸗ ETIN se WAD ben fhweren Elemend/surwifen von dem fati| pen li Rans. len vnreinen ſchleim vnd dreck der Erden/ ber ki AEn die Frawe hat er gemacht von dem Fleiſch/ vnd auß der ſeyten des Mans/ welcher war ein ſau⸗ 1 9 ber reiner lebendiger ſtoff/ auff daß fiezufam-| Miir n men gemengt/ ſolten vermehren daß geſchlecht/ anze vnd durch dieſelbe vermehrung die gantze erden duch erfullen. Welch es alles vns klaͤrlich beweiſet wih | daß die Him̃liſche gaben den frawen in teiner»| if ley weiß zubenehmen oder zuwetgern ſeind/ ſon⸗¶ duſt i deren ins contrartum mit mehrer maffen gereis| hah | chet vnd aufigecheile werden/alf den Drånneren| haben 1| gab 1 Von den ſchoͤnen groſſen Priuilegien hi' n vnd Freyhetten die den Frawen alzeit| WN ſeind gegeben worden.| fn Die frawe O4 Ehre es gleich fady dap die Frawal| nif iſt im Para⸗\ K lein dig furthefl vor dvem man hatte?| dgn deiß geſchaf daß Sie geſchaffen vnd gemacht iſt in ſofin fenmi ¶demm jrdiſchen Paradeis/ vnd der man ſhehn man drauſ/ auß erhalb demſelben/ ſo ſolte doch dteſe volkom⸗ GAN en. 4 Æ Lz Sene. menheit allen den jenigen ſo die Maͤnner jm̃er haben ndie

heint ein fi, idwolik AI eE in ldon oit danfon Gren abt Feii o yar ein faw fie ufa ſchech/ ange ceden ch bewetſet nin cenet rinilan nalit die Frati j fo Eia der Weiber. 9 haben moͤgen vorgehen/ vnd iſt mehr dan zu⸗ uiel/ den mund der jenigen/ die der frawen ges ſchlecht wollen laſteren/ zuſtopffen/ dann die fra⸗ we hatſo viel andere ſchoͤne priuilegia/ daß es wol einvberauß groſſe arbeit ſolte ſein/ dieſelbe alhte alzumahl in ein fichere zal zubringen. Wil alſo nur alhier erzelen diealler furnembſte vnd mercllichſte/ die moͤgẽ dienen jhr lob zu be⸗ weiſen/ vnd ſolches darum̃/ daß man moͤge ver⸗ ſtehen/ das ſie nicht geringer ſein in ihrer herlig⸗ feit Victorien/ werdigteit vnnd vorzug alß die aͤnner. 2 Zum erſten iſt es gewis das niemalen ſche delicher Sund nach grewlicher miſſethat be⸗ Sins E gangen iſtals daß jenige fo betrieben worden neren gegen durch den tod des Seeltgmachers der Welt/ der frawen welcher mit groſſem vnr echt von den Maͤnnern willen ge⸗ iſt gecreutzigt worden: welches ferr ab iſt/ daß ereutzige. die frawen einigerley weiße/ einigen willen/ rath that/ hulffe/ oder beiſtand darzu ſolten gegeben haben/ ſonderen haben jhr beſtes vnd euſſerſtes gethan/ ſolches zuuerhinderen/ wie dan bekend⸗ lich iſt /auß dem Euangelio/ welches vermeldet daß Pilatus weib bey jhrem Man iſt gegangen ihnen abzuhalten/ dergleichen vnredlich vnd vn⸗ rechtfertiz vrtheil gegen einen ſolchen vnſchul⸗ digen menſchen zufellen/ vnd zu gezeugnus die⸗ ſes hat ſich vnſer lieber Herꝛ/ alß er ſchon ver⸗ ſcheiden geweſen/ vnd wider vfferſtanden aller Matth. i erſt den weiberen geoffenbahret/ auff das ſie ſol⸗ ten die Trompeten vnd aller erſte Botten ſeiner Do herꝛ⸗ Matth. izd

10. Von der Weiber herlichen vnd ſiegreichen Aufferſtehung. 3 BVnd wo fern wir wollen gezeugnus haben/ auß den alten Schrifften vnd gedechtnuſen der Prinilegien(das iſt vortheilen der Franen) So Die Frawẽ liſt man in dem Buch Geneſts/ das ſiedie Pri⸗ haben furtel uilegien hatten ren Jungen Kinderen den na PA ENEA men zugeben/ als es ſcheint an Lea vnd Rachel a zugcben. Jacobs Haußfrawen/ welche ſelber die Ramen Senzo, et Teen Kindern gegeben baben wie auch gethan 30. die Haußfrawe von Mannue/ Sampſons Judic. 5. mutter jrem Sohn alß geſchrieben ſtehet in dem Buch der Richteren an dem Funfften Capitel. andere prie 4 Alß Pharao befelch gabe/ daß alle die knaͤb⸗ Klehben der lein ſolten erſeufft werden/ ſo hat er de Maͤgd⸗ Drod.u. lein offentlich behalten vnd bewaren laſſen/ glei⸗ Matth. 2. cherweiß alß Herodes befal alle dte Knaͤblein vnder zwey Jahren vmbzubringen/ vnnd zuer⸗ morden ſo hat er daſſelbige in keinerley manie⸗ ren vber die Maͤgdlein beſchehen laſſen/ vnnd durch dieſelbige Priutlegten ſeind von alters hero die Frawen ſederzeit erhalten worden. Deut.ꝛ20. In einnemunz von Staͤtten vnd Plaͤtzen/ ſo mit fturmender hand werden gewunnen/ darff man nie mands alß die Maͤnner Tod ſchlagen/ ſon⸗ der die Frawen werden in gnade angenommen | vnd nicht allein die Frawen genieſſen ſolcher ſchönen Prinilegien fonderen auch durch der⸗ ſelben gunſt waren die newlich getrante/ beſtatte vnd verheurate Perſonen frey in kriegßuziehen/ | Cee da gleich audy einige Statt in der enſerſten not geweſen/ vnd ſolches wegen der new getrauten (Batt: panid decenal telida mba | Grdo | Muret gafa dieſebt | anui | gndd y Mu | m | Ag ee Anma 1(dlk | neal | dend | ifor f rd Denn groan | fahs 1 en | awi deg feng denal f (tnig

ling, anue fih ttninle t A yasil derak awt Y rh M WUNI euggi Cango ehetinden o Gapit, die hnb fe Mig fengli Riolen d uet ey manie jen omid pon aliie dmm. snif tit afma gen(ow onmi en ſolcht durchde⸗ ter beate fafan I p granit ir Hreyhßeitt Braut: daß die Wetber Aoier vortheil w Dent. 22 habt/ nicht allein vnder den vernunfftigen/ ſon⸗ deren auch vnd er den vnuernunffitgen/ ſcheint klerlichauß dem Geſetz Moyſis nemblich/ ſo ſe⸗ mants gefunden hatte ein Vogels neſt off der Erden/ oder auff einigem Baum/ vnd daß die Mutter oder weiblein auff den Eyern/ oder jun⸗ gen ſaß/ dem iſt keines wegs zugelaſſen worden/ dieſelbige zufangen/ oder denſelben einig boͤſes anzuthun/ ſondern moͤcht wol die junge nehmẽ vnd die mutter oder das Weiblein fliegen laſſen 5Nun wider zukehren zu dem vortheil der fra Andere Pri wen/ So hat Hypotrares in einem Budy wels ule gien de ches er gemacht hat von der geburt des Sieben Kawen. den monats beſchrieben/ daß die Frawen wie ſie leichtlicher zunemen/ vñ erwachſen alß diemaͤn⸗ ner alſo auch durch dieſelbige mitlen vnd vrſa⸗ chen eherweis werden/ welches jhnen vergunt iſt vor ein Priuilegium in rechten/ welche erkle⸗ ren/ daß die Frawen voll wachſen ſeind in jhrem Neunzehenden jahre/ vnd die Manner in jhrẽ zwantzigſten jahre/ vnd den Frawen iſt zugelaſ⸗ ſen ſhr Teſtament zumachen in jhrem zwoͤffften fahre/ welches den manneren nicht zugelaſſen iſt biß ſie Viertzehen jahr alt ſeind/ aber durch die gewon heit vnſers lands von Perche/ werden ſie noch eher vol wachſen zuſein/ verclart/ alß in den alten beſchriebene rechten/ dan die vormũd⸗ ſchafft der jungendoͤchter nimpt ein ende in dem Sechs zehenden faͤhre/ aber der jungen geſel⸗ len nicht eher biß Sie zwanzig Jahr alt fia al Hypocrat.

12 Don der Weiber i alß ob ſie deß Lands art in dieſem alterthumb/| mini weiſer vnd vernunfftiger machte alß in anderen ghl. sanden. WI Priuilegien€ Bnd wer folte fd nide febr vemwunderen:| uj der Frawen pber die fåne Prinilegien der Frawen von| m von Cham · Champagntenẽwelche die gewonhett des Lands Iun ſo fur augen gehalten/ daß als einEdelfrawdas| mnia ſelbſten ein man getrawet/ nit Edel geweſen/ ſrdas denſelben zu einem Edelman gemachet/ vnnd undwe⸗ dieſes thut mich zugedencken ein Hiftori guere`| afjl Plutarchus gelen welche Plutarchus in feinem Budy foer| iiig gefdricben hat yon den Frawen /erzelt/ da er`| yY Spyricht/ daß vorzeiten die Frawen in ſo groſſer /e Excellentie wurdigkett vnd æKſtimation von Tugenten ge⸗ ingunt der Frawen weſen/ daß durch einen vertrag zwiſchen Han- ſ die i vorzeiten i nibal vnd den Frantzoſen gemacht/ geſchloſſen hagen i Erandeid gnd vergleichen iſt worden/ das ſo wannehe ei⸗| nert I niger Frangos fid) wurde beflagen vber ein.|g 9 N Carthaginenſer/ die Herren von Carthago dar⸗| ysy uber richters ſein/ vñ kenniſſe daruber nehmen:| yi níd aber hingegen/ wannehe er ein Carthaginenfee|y fd j ſolte vervngletcht/ oder verfortheilt wurde von| Miny einem Frantoſen/ daß die ſtraffe vnd vr heil da⸗ ſl uber ſolte zugehoͤren vnd gebüren/ den Frawen| hody I der Frantzoſen/ ſo ſehr waren ſie vermehret vnd| topim | erhaben von Tugenten, a Daf die 8 Vnd iſt nit frembd/ daß die Frawen einige mwi aeiy kiy gett rede ond vrtheil gefproden haben vher die| oeh 1 kari Maͤnner/ dan ſolche authoritet vnd macht nicht wik i) aben. allein gehabt haben/ die hetdniſche Frawen/ ſon tmi i dern auch daß volck Gottes haben auch dte pre⸗ Wi i emi⸗

clethenh/ inanden, bawunder Fraten po Agi sdi y Plta Del gewy Geen ifori pe Guh fon jelt dt et fo grofe Men ge jahan- dilin nehe ch i wr teih hagoan t nehmen: haginenfet Wi rie w — Wen eiſth enok de mérik t veenid fu Freyheitten. eminentie vmb zurichten vnnd vrtheil iiad gehabt. Alß Debora die Prophetin welche regiert hat daß Volck Iſrael/ vnnd beſchirmbt gegen die macht/ des Königs der Cananeen/ geheiſchen Jabin/ welcher das Volck Gottes ſchier in die zwantzia jahr gequellet vnd verfolgt hat/ biß zur zeit da Jahel ein fromme Tugentreiche Fraw/ vnd weniger nicht ſtreitbar alß ein Penteſelea/ zerſchlus Siſaram den Statthalter vber daf krie gsvolck/ des berumpten vnd vornemen Koͤ⸗ nig Jabin/ Von welcher Victorien dieſelbe De⸗ bora/ ein ſchon Lied gemacht/ zu einem lobge⸗ ſang vnd danckſagung Gottes des Allmechtigen vor die ſiegreiche Victoria/ die ſie erhalten hat gegen den Vorß. Siſaram vnnd die Cana⸗ neeren. 8Dieſe dinge angemerckt haben die laͤſterer en der Tros der d rawen ein vrſache zuſchwigen vnd ſich da⸗ gloditten. mit nicht mehr zubemuͤhen/ angeſehen ſte in kei⸗ ner ſachen minder oder geringer feini alß die Maͤnner/ Ja auch vnder der Trogloditen einem volck in Ethiopien dem aller barbariſte vñ grob⸗ ſte volck vnder den menſchen/ die vff der erden wohnen/ vnder welchen diez rawen dieſe autho⸗ ritet vber ſie haben/ daß ſie ſich moͤgen vergleichẽ vnd vereinigen kriegs/ vnd all anderen ſachen/ ohne das man einis ſins dieſe vornemmen fra⸗ wen ſolte dorffen vervngleichen oder behinderẽ/ dan Sie haltens fur ein groſſe ſuͤnde vnd miſſe⸗ wim chat dieſelbe zuerzurnen oder ichtwas wider ſie ii zuihun/

24 BVonder Weiker Miad zuthun/ das jnen nit gefellt es ſeye auch in was teaei ſachen es wolle. elele Von Excellentie der Frawen/ vnd geiſt/ n lichen ſachen/ die Sie erſt erdacht vnd fpofmm , Migi fund erfunden haben| idh Das dritte Captttel. dneni | ghran NC Arcus Barro befhreiber gg basim|y Senff divg(anfang ſetnd Funff ding geweſen wel fah fand fo nier“AA henad dem fie erft erfunden infot| koten ea aea cher wurden/ dignitet/ vndanſehen bey verlaſſer ge⸗ A foel weſen/ nach den menſchen gehalten/ vnd entpfangen ſeind/ d| deme ſie erſt ſte dieſelben darnach niemalen habenwollen vn⸗ a“i Sees gefun · der oder verlohren laſſen gehen. Darvon iſt daß m 7 worda eefe gewek benfamen zu wohnen in Ståttent| na | Freyheiten/ Doͤrffern/ Burgheuſſern vnnd ge⸗(Rog 1 meinten: daß zweite/ waren die 8 reye kunſt/| feige ‘i daß dritte die geſaͤtz/ daß vierte die Barbierer/ e i welche Tirinius erſtmals auß Sicilien gehn wijen | Rom gebracht/ da Sie vierhundert vier vnd hbe funfſtzia Jahr gelebt/ ohne ſich beſcheren/ oder age n ii Barbieren/ zlaſſen. Daß Funffte/ waren/ die an 0 vhrwercken oder Horologten/welche Anapime⸗ Gon Die Freye nes Mileſius erſt gefunden hat. Nun laſſe ich Emt fend mit vorſtehen/ daß kein menſch ſo vnuerſtendig W Par Eefke fO Feie, er wiffe wol daß die Seudien nae MA Ha. fount gefun kunſt am aller beſten ſeind vnder all dem jentgen| P den werden ſo jemals in der weiden Welt hatkoͤnnen gefun⸗ ofe í den werden/ danobnefolhe wolrhat folte on»| Mh ſer leben/ kein leben ſein/ ſonderen ein Todt/

ea Poad geih ngr l ona Mein eefe ben infoh nfehenbey n feindidg woken pe nitg Ståtten! nod ge teye funti Barbiere feillen ghn yt pierod en /ber marea di t Anaya wmi aik ý nuek y odee FUN Nn feni Innen gfi par ew gy inrit 3N in erſindung etlicher dingen. tobt/ vnd wahre begrabung/ So ſeind diſſe dan die beſte ſo jemals gefunden wurden:dan durch dieſelbe pleiben alle ding in ewiger gedech nuſſe vnderhalten/ in ſolcher fuͤgen vnd maſſen/ daß ſo fern man ſchuldtz iſt zu preiſen/ loben/ vnd e⸗ wig zumachen die gedechtnuſſe der jenigen/ die verſcheiden ſachen gefunden haben/ ſo wol zu einem zirat des geiſtes oder verſtands/ alß zum gebrauch oder uͤbung des leichnams/ viel mehr vnnd mit beſſerem recht/ iſt man allſolche Ehre ſchuldig den jenigen die die Studien haben ge⸗ funden/ dan warhafftig/ die meiſte vnd beſte that ſo jemals von ſterblichen menſchen iſt gefunden worden/ daß ſeind die Studien/ welche ſein ver⸗ wahrer aller anderer menſchlicher erfindung/ ohne welcher wolthat kein ander Inuention ſol⸗ te koͤnnen bewart werden/ Sie machen daß das jenige ſo tauſend jahr verlitten iſt/ vns gegen⸗ wertiglich fur augen kompt/ vnd daß wir koͤnnẽ wiſſen alle daß jenige ſo vnſer vorelteren gewiſt haben/ vnd daß jenige ſo die menſchen nach heu⸗ tiges tags erfunden vnnd erdencken/ wurd den nachkommelingen durch die Studien verwart/ Socrates/ Plato/ Ariſtoteles/ Theophraſtus/ vnd alle andern Philoſophen von alten zeiten/ ſolten vnd wurden in ſolcher wurden nicht ſein/ alf wie fie halten/ ohne die Inuention der Stu⸗ dien vnd des menſchen lebenwurde ein offenbar Todt ſein ohne derſelben erkendniſſe. Aber wer hat gefundẽ ein ſo groſſes gut fur öz menſchlich geſchlecht

16 Hon furtrefflichkeit der Weiber geſchlecht: habens gethan die Philoſophen vnd Weiſen von verlitten zeiten: furwahr es ſcheint dag eg pber die Natur des menſchlichen ver⸗ ſtands iſt ſolches zubegreiffen/ dan vors Erſte/ Arifioteles. daß wir Artſtotelt glauben/ der ſagt/ daß die Menſchen ſo von zarterem Fletſch gemacht ſind auch beſſer von verſtand vnnd geiſt ſeind als die Anderen/ Vnd es iſt memand der ſolte koͤnnen zweiffelen/ das die Frawen nicht zarter vom flei⸗ ſche ſein alß die Mʒaͤnner/ dardurch man mit der that befunden hat/ daß ſie in großheit von ver⸗ Die Srani ſtand vnd in Subtilheit alle dingen zuerfinden | haen Dit vnd erdencken/ den Maͤnneren weit vorgehen/ Studien wie ſcheind in vielen ſonderlichen wercken/ dern erdacht vnd ſie Erfinderinnen geweſt ſeind/ vnd furnemlich⸗ erfunden. en in erfindung der Studien/ vnd der gelehrtheit damit die leut herlich aeztert worden:zubezeigen | daß gleicherweis die Maͤnner von den Frawen geboren worden 7 alfo audi die Menſchliche gelehrtheit vnd geſchicklicheiten/ welche die Ed⸗ len Carmente erſt hat erfunden. Von den An⸗ Carmente/ deren genant Nicoſtrata Mutter Euandri des oder Jiieo- Köntes von Arcadien: vngeacht daß Plinius durch die authoritet vnd anſehen des Epigenes ori bes fein begeg gehan ubeweiſen /daß ſie von ewig⸗ Eai keit geweſt ſeind/ alß wenn ſie hetten woken ſa⸗ Arcadien. gen/ daß ſie mit dem Anfang der Welt begun⸗ Pimius nen hetlen/ gteichwol Alle gelehrte Maͤnner mit Erigenes, einem ſonderlichen eindrechtigen Accort ſchrei⸗ ben diſſe vorgemelte Carmente die Erfindung der lateintſchen widien au Einer Erfindung i 1 gwar| pe LA | quote | Bdh agh | W | Ad befer’ | dei veni pid fir wada | anid | oeh | pien fadt md vufe | tdir | gera | an | mbee I Bolten | fia f tenh EY | ng | geny | fame | WG

Weke! Pilofophen aheso, wae es fiiy nikka ni Alide wi 4 or folte fn keet honff nanmi oe eit bono auerfindn porgehen/ réenden hernlich⸗ glchttheit begiari t Sean Nenſchlche MAG ondini pandri Ng g Minint Epig gon ely ywo Betebe Piman secare fdri e Erfindung s Griw # ! | W erfindung etlicher ding- 17 war vnder allen anderen vorwahr ſehr wunder lich: darin ſicher zeigt hat die großheit jhres ver⸗ ſtands/ dieweilen Sie in ſo wenig zeichen der Buchſtaben begreiffen/ vnd vnderſcheiden hat alles glaut der ſtaͤmnen/ welchs ſcheindonzehlich groß zuſein: Aber dieſe Inuention iſt ſo Sub⸗ til vnd verſtendig geweſen/ daß durch die mitlen dieſer Buchſtaben vorzetten die gelerte Leontia/ widerſtanden vnd vberwunden hat/mit diſputi⸗ ren/ denn ſehr gelerten Mann Theophraſtum: gelerte waͤn wie dan auch hernach gethon hat Zuſtochia D. ner welche Hiersnymus welcher ſich nit ſchaͤmbt zubeken, in gelertheit nenſdaß er von jhr vberwunnen worden/ dweil 20n Den fa er nicht hat können antworten/ vff die fragen/ kerwanden ſo ſie ſhme hatte vorgelecht/ Vnnd die Frawen worden. haben nicht allein gefunden ding die den ver⸗ ſtandt vben/ vnd den geiſt reich machen/ ſondern auch ſolche ding/ welchedienen zu vnderhaltung vnſers Leibs/ dann alß vorzeiten die Menſchen noch nicht zu mal zur belebtheit vnd erb emnus/ gebracht wahren/ haben ſie mehr nach der vieht⸗ ſcher alß menſchlicher Naturen gelebt/ vnnd ſich mehrertheils kunſt von eichelen vnnd meele er⸗ halten/ biß das die Edle Ceres daß korn hat ger Ceres bat funden/ vndgelert die tunſt vnd wies brod zuba/ d. kanſt ge eken in Griechen land Italien vnnd Steilien/ ſunden vof vud deßhalben iſt Ste gracht vnd gehalen vor Ë Ts brora ein Götrinaberviel mehr bat ete den Mend mar erl genuget/ dieweilen Gie die Gefeg erfunden hat anch g hat/ welche nit weniger wunderbarlich ſein als ſetz erra die Studien aber viel nuch ſen vnd nutzlicher den

Donder Weiber den menſchen ohne welche kein heuſſer/ Staͤtt/| berint Sreyheiten/ Gemeinten noch die Welt ſelber ei⸗ niges ſinns ſolte voͤnnen bleiben ſtehen/ vnd glei⸗ chewol hibens die Frawen aefunden Dan diſe ; Ceres hat aller erſ den Menſch n geſetz gegebẽ/ Diodoro 6. ſo fern alß wir mollen glauben Diodoro der folo Ouidius 3. Mes bezeuat in ſeinem Sechſten Buch/ vnd O⸗ M. camor. nidius in ſeinem Funfften Meramorrhoſeon/ vnd ſelber auch Herodotus der Vatter aller hi⸗ ſtort Schreeiber/ in ſeinem Sechſten Buch/ vnd darumb wurt ſie von Virailio in ſeinem Buch von Eneas Legifera/ daß iſt geſaßt zeberin achei⸗ ſchen:welches Plinieis auch confirmirt in dem Siebenden von ſeinen Naturlichen Hiſtorien. Vnd die Frawen haben nit allein ſich befliſ⸗ ſen zuerfinden Sachen/ ſo dinten zu erſterckung des geiſtes vñ verſtands/ ſondern ſein auchſorg⸗ feltig geweſen/ dinge zu lehren/ die dem Lichnam ſis hat den moͤchten deinſtlich ſein. Dan Iſis hat erſtlichen Uckerbaw den Ackerbaw vnd die weiſe das Land zu bawen/ jefunden. darnach iſt in Franckreich erfunden worden die kunſt daſſelbige zuſufften/ vnd in Spagnien der — bentel da meel zu beutlen/ welches Plinius be⸗ Plinius LS ſeuat in ſeinem achzehenden Buch Vnd im Anfang war der Menſchen leben ſo | grob vnd ruchlos/ dʒ ſie ſich anders nit kleidten ragmllo. dan mit Fellen der wilden Thier/ bif zu der ſeit jr Caia die daß die Frawen mit jhrem luſtigen verſtand/ die ottin ver kunſt Tuch zumachen aefunden haben/ in welo nten hauß cher kunſt die Fraw Tiraquil furnem̃lich ſehr zwen. erfaren geweſen/ welche darumb geheiſchen die Gottie | alee gal | wit | Ale | miu | i [feg | meyi | gefind onfa | fenit | fiti wi 1 gn feine K tolen belcht Tober Dand theni ég knnt | Wen | deyi anje | Ahh | Weie | pihne | Mgh

ſr Sü Weleri havond gli en Dandik aia geget) oto fol nim monhe riter ale hi Buch/ nd nem Bud frin ahei re in deig hiforien 10 bih eedung audlory médan w erfden hubane tormi umlenber Jining Wto nlebenſt nitte ft wi gertandÀi benin W „eati fA pafati giit La imerfindung etlicherdinza. 19 Sottin der guten haußfrawen/ aber die ſenig ſo aller erſt erdacht die Wolle zuſpinnen/ vñ weben Hrana iſt ein Magd geweſen auß Lydien/ Arachne ge⸗ Cloſcher nant/ welcher ſohn Cloſcher erſt die Gpillen die Plinius Wolle zuſpinnen erdacht/ alß Plinins Schreibt Duidius⸗ vnd Outdius in ſeinem Metamorphoſe⸗ Aber ich weis nie waß das leben des menſchẽ ſolte geweſt ſeln/ wan Palas die kunſt vnd weis bat zu S pinnen Weben/ vñ Leinwat zumachen nicht gefunden het/ ohne welches der menſchen leben wat zuma⸗ vnſauberer vnd vnehrlicher ſolte ſein/ alß der be⸗ chen. eſten/ dan ohne Flachs vñ Leinwat wurden wir vnftatuiger vñ vnkeuſcher werden/ alß jemals ge⸗ weſt iſt der Stal von Augias/ welcher vrſach ge⸗ geben hat einem gemeinen Sprichwort/ wegen ſeiner groſſer vnflaͤttigteit vnd vnſauberheit. Iſt es dan ſach daß wir zum aller euſerſten wollenvnderſuchen/ alle die ſeltame ſchonheiten welche die Frawen habẽ/ ſollen wir ſte viel mehr loben vnnd Preiſſen wegen jhrer beſonderheit Dan es geſchicht dickmals/ daß wir nit ſehr hoch achten daß jenige/ ſo die Natur hat herfur geben/ durch gebrech ernſtlich zu vnder ſuchen vnd zu⸗ kennen die dapfferkeit vnnd furtrefflichkeit der Thier/ alſo geſchicht es auch den Frawen wel⸗ che/ weilnrſie gemein ſein/ auch deſto weniger ei⸗ nem ſeglichen geacht vnd geprieſen werden/ aber alß wir ernſtlicher anzumercken/ die beſonder⸗ heitijhres groſſen verſtands/ dan befinden Wie daß jhnen die Himmeliſche vnd Goͤttliche gnad vnd gaben viel heallcher gegunt ſeind als den

%% VonlFurtrefflickteit der Weiber| wi Maͤnnern/ dann wo iſt einich man der jemaley cin beffer ding su Bterarh des geifes vnnd vero|" ſtands gefunden hat/ alf da fein die Studien| e funftoder geleriheit/ geſetz ferner das korn/ die n Landwonunge/ die kunſt oder ducher zumachen i vnd daß weben/ zu vnderhaltunge des menſch⸗ p' lichen leibs da doch diß alſumal von den Frawo u h en zum Erſten erfunden geworden. a PT Aber wer ſolt ſich nicht hoͤchlich verwunde⸗ e atu RIE den ten pher den Lif der Königin von Carien Ger|M I Osame Miramis: welche ufpotten mitdem vnerfetlis|"! M tbeagaisg hen seig der Menfenhat maden laffen en|" l gubetrieger fón koſtliches graab an weleg fie diefe abo|"W ſchrifft thete ſtellen/ So der Koͤnig was golts o⸗ tes der Sber wurde von nöten haben/ ſo folte ee| diß grab laſſen vffbrechen/ ſo wurde er finden/ kerng daß jenige was er begert. Vff ein seit iR beſche⸗ 9 hen/ daß der Koͤnig Darius vermerckend die(4 ſchoͤnheit dieſes grabs/ der abſchrifftgewar ware| Migr |||| vnd dieſelbe leſend/ hat er gezlaubt daſſelbe war hgn | zuſein/ alſo daß er von dannen verretfend dieg|" | grab oder ſarck eröͤffenen laſſen/ aber er fand vff V der anderer Seiten deß Sarcks geſchrieben/ || | wan jhr nit ein boͤßhafftig menſch weret/ voller getzes/ ſo wurd jhr nicht vffbrechen/ oder angrel fen die graͤber vnnd gedechtnts der verſtorbe⸗ l i nen. i tede i PA| Wet inber mut 8Euſebius in ſeiner Hiſtorien der Heyligen t ter Origi Kirchen verzelt in ſeiner Subtile inuention de&r ias Bufeb. Mutter deg Origints/ zuuerhinderen daß ee Wf aicht mit mehr anderen ſolte gemartertwerden/ welches|

Wite tan Der jen Nes ond yy t He Siudy t dat forn yN denden agſch, on dnd ii, h veruni Garin Èn m onerfelh i lafen en je efe abo as goltg os fo folte ee AA titih nerctend Nif taewa wni taele wr eind Ng verfa ak gechtichen/ seret gole dang ee veko her Aelii knuenthnkt en wit qaeri Ky i AE anant welches er ſhme vor genommen hat zu leiden/ vnd ſelber dahin zugchen ſich dem Richter dar⸗ ſtelte/ aber ſein Mutter ſo jhn naturlich liebte vñ affection iu jhme alß ihrem Kind truge/ ſehen⸗ de dag Sie jhn von diſſem ſeinem Vornemmen nicht koͤnte abwenden/ vergwiſſigt den dag/ alß Sie ihn ſolte muſſen lieberen zum offer vmb Marterer zu werden/ hat ſie mitlen gefunden des nachts heimlich in jhres Sohns Cammer zukommen/ vñ hat jhme alle ſeine kleider genom⸗ men pnd weg getragen: alß nun Origines des morgens auffſtunde mit einem faſten Vorneh⸗ men zugehen ſich zu offeren zu einem Marterer iſt er verhindert worden durch den Liſt vnnd Subtile Inuention ſeiner mutter: dann durch betrug ſeiner Mutter hette er gantz nackent muſ⸗ ſen zuꝛ Marter gehen/ deſſen er ſich ſchaͤmbte. in erſtubung etlicher ding. E Mann find ein vnzeheliche menge dergleidjë Etf emer liigen erfindungen der Weiber/ welde viel y lang were alle nach verfolg zuuerzelen/ vñ moͤch ten auch dem leſor verdrießlich fallen/ darumb toil id diffe Rede beſchlteſſen vnd vollenden/ mit einem Exemyel einer liſtigen§ rawen zu vnſe⸗ ren zeitten: Wolche nicht min liſtiger vnnd ver⸗ ſtendig er iſt gefunden worden/ alß dte vorge melte/ diſſe war von Lemans geboren/ vnd beae⸗ vet die ehre einer jhrer Nichten oder baaſen/ wel⸗ che Shwanger ginge/ vnnd ſolches auſſerhalb dem Fhelichen ſtand/ uuerwaren vernemende daz jhr der bauch beaunte zuſchwellen/ hat ſie ini:el er dacht die rechte warheit zuerforſchen/ © ij vnd Frawen zu nſern zeisẽ

gs VHon der Weiber gnnd nadh deme fe die veenommen/ hat fethe| Qu Midreoder baafe bey fid in fbr haug auffgenoe| yoni men/ erwartende der zeit der Neun Monatlen. Mur Nun iſt zuwiſſen daß Sie auch ſelbſten Schwan a (s wahr/ ynd ſolches in rechtem eheſtand/ vnge⸗ ehr vmb dieſelbe zeit/ als nun ſich zugetragen dz ſe z rawe gelegen war/ vnd jhr Kinderbet voll⸗ endet hat/ vnnd faſt in die drey Wochen waren verlauffen/ So iſt jhr Nichte auch Ingelegen r alſo heimlich daß Niemands daruon wuſte dan ſie ſelbſten vnd jhre Möhme/ welche erſt außge⸗ gaugen wahr/ vnd ſich annam alß wann ſie die| kient Kindsnot widerumb von Newem ankaͤme/ vnd fllh diewellen daß man vmb die Hebam fandtes| NA verſchafft ſte das man jhrer Nidyren find bey| Ém febrar vnderem feinalg wan ete vfein| Mu Newes wider geboren hette/ darumb man fehe| th verwundert wahr vber die Selzame Geſchicht/ dlen Vnd ich ginge ſelber zu vielen gelerten Leuten dunn zufragen vnd zuerkuͤndigen/ ob es naturlich ſol⸗ derto te konnen geſchehen/ daß ein Fraw in Funfftze⸗ ſnn hen tagẽ oder drey Wochen ſolte zweymal nach⸗ mg einander koͤnnen gebeeren/ welche alle ſagten de Mim es vnmoͤglich wehre/ vnnd nicht deſto wentger dan verſicherte ich ſie daß es warhafftig geſchehen Mif were/ nit wiſſend den berrug welcher gleichwol feoſſn balt darnach offenbar wart/ vnd einem jeglichen Puyi kundbar: vnd alſo ward ich beſchaͤmbt dweil ich als ſo ſtandhafftig vorhin geſagt hat/ das fieindrey| Mdm Wochen zwey kinder nacheinander geboren biß ugl die zeit/ der rechte Vatter derwarheit diſſen vber flue/ liſtigen betrug ſeloſtẽ ins oſſenbar geb rache pat

harie Sofy(i Dun m, lnGdmn daho i séen nn Sngl n waged oef auio mfe W timed t fandte find bey sie ffein mnf Geſchſch ten Senta etid n Gunfig malnodi elagi 0 Wenig aidh t atin T eA Mi ag feint po a gebonn fat AE 35 Von den Amazonen/ vnd Anderen kri⸗ ges weiberen: auch von den Weiberen/ die in Mans kleideren dapffer vnd Ritterlich fechtend/ in den zeit en deß Reyſers Claudi des zwei⸗ ten gefangen worden. Da Vierte Capittel. Je jeuige ſo der Frawen oder Weiber Ehr durch alle mittel ſuchen oder ſich vnderſtehen zuuerminderen vnnd zu⸗ uerkleinern/ vñ groſſe luſt haben/ den⸗ ſelben volkommenheit vermoͤgen zutadelen/ vnd ¿u nicht zumachen vnd dieſelbe der lich fertigkit forcht vnd kleinmutigkeit beſchuldigen die mer⸗ eken nicht/ das die Maͤnner noch viel mehr mie ſolchem gebrechen behafft ſein/ vnd daß die Fra · wen faſt in allen dugenten den Manneren nicht allein gleich ſein/ ſondern noch weit furgehen/ dan wiewol die Maͤnner meinen dis vortheil o⸗ der vorzug vor den Frawen zuhahen/ daß ſie ge⸗ ſchwinder vnd beſſer in Wapffenen ſein/ deme vngeacht So wir wollen glauben geben den al⸗ ten vnd newen Hiſtorien/ fo werden wir befin⸗ den/ daß ſie den Mäͤnneren keines wegs weichen in dapfferkeit/ derohalben zu bekrefftiaung die⸗ ſes iſt zuleſen Ammianus Marcelinus Tro ius Pompeius/ Juſtinus Oroſius Diodorus Sis eulus/ Pomponius Mela in den Htkkorien/ vñ hochwurdigen dingen die ſie von den Amazo⸗ nen geſchrieben haben Vnnd es ſ oie ſich be⸗ Ruden/ daß ſie den Preis vnnd ſieg behalten © ij Haven er aa der Frawen dapfferkeit.

i4 Don Amazonen haben/ vor alen Maͤnneren zu jhren zeiten 9nd| nai! ſeind fo klug im Krieg geweſen/ daß die gloria moſſe vnd Ehr der vermehrunge fhres Reids inder| e gantzen weiten Welt erſchollen iſt. tamb 2 Dicfe Amazonen baben gewohnerin Seye| MM thien/ welches iſt ein Land in NoriXfia weldhes| ght heutiges die Tartari wurdt genant/ vnd iſt alſo fiegful geheifdjen worden/ dami es von Gevtbienfo| am? in Curopa ifti vnderfdyeiden wurde. Welder| Yiu Zugend ynd dapfferteitalfo berumbt vnd grog| midt i Krieg Her: geadyt worden/ das Euriſteus der Königvonn| ifen HE o culi/ vnnd Athenen gezwungen worden/ Herculen zuner⸗ mill i ia raest mågendie wapffenansujiehen /onndgegen die| Mft nen VU Amason AA pugebraudeniwelher S ercules| yni fich febr erbebend/ vnnd frolocddend vber feiner| ktm Ehr/ Sampt Theſen/ vnnd anderer Freund zu ſfent Schiff gegangen/ den Krieg furen gegen Oo.| ewt ] rithie vnd Antioye die Röntgtn der Xmasonen/| lidm welche nach der hand/ ſich raͤchen vnd ihr muth⸗ denth p fein túlen woli pber Curifieum vnd die Srichè| mao || vber gepaſſirt in Europam/ vnd gefommenabn| malj die grentzen von Athenen/ alda vberauf groſſen gnen i Schaden gethan Bnd nadh langer zeit darnady|} Di aea, UR dieBrieden in Aſiam gezogẽ mabren/Tros| nn Í ee mniwie, i Pentheſilea die Königin der| ihid lois agi Dorf. Amazonen nady eingededtig des groffe| Wm iegeke nimk. vnaleicks/ vnd Ghabeng fo fie von den Gries|| oi } den empfangen barte mit ein em Ravelen fries 1 fa mo gesheer vnd geſelſck afft dem Troyanen zuhilff ſhſt Ai i getommén da fie n: dy: fedten ond fdlagensal| feite l! foldes icbbe; njen babini die wurdig fend| fm in ewig⸗

aT ME Nie glei Mids ik fin Gy Viide tdia Centini ie. Wile It ondaro Fnig tom let gune gegenoͤlt Hekelles wer(einet tedu gad inaonen ibe ie Srii menahh uf geoin tdatmA irau inin N yes grofi den ii ardenti ane wi félagi proio fi taon Ond Rrlegsweiber. 2 in ewitkeit in kein verges kommen zulaſſen/ vn⸗ angeſchen/ daß Pentheſilea alda von dem Achil⸗Achillas; les erſchlagen/ vnd jr leben gelaſſen/ derohalben dann die andern widerumb gekert ſein in jr lan⸗ de/ vnd alte Poſſeſſion vnd wohnungen/ alda ſie gelebt biß an die zeit/ das der groſſe Alexander krieg fuhrete gegen die von Hircanien/ in welchẽ zeiten Thaliſtris die Koͤnigin der furnembſten Amazonen dteſen Alexander ginge zubeſuchen/ aa welcher jhr ſeine Perſon/ vnnd alle daß jentge ſo LKoͤmginder ín feiner macht ware Preſentirte/ vnd hilten im Amafonen⸗ mittels ſo groſſe gemeinſchafft mit ein anderen/ das ſie 1z. dage bey jhme plieben/ offentlich vnd heimlich mit jhme vmbzing/ hand elte/ vnd wan delte/ vnd darnach von jhme vrlaub nehmende/ iſt ſie wider in ihr Land gezogen aber dieweilen es der zeit zugeeignet wurd/ alle dinge vergeng⸗ lich zu machen/ vnd daß dieſelbe ein mal ein en⸗ de nehmen muſſen/ alſo iſt auch die macht der A⸗ mazonen vermindert vnd gefallen/ das hernach mals ihr reichgentlichen iſt zu grund pud boden end der J gangen: mapote Dieſe Hiſtoria der ꝛrmazoner thut mich ei⸗ nes Anderen erinneren/ welches gefunden wurt zezn weibe iñ beſchreibung des leben des Keyſers Claudij werden m des zweyten/ welcher Siegete vnd Triumphirte mane klide vber die Goien/ aber in dem ſtreit ſo er gegen ſie im Freri furete/ wurd en zehen Soldaten gefangen/ rew⸗ Tana lich fecht end/ welche nach der hand/ alß jbnen jr Claudius kleider außgezogen/ das es Frawen geweſen er⸗ funden man vermuttet/ daß V

26 Don Ainatonen ſie von dem Geſchlecht der Amazonen herkom⸗ men wehren: von welchen auch ſo mam meint hertkommen vnd geſrroſſen ſein ſollen/ die Fran⸗ cia Anſarticu ſein gefunden worden/ wie Theuet Anzemozyn folches ſonderlich beſchreibet. 4 Bnd nicht allein ſein die Amazonen vnder den Frawen berumbt in den kriegen/ ſondern auch viel andere/ wel che ſich in keinerley weiß/ niemals vor den Wupffen erſchreckt/ oder vero Cact antius fure: haben So alß Lacrantius narrirt/ daß die von dapffer yon kacedemonien vff ein zeit einen lezer ſchlu Cheuet iii gen vor die Meſſynen/ welche die jenige ſo die ſchen Fraw · Statt beleg ꝛrt tareni betrogen/ ſich heimlich en, verſtochen vnd lieffen vor die Statt von facede monten dteſelbe zuuerderben: welches als die | Frawen von Lacedemonten gewahr worden/ feind ſie klualich aufgezogen gegen ihre feind/ vnd haben dieſelbe verlagt vnnd vberwunnen/ Ventus ge ynd zu gedechtntſſe deſſen iſt vffgericht worden wapffnet. ein Bildnus von einer gewapffneten Venus/ | dieſe Vietorꝛa zu ewigen /tagen znuermehren/ pnd in kein verges kommen zulaſſen. Die Frommickett der Cimberſchen frawẽ Alugheitder iſt auch nicht wenig wurdig gelobt zu werdẽ/ als Cumbriſcher der vorß.Lacedemonier/ dan nach dem Catutus aan Burgermeiſter vnd Martus von Rondte Bia Marius. ctoria vber die furnembſte Cimberen erhalten hatten/ vnd von denſelben erſchlagen wurden in t einer Schlacht hundert viertzig tauſent man/ ſo haben ſie nicht wenig oder geringe muhe gehabt Die Frawen zuuberwinden/ welch ſich ſehr ſtarek beſchantzt kidt eresbn fard Kii | Didi | ptal | nma pni Welche feo felbenf unid pof ventou patin wh Salen in dit tonii dien | Bin | paari fachu idha E | lenwi | Ge fieron Chi A i pon

anen Serhiy fO man ney lnhegth/ LNT Arb, kami aen fonden erten wif ftoit rire dg Ni eger fdly rige fo die rhinig ON egale die s otd pre fein) erwunneh cht wotdeh en Dene! yermnehren) penfaw medial tEn amed en erhale areri fenti nhet pfen wign ifia vnd Rriegs weiber. a heſchantt hatten/ zwiſchen den Waagen vnd an⸗ dere Bagagte jhres kriegsheeres/ als zwiſchen ſtarcken Thurn vnd Polwercken/ jr ehr vnd ſau⸗ berheit zubeſchirmen/ vnd verfechten mit wun⸗ derlicher freymutigkett vnd halßſtarrigkeit/ aber zů letz alß ſie nit lenger der groſſen vnd gewalti⸗ gen macht der Romainen widerſtehen kunten/ haben ſie geſandten an Marium abgefertiget/ welcher von den Romainen zum Burgermei⸗ ſter gegen die Cimbern gekoren war/ bey deren⸗ ſelben freyheit zuerwerben/ welche jhnen Mari⸗ us nicht hat wollen geben: vnnd nachdem ſie alle hoff nung auffgegeben/ daß man redlich mit fhs nen wurde handlen koͤnnen/ haben ſie ſich ſelber verkünet/ mit einer wunderlicher vergeblicher vnd falſcher hoffnung: vff das ſie nicht ſollen Fallen in die haͤnde des vnbelebten Marij/ vnnd in dieſer Falſcher hoffnung ſeind Sie zugefah⸗Ser y ren/ vnd haben ſich ſelbſten erhangen/ einige an frawen tod die nechſte Baͤum/ Andere an das geſtaͤlle der Baͤum jhrer Waagens/ auch mit jrem eigenen haar/ in mangel der ſtrick. Vnder welchen eine iſt gefunden worden hangende an einem baum vnd hat an eim jedern Fuß eins jhrer Kinder erhangen/ vnd haben alſo ſich lieber ſelbſtenwol⸗ len vm̃bringen/ alß in die hand vnd gnad jhres Feinds fallen/ vnd ihr ehr ond kenſchheit zuuer⸗ lieren/ dieſes Geſchicht hat ſich zugetragen vor Chriſti Geburt vngefer Neuntzig Jahr D ieſer jammer hat gleichwol den muth der 8 rommen Frawen ſo hernachmals gelebt habẽ niche

uch gechweholnach erſhrert emn p Erinletts li. nicht geſchweche/ nach erſchreckt/ dann Petrus Bi e Trinitus in ſeinem Buch von ehrlicher zucht enobia. ſchretbet von Zenobia Koͤntgin derPalmtrener urtlian. daß ſie eln ſehr groſſe Schlacht gethan gegen den Keyſer Aureltan/ welcher Sie ſehr liederlich/ klein vnd gering achte/ nicht mehr alß eine Fra⸗ we an ſie Schreib das ſie ſich ſolte ergeben vnnd die Wapffen niderlegen/ Aber wie Sie ſeinen Brieff empfangen hat/ alt ein großmechtige Fraw jhme auff dieſe weis vnnd geſtalt geant⸗ Ant wort wort/ alß hernach folget: Ich weis keinen man Zenobie an der jemals begert hat daß jentge ſo ihr euch laſ⸗ Aurelianũ ſet Treumen vnd Duncken/ dann man mus mig dapffer vnd redlichkeit erlangen das jenige ſo ir begeret vnd fordert/ Ihr begeret das Ich mich euch ſolte ergeben/ alß ob ihr nicht wuſten/ daß Clcopatra die Koͤnigin Cleopatra viel lieber hat wollen ſterben/ dann mit Schanden zuleben/ nuß die⸗ fen vrſachen laſſe ich euch wiſſen/ das ich keine hulffe vonnoͤtten hab/ Sonder einen gutten | as hd Paaa i 7 nd wer folte nicht verwundert ſein vber die Frawen des Lands von Thraclen in Europa pead lehe. Welche vorzeiten ganz gedultig ertrugen vnnd ner mut der WW gertrugen vnn Frawẽ von erlitten an jhrem vorhaubt oder Stirn gebrand Fbracien yYnd mit einem gluenden eyſſergezeichnet zu wer i Den) gu einem gezengniffe eines Adelthumbs i großmuttg: vnd dapfferkeit jhres hertzen: dann | die ſenige ſo vnedel waren vnd tleinmurtig ven herten/ hatten diß vortheil nicht alſo gezeich iet zuwerden. Daran mag man ſehen vnd Clerli⸗ chen ſcheane engard TEN jwe gonjheen mẹ miu fortenf weilen gean hetönt⸗ hifork nwe kieg fegange Aini | fondee Geloes Pont kbo enid

bng Dapfferteit. š kid M gen meden dap die Frawen eben ſo wol gu⸗ "Ni cen Rarden muth haben alf die DMånner/ vnnd taleni gegend leli ý ti W takenin Sieli rofed falt gem einen tnan reug tus mi ligeſoft imid fdg y woolen laug dio gid tein Ks gutien felno Euroa n n 1gebran MERN elehuni gen: d mutig o nA IO auch ſeind ſie ſo kluglich vnd dapffer in wapffen daß die Georgianen in Tartaria gute Reuters Fratoender von jhren Wuiberen gemacht haben. Ind E, Orerg ane neas Siluius welcher hernachmals iſt Pabſt/ vnd Pius der zweite genant worden/ in der Hi⸗ alus. ſtorien ſo er von Böhemen gemacht hat/ verzelt weitleufftig Wie das die Fruwen ein lange vnd geraume zeit gedominirt/ vnd geregtrt haben v⸗ ber das Land don Boͤhemen/ aber dieweilen die Ole Framẽ Hiſtorien ſo wol Geiſtlich als Weltlich/ alte vñ habendas newe von der frommigkeit klugheit vnd dapffer Cand von keit der Frawen/ Vnnd von kriegsthaten ſo ſte-a lan begangen haben vberfult ſein/ So wil ich mich ee rete auch in dieſem Propoſito nicht lenger vffhalten ⸗ ſonderen jhr andere Tutzenden vnd vermoͤzen⸗ heit verkleren. Von den Frawen welche verurſacht ha⸗ ben/ daß etliche landen oder Gemelnten ſeind entledigt worden/ von den Tyrannen ſo ſie vorhin er vnd geplagt AIEN Das Funffte Capittel. E, iſt kein ding auff der Welt welches Dletodſch mehr hette koͤnnen vermebren/ vnd ewig ger der E machen den Ramen vnnd gedaͤchtnuſſe rauset der Menſchen/ als die £

Frdnung on dem Ro ig Nabu⸗ höͤdono ſor. P {i i T | olofernes i l Von der Weiber frommer Menſchen zugetragen haben/ alſo daß die gemeinten ſo vorzeit en von denſelben gepla⸗ get/ die Todſchleger der Tyrannen begifft vnnd begabt haben mit Bilderen/ vnd ſo hog vnd ſehr geehrer/ daß Sie dieſelbe Kinder vnd Freunde Gottes geheiſchen haben: Vnd etliche voͤlcker haben mehr gepriſſen vnd hohergeacht den jeni⸗ gen ſo einen Tyrannen vmbgebracht/ dann den fo groffe Sand vñ leuthe gewunnen vnd erobert. Run wolan dafern viel Menner jhre Glo⸗ ria/ ehr Nahmen vnd Famen haben vnſterblich gemacht/ vnd einen weg bereit in den Himmel zukommen/ daß Sie ihr Vatterland gereiniget geſaubert/ beſchutzt vnnd beſchirmbt haben vor den Tyrannen jhrer Gemeinten/ ſo wird mann auch viel Frawen finden die ſich vnſterblich ge⸗ macht/ dweil Ste vmbracht haben die Tyrannẽ ihres Vatterlands/ Vnder welchen die from̃e vnd großmutige Judith den erſten Platz vnnd ſtapffel der ehren in allen alten Hiſtorien hat, Dann Nabuchodonoſor/ welches hochmut er⸗ Haben war bif in den Himmel/ hat Holofernes dem Statthelder vber ſein Kriegs volck befoh⸗ len/ daß er jhme die gantze weite Welt ſolte vn⸗ derthenig machen. Welches Gebott alß andere Koͤnige vnnd Printen vernommen haben Sie nicht wollen ſeumen ſich ſelbſten einzuſtellen in die haͤnd vnd gewalt des Holofernis/ vnd jhm alle vnderthe⸗ nigkeit/ gehorſam vnnd ehr erzeigt/ welcher init uy aiki mieta L wirge. i p alzeit ein befonderen groſſen haß vnnd neit der eM Anandi nerion i plaun pieten mA (kni enhan Amy uand pangai weidera kinden meg Kaen detmte gme herein fnanfp ngng fr lbeel henho KAIN Anile |—— Mgkg Biu Holtfen | runden, nf

dapfferkeit. brb y gartzer macht vnderſtanden daſſckblae den Rů⸗ lenaſonß den auch zuthun/ vnd daß Volck Gottes jm vn⸗ ſchenguh derthents ʒumachen vnd den Tribut vnnd ſera⸗ hifi tzung auffzulegen/ darumb er ſie dan ſehr bare umſc plagte/ vnd mit ſchweren krieaen vndvberzugen gtune vndereruckte/ daß ſie es nicht langer kuntenertra liie gen Difvernemente Me Edle pnd Duaentti- m ag dinini che Ju dith/ iſt ſie in ir Cam mer gegangen/ hat Juditk. unnds ein haaren kleyd genommen/ vnd ſich hochlichen benben gedemutiget gegen Gott/ denſelben zubewegen ſhte Gly zu gnaden vnnd barmhertzigkeit: Aber Ste iſt itblth gefangen worden vnd gebracht vor Holofernes Hunmel welcher alß er ſie wol keſehen hatte/ hat er Sie iteig Gefunden begabt yufein mit alten dugenten/ da⸗ nye mit die Natur einigen Menſchen ſolte moͤgen dmeug beg aben vnd zieren/ vmb derohalben angezun⸗ mide det mit einer vberaus groſſen brennender Liebs umi gegen Sie/ hat er durch einen ſeiner diener wel⸗ ndefunt cher ein Eunuchus wahr Vagao genand ſie la⸗ hulnd ſen anſprechen/ vnd ihr anzeigen/ daß ſein hert nrin, gegen Sie genzlich angeſtochen/ vnd von groſ⸗ t ch ſer liebte braͤnte/ wel hem Sie vor Antwort ge⸗ heaneh geben hat daß ſie in keiner weiß oder maſſen koͤn bich te abſchlagen oder weiger en dar begeren/ vnnd ſout y den willen ihres Herrn vnd Meiſters: daruber ſehr hochlich erfrewet worden ſtarcker vnd vber⸗ nigen fluſſiger getruncken als er jemals gethon hatte iniy Iñ als die nacht kam hat Bag ao die Judithir, höldeh Holofernis Camener geſchloſſen/ welcher auch dapfferkeit puii kruncken/ vñ ſich nider gelacht/ dadurch Judith der Judith. piji Ruud mirel gefunden EG an ihrem fend zir Woo; waan

62. Don der Weiber Raͤchen/ vnd hat des Feinds eigen Schwert ge⸗ nommen/ vnd jhme damit daß haubt abgehaw⸗ en alß er geſchlaffen/ Welches ſie jhrer Dinko magd gab/ vnd hat alſo getriumphirt vnd uber⸗ wunnen den Feind des Volcks Gottes/ wel⸗ cher ſo ſehr gefoͤrcht ward daß Man ſhnen vor vnuberwindlich hilte/ aber nicht deſtoweniger if er durch die Weißheit einer Frawen vber⸗ wunnen worden. Die frome$ Die Fromme Jahel die Haußfraw Ha⸗ Wate von bers/ it nicht weniger gerumbt/ gepreiſet/ vind Jahel. vermehret worden jhrer dapfferkeit/ vnnd groß⸗ mutigkeit halben/ in dem das Sie kluglich er⸗ Sſara ſchlagen vnd vberwunnen hat den Siſaram/ dẽ Hig Statthalter vber dag kriegsvolck Jabins den Koͤnig von Canaan/ welcher gar ſehr Tyran⸗ niſch vnnd grewlich vertruckt hat die Juͤdiſche Mation/ dan alß derſelb ingegangen iſt/ in die Tente oder zelt der Jahel/ hat ſie einen groſſen Nagel genommen/ vnnd dem Vorſ. Siſaram mitten durch ſein haubt geſchlagen. 6 Aber waß ruhm/ Preis vnd ehr hat doch me⸗ ritert vnd verdient/ die Fraw die erſchlug den groſſen Tyran vnd Printzen aller Tyrannen A⸗ pei, bimelech/ den Sohn Hierobaal/ welcher mit vn⸗ menſchlicher granſamkeit Siebentztg Bruder y ermord/ vnd vmbgebracht hat/ auch deſtruirt vñ verdorben hat die Statt Stchem/ vñ die inwo⸗ ner derſelben geplundert/ daß Statthaus abtze⸗ brochen/ in die tauſent maͤnner darin verbrand⸗ pitin genein pam feden worl ffein finès ident Magers engh nandi E N yuh peon) nen MIN, deM ponei gidh y A moeh lchergt halin O, gunni fenon vnd die Statt mit Salt laſſen sigana | drwg tiger feens 1 Ag tdg

nG Mt aby tite Diy it ondak ortet rii ninw Adonne Frannie ffan Dy veife onn vnnd grof inglid eo ſalnn/ d ibing Aen kl EA sitini nen grofi f Sifa aboni fing del anny iewi sig Buul defui páde ytihaud a ringini aika io Kem” r y dapfferkeit. 33 boch kein Menſch jemals die vrſach hat koͤnnen vernehmen/ aber alß er die S tatt Thebe belaͤgert Abimelecz hat/ nahende zu dem Caſteel/ das fewer darin der Cyrann zuſtechen/ iſt er von einer Frawen vberwunnen ¶von ener worden/ welche jhme ein Stud von einemMu⸗ lenſtein auff das haupt geworffen/ ſo jhme die hirnẽ zerbrochen:ſehende alſo/ daß er ſo ſchendt⸗ lichen verwund wahr vermeinende der ſchand/ daß er von einer Frawen ſolte vmbkommen/ zu⸗ entgehen oder zuentfliehen befahle er einem ſei⸗| nem diener/ daß er jhn fort ſolte Tod ſtechen. Defßgleichen iſt auch beſchehen dem Koͤnig Porthus Pyrrhus/ welcher belegert hatte die Statt Ar⸗ von einer gos/ vnd vngefehr an den Mauren ſtunde/ iſt er Frawen er⸗ von einer Frawen mit eim Ziegelſtein/ vff daß mordet. haupt geworffen vnd verwundet/ vnd alß wegen des vberfluſũgen bindeng verbludet war/ iſt Er vi—— Topprus geheiſchen/ Tod⸗Copprus. -Aretayhila iſt gleicher geſtalt ſehr geyriſſen vnd erhaben worden/ dieweilen ſie mit ſonder⸗ licher groſſer gefahr jhr Vatterland erloͤſet vnd erhalten hat von der Tyranney des Nicrates vñ Leanders/ welche ſie durch jhre behendigteit vñ guten rath hat laſſen Toͤdten/ vnd Calntan laſ⸗ ſen verbrennen/ welcher vrſache wahre geweſt der vorß. Tyranney/ wie dan ſolches weltleuff⸗ tiger narrirt vnd erzalt wurd von Plutarcho in Platorch ſeinem Buch von den berumbten Frawen. 3 Ap der groffe Reyſer Cyrus vorhin guttts vnd genͤdig · nun ſtolt vbermutig vnd grauſam 9 worden/ ~“

—— 8 Peuecken won Ard: Koͤnig Cyri Tod. y 84 Von Johanna worden/ iſt er in einem ſtreit gefangen wordin che ſhme lies daß hauyt abſchlagen/ vnnd zum gezeugnis ſeiner grauſamkeit oder Tyrrannig⸗ keit lieſſe ſie jhn ſtechen in ein Faß vol Menſchẽ bluͤts/ hme Sagende/ daß er ſich nun einmal ſolte ergetzen des Bluets/ deſſen er ſich niemals hette koͤnnen erſettigen/ Darumb mus man war hafftig Sagen daß die Frawen wunderlich da⸗ pffer vnd groſſes muts ſind geweſt/ dweil/ daß Sie Staͤtt vnd Gemeinten haben koͤnnen erloͤ⸗ ſen von vndertruckunge der Tyrannen/ darge⸗ gen dan kein Vernunfft oder macht der Men⸗ ſchen rath oder hilffe hat koͤnnen gefunden/ dan allein diſſe Edele dapffere vnd verſtendige frawẽ Von Johanne von Arck/ genant von Vacoleurs/ vnd geheiſche die Maegd von hilffe durch welche Franckreich/ nach dem es die En⸗ geliſchen Viertzig Jahr lang eingehabt/ widerumd gewunnen vnd ero⸗ bertit worden. Daß Sechſte Capittel. Jewol die Hiſtoria von Jannecken die Maegd/ einem feglichen anug be⸗ kent iſt/ alſo daß die Kinder(wie man in dem gemeinen Sprichwort pfletzt zuſagen)damit vm̃ moſtert/ oder Senff gehen/ doch Solches vngeachtet/ weiln jhr großmutig⸗ keit/ Frommigteit vnd dugenten auß der a ehr von Tompris der Koͤnigin der Seythien/ wel⸗ eW Wi (hiy yarin miid Mmd preen Garolo Wd vindi Borgi Rat) i Gig Giof ßfed Miei fone Hakklek (mentve " piofan (tboiit | S (lte | derunt Arbeto udih lottn firi (ling w f dA

faten holy Von Arck. g% Sofiin ſehr wunderlich ſein: vnd biß noch zu/ ſehr v bel n betracht werden/ So hab ich hier nit willen ver⸗ atr ſchwelgen ihr groſſe dapfferfeit/ vnnd vor treff- iM m lichkeit/ vnd auch einige jhrer Thaten welche nit moͤglichen waren/ daß ſie ſollen geſchehen ſein ohne Verwunderung vnd Goͤttliche krafft: dan ihre erſte wunderliche zukunfft bey dem Koͤnig Carolo dem Siebenden(Welcher geheiſchen wurd/ der Siegreichſte/ durch die groſſe Victo⸗ j Mn il NA neml nusi imde Wy n (WiN rien die er hatte mit der hulffe vnd beyſtand der e Vorß Maegd/ welche er auch behilte nach jrem ié M! Tod:fagte ſhm zu wunderlich ding zuwiſſen: dz piae Daka Sie daß Reich widerumb kriegen ſolte: vnnd d; bai iade ittun Gie daf teger vor Orlieng folte thun vffbrechẽ/ von Franck⸗ WIN daffieden König zu der Cronen bringen ſolte: rich. daf Gie den Koͤnig wol kennen ſolte/ als Sie Carolus 3. ſhne ſahe/ ob ſchon auch der Koͤntg ſich anders Victoreus verkleiden wolte/ oder verſtellen/ daß ſie vberkom Ss me men wolte das Schwert ſo vor Alten zeiten iſt den gelaſſen in der Kirchen zu S. Catharina ju Fir von Frang erbois in Toureine/ das jhr die Statt Troya in reich. Champagnien ehe drey tag vergingen/ ſolte ge⸗ libert werden:das der Koͤnig ſein gant reich wi⸗ derumb ſolte bekommen vnd in Friden ſtellen: Junet' daruber offenbaret Sie jhme noch viel ding/ die nagh auch ſein geſchehen/ gleich als Sie geſprochen/ telwlend gelobt vnd zugeſagt hat/ welche auch die Hiſtori WIN ſchretber gemelt/ daß lang zuuoren von S. Va, S. Valer⸗ WW lertus/ vñ S Requier dem Grauen von Paris/ S. Requier tgpnuũ vnd erſten Köͤnig der Welſchen gebluet geborn/ AMM zu end Deg 7000, ſars geſagt iſt worden/ alb W Thi nem̃⸗ Hane oM tomh tz die ey gehat y

36 Von Johanna nemblich daß diſſer Stam̃ ewiglich regieren ſol te. A ber vmb wider zu der Materien vnd Thatẽ der Maͤgd zuſchretten/ it vonnoͤtten das Franck reich ſich ewiglich ia auch gegen ſeinen dandi betenne jhr verbunden zuſein/ dan ohne jhr mi⸗ raculen/ ſterckte/ krafft vnd dapfferkeit wahre ſol durchwelcher hilffe der Rönig die domalen nur König war von Bourges/ vnder wenig Staͤt⸗ ten)zum letzten/ das gantze Land von Franck⸗ reich widerumb erobert/ darauß treibend alle Engliſche: außerhalb Cales/ welches ſie alzeit haben gehalten/ von zeiten an Philippi von Va⸗ lois biß ans Reiche Henrici des zweiten zuwiſ⸗ ſen zweyhundert vnd eilff jahre. Diegrantzo. So iſt es dan ja wol ein wunderliche Sach/ ſen haben daß Gott durch ein Frawe/ oder Weibliche per⸗ | hilf betom⸗ ſon dem Franzofiſchen Volck die euſſerſte hilff | men bardh gnd beiftand pat wollen geben: Welches alſo von Goet dem Almechtigen iſt geordinirt wor⸗ | den/ zubeſchaͤmen alle macht vñ gewalt dies ran⸗ ckreich contrarie vnd feinde wahren/ durch die i wunderthaten/ gaben vnd Priuilegien oder fur⸗ nemmer Maegd alß vberwinderin der Feinden des Frantzoſiſchen dꝛahmens von Gott ihr ver⸗ l I lehnet/ aber dweil alle ding dieſer Welt der ver⸗ anderung vnnd vnbeſtandigkeit vnderworffen ſeind/ hat ſich zugetragen alß die Engliſchen vñ SBourgunder belegert hatten die Statt von Ca⸗ piegne/ vnd die Maͤgd dahin zohe vmb den bele⸗ ngeofet findi Agent panin forle alaben ches noch heutiges tags vnder den Engliſchen: eng hoary ſachet tolng wondi nfeta nige mi amidi Melon tey A wolond foihefu hitben wNin kigi oiea lcke N iN W Biegi Danii NNR Wieler fraton gerien beyfand anchun/ig aue bfer RUUDUD iiig wo

tegini— ai ny A groſſem Vngeluck verraͤhtlich geliebert wor⸗ ⸗ Maege K denin der Engliſchen haͤnde/ durch Jann von iſt den Eng⸗ muiu Lutzenbtirg: welche Sie zu Rowanen verbrand liſchendurch ſaun dut haben in Mayo M CCC. LE. welche ehe jhr verreteren Bohnen i f gelibert vnd daß vrtheil furgeleſen/ gefragt worden/ vmb ſren verbrand Hiwi Glauben vnd Reltgion/ dieweilen Sie ſolche worden n Shien: fur ein Zauberin hilten/ vnd meinten daß ſte die lanllane ſchwartze kunſt gebrauchte: Vnd vmb derſelben MN devrſachen woltens auch darfur halten/ daß Cas lun giub roius der Siebende in dem glanben geirret hat⸗ Midi te/ vnd heßhalben wurdtg ware ſeines Reichs l ſe ga entſetzt zuwerden/ dieweilen daß Ampt eins Koͤ⸗ prvon D nigs mitbringt/ nach laut der Heyltgen Geſetzẽ⸗ enih air nicht zumachen/ vnd auß ſeinem Reich zuru⸗ men/ vnd daſſelbige zuſanberen von aller Zaube ihs Say rey. Aber deſſen vngeachtet hat Sie treffentlich wölcheße wol vnd weißlichen geantwort/ off alle Puncten ouſeſe ſfſo jhr furgelegt vnd gefragt wurden/ ſich inal Vlche el lem begeben vnd beruffende auff daß gutdunckẽ attkio der Roͤmiſchen Kirchen Vnd iſt ein wunderli⸗ Verſcheidẽ WIN che ſach von dieſer Frawen/ warin ſich der wei⸗ meinunge huthi fen verſtand ſehr bekummert befind: Dan eini⸗ der Maege ncherfu ge haltens fur ein Heylige Perſon von Gott ge⸗ NSIN fandan den Koͤnig von Franckreich/ ſein Lind Gither wider zubekommen/ vnd daß alle das jenige So BUNN Sie gethon hat/ mehrGGoͤttlich iſt alßmenſchlich uldettun(Dan welche Semiramis/ welche Pentheflea/ Eulſdet welche Zenobte von; Balasken/ welche Cloelia Sultend iſt dieſer Maegd jemals gleich geweſen in dapf⸗ euuß daſ ferkeit vnd großmutigkeit: wehr hat jemalen in ſe fulh ſo kurtzer zeit ſoutel erobert vnnd gewunnen atf iij Ste

38 Don Johanna ſie gethan hat: wer kan leugnen/ oder wil nicht glauben daß dieſes geſchehen iſt durch die Goͤtt⸗ liche Vorſichtigkeit/ welche derſelben eingegebẽ Sorg zutragen vor die menſchliche ſachen/ dan dar der Menſchen hulff aufhurte oder zu ſchwa che vnd gering iſt/ da kombt die Goͤttliche Alle⸗ macht zu hulff/ vnnd thut beyſtand den jenigen die Gottes willen gehorchen vnnd vnderthenig ſind: Wer ſolte können in abred ſein/ daß die jen nige ſo Sie in eroberung von sranckreich getan hat/ nicht iſt daß aller meiſte vnd groſſeſte Mira⸗ cul vnd wunder/ daß jemalen in dieſem Koͤnig⸗ reich beſchehen iſtẽ dieſes ſind die Vrſachen war umb das ſie darfur halten/ daß alle dz jenige das cher Weiſſe beſchehen iſt/ dann wehre ſie ein zau⸗ berin geweſt/ ſo ſolten die Engliſchen wol Fran⸗ ckreich widerumb bekommen haben/ auß welchẽ Hoo Sie nun gantzlich verjagt vnnd verbannet ſind vnd Verpletben/ dadurch Gott hat wollen zu⸗ uerſtehen geben/ das er durch daß Schwache | l Fraweliche Geſchlecht hat wollen zuſchanden maap alle die Feinden der Croon Franck⸗ reich. | i i 3 Difer dingen alle vnangeſehen haltens vñ y andere mei⸗ achtens etliche fur ein Zauberinne: vnd ſonder⸗ der Hraene lichvnder Andern der ſentge der das Buch de re Militart/ das iſt von dem Kriegshandel ge⸗ | macht hat/ waruon man den Author macht den Wullm Bel groſſen Brunnen der Weisheit vnnd Flus der tay. Welſchen Sprach/ Wilm Bellay/ Herr vonn sangi Sie gethan hat/ Goͤttlicher vnd nicht menſchli⸗ | fagei mbani dfa mah Derda feda felton pon betkege dige s Hühcgn Pua miod ebot w pgi fennen undd derg Aer fn Vidlo nich liegen felfe (oei Ang Wb Mdd Mieke 1 An fti =

Bonder Are. 39 lange/ in welchem widerholt ſein die vrſprung vnd anfang einiger Herren vnd Herꝛſchafften/ e ond ſagt/ das viel geweſt ſind/ die ſich angenom⸗ Gho men haben/ das einiche Goͤttliche ſachen vnnd CMU Mehr dan menfchliche inen den, rath geben freva Grige l ckte/ Vaſtigteit/ vnd hulffe von ſhrem anfang/ minlans ſtelt vnd erzelt zum Exempel Janne die Maegd AMIN alß wan es nur hette ein mutation/ liſt/ liegen/ vñ ſanlbejhmß betregerey deß Teuffels geweſen/ oder ein behen NOM dege Schalckheit zum kriegen/ ohne Goͤttliche ofk M bewegnuffe: Vnd das es ein betrug iſt/ glich mis ſan Kind Numa vñ Eugeria/ oder denn ziechen des Ser⸗ radam torijjoder Jupiters Candiotus vnd Syeurgus/ elzedu oder vonn der Dauben Mahomets. Kal y Andere repllciren hierauff/ daß zu der zeie UNM gnug weiſe Verſtendige maͤnner geweſen: zuer⸗ UNIAN Fennen obegein betriegerey geweſt ſein oder nit aßnab vnnd das Wir die Menſchen ſo domals lebten Uhi anders nicht als fur Steinen/ Holtzen Blocker/ t MNN oder jmmers anders nicht alß vnuernunfftig gut Vieh ſolten achten/ vnd daß die Engliſche ſelb⸗ nuſculbe ften nicht darfur halten das es eingemacht ding uun dunt ſete geweſt/ Gonderen bezeugen offentlich daß Sie ſie verbrand haben/ Vnnd das ſie in jhrem M palten Proces ſeye vberzeugt/ oder vberwunnen wor⸗ tenndful den/ das ſie Zauberey gebraucht habe/ vnd dar⸗ dos dil urnb als ein Zeuber jn haben getoͤdet/ welches WN! nady deme eg fur ſicher vnd warhafftig iſt/ So amil fan eg fein Erdif werd fein. diig Andere hierauff zuantworten/ nehmen diß Haz ftur vnd zu jhrem Vortheil/ Nach dem mal daß D iit ſis sodet wln durdah

49 Hon Johanna Sie verbrand iſt/ alß ein Zauberin/ dieweilen ſie ſich vertleyd/ vnd fhr habit veraͤndert hat. Vnnd ſich vermompt alß ein Mann/ da gleichwol in dem geſetß Moyſi geſchrieben ſtehet/ daß einFra⸗ Dent. 22. we manskleyder gebrauchend ſeie ein grewel Zoſephus t. fur Gott/ vnd wie ſcheint auß der zo. diſt. Can. 4e. S Don Muliero fein andin den Rechten verbot⸗ alterthumb 2 1; j der Juden ten vnd in Bann gethon die Frawen ſo ſich in Manskleideren verkleiden. Vnd dieweilen daß diſer Punct allein mehr als gnug iſt/ vmb fies Toͤdten/ wan ſie durch veranderung der kleyder den tod verſchult/ vnd verdient hette. Vnnd da⸗ mitten wurd nicht verthetigt vnd beſchirmet all ſolche Frawe nicht zuhalten alß wann ſie von Gott geſand/ daß ſie offentlich gegen ſein geſetz thaͤte/ vnd ſo ſchandlich außer demſelben wan⸗ delte. &Ddaruber daß ſie in jhrem Proces iſt vber⸗ wunnen geweſen der Zauberey/ damit ſie kein geringere ſtraff verdient hatte als den tod/ gleich Ellichemei⸗ ſie auch thete/ dieweiln ſie durch ihre Schwartze nen daß Ca⸗ kunſt betrogen⸗ verleyt/ vnnd mißbraucht eines eolus dery. ſo groſſen Koͤnigs alß Carolus der Siebende durch ein ware/ vnd das jhme auch all ſolcher frembder r E kommen iſt/ zur ſtraffe geweſt ſeie/ dweil er die⸗ geſtorben ſer Frawen hatte angehangen. Dan er ſtarb an⸗ omb das er ders nirgents ab/ dan von einer ſtarcker Fanta⸗ per Maege ſey vnd wunderlicher einbildung die fm ankam i PAA alß jhme angebracht wurde/ das etliche waren/ die jhme einen vergifftigen dranck bereyd hatten ihn Soͤteliche ¶ Tod/ ſo vber jhne durch Gottes verhengnts ge⸗ fnm qomnd rineh andat fewer ſcheng myk perma fenfit ahd foha fennen Mron 7 andev Ma gelett fold derfel derli Wel defo | mittel E W

dieen dereba Dl glächrelt Miega W en N g o 3o, Con, iiy ten foii Vienei di f ombhin g ber flos , Bnndd ſchimteral n ſie von t fein geleg aot eee ikot amét Re tn entog t Gmg muchkeinet Setbende yet ſtenbde chengnts⸗ poker t an er farke Von Arct. jhn zuuergeben/ durch welche harte vnnd tieffe gedancken vnd betrubnus ſeines gemuts/ alle ſeine boͤſehumoren oder feuchtigkeitẽ vnder ein⸗ ander vermiſchet worden/ vnd ſein verſtand ſo ſehr verwirret/ vnd verfinſtert iſt worden/ daß er ſieben gantzer tag nicht ein biſſen geſſen hat/ Vn⸗ angeſehen jhnen ſeine Mediet dick vnd offtmals vermanten/ daß er viel mehr von hunger alß ſon ſten kranck wehre: Aber vermeinende durch den rath der Medicinen jhn zum eſſen zubewegen/ ſo hat er doch nicht gekund/ dieweilen jhm die ſennen vnnd adern ſehr verkrumpen wahren/ daran er auch geſtorben iſt. Dies ſein die Rede vnd vrteil von ein vnnd anderen ſeiten vber die begangene thaten dieſer Maecht die ich ſtelle zu erkendnus der ſenige ſo gelerter ſeind alß ich bin/ dann es iſt mir genng ſolches erzalt zuhabẽ/ alß Academiſten/ ob ſchon derſelbe in vnſern zeiten beſchrieben hat die wun derliche Victorien der Frawen von der newen Welt/ darbey ſtehent vnd faͤſtiglichen halten/ dz der ſo nicht bekant/ daß Gott durch all folche mittele von Janne von der Maecht dem Koͤß nig reich von Franckreich geoffenbaret iſt/ nicht wurdig ſey aldar in ſeinem Reiche theil oder Platze zuhaben. D v Hon

42 Von den groſſen Wolthaten fo dey Welt durch die Frawen ge⸗ ſchehen ſeind. Das Siebende Capittel. k S iſt einem jeglichen ſo nicht zumahl ſei nes guten Verſtands beraubt/ künlich vnd offenbar/ daß die meiſte Wolthat ſo in der Welt mag ſein/ iſt der glaub/ da⸗ durd ds wir Gott den Allmechtigen kennen/ vñ begreiffen ſein verborgen vrtheil/ welches nach dem es ohne allen zweiffel vnnd fur gewis war⸗ hafftig iſt. So iſt auch hochnoͤtig das man be⸗ kenne/ daß die Frawen die erſte vrſach geweſt ſeind des meiſten guts daß die Meuſchen haben/ das das groſſe vnd aller hoͤchſte gut iſt zum aller pua e: Erſten durch die Frawen den Menſchen ange⸗ otten ge⸗ kündigt worden/ als ſie Poſaunen geweſen/ der bdeſender Siegreichen aufferſtehung vnſers lieben Herrn kufferſte vnd Heilands Jeſu Chriſti/ vnnd nicht allein uasonſers ſind geweſen Poſaunen oder Potten/ dieſer hei⸗ ezren. liger Aufferſtehung vnſers Herꝛn/ ſondern es geben auch etliche Hiſtorien zeugnis/ das die Tugentreiche vñ Heylige Frawen Maria Ma⸗ gdalena vnd Martha die Euangelia ge predigt haben/ vnd bekert zum Chriſtlichen glauben. Das Land von Illyrioen/ welches heutiges tags Schlauonien gehetſchemiſt/ vnd das land von Prouencen. 2 Mau find auch in den Cronicken von En⸗ gelland pimi eeen. | nihe gen inig fim y Yugi anA gon al efor foell befhmi Mmd hetheſ geheſeh gln Fum Chi | JN | fm | gereel donre Mete Wei | hen Ld Siniy nn Gh henden, Tod fy

nhi t il uiii ot inlig Boltaf lub dy nnen j nemh (8 tits nan bea gewg hoben! uale ti ange vefen mpe he alein feh deneg das die ia W eped non hentig daela imen qy Wolthaten. 4s geland dag ber RönigEgelbert tratte die doh- Die Engnia ter eines Koͤnigs in Franckreich/ deſſen namen ſchen haben nicht gemeldet wird/ welche ihren Mann den r EN Köͤntg alſo vnderweiſet vñ lehret in den Chriſt⸗ Eprinips lichen vnnd Goͤttlichen Geſeten/ daß Sanet glauben em⸗ Auguſtinus Biſchoff von Engelland/ alß er pfangen. quam zu Predigen das Heylig Euangelium/ von allen Menſchen in Engelland freundlich empfangen ward/ verlaſſende die Pelaaiant⸗ ſche jrthumb/ damit das gantze Koͤnigreich war beſchmitzt geweſen/ Gaguin Sagt/ dweil der Gaquinius Nam des Koͤnigs noch der dochter nicht mel⸗ det beſchreiben/ das es Clotarius der zweite ſie geweſen/ zu welches zeiten daß Volck von En⸗ gelland/ durch Wolthat einer Frannoſiſſcher| Srawen empfangen hat die gundamenta des y Chriſtlichen glaubens. 3, Hermigidtus der König der Gotten bes din Renig ſchmeiſt/ vnd beſudelt mit der Arrianiſchen Ke⸗ der Gotten tzereyen: Iſt widerumb gekert vnd gebracht vff iſt durch ei den rechten weg des Glaubens Chriſti/ durch frawe von Nigegonde ſein Haußfraw/ die Schweſter Koͤ⸗ nig Chilperyck: als derſelbe Gaguinus in ſei⸗ worden. nem zweyten Buch erzelt. Vnd was ſolte auch ſein dis ſchone bluende Clodoueus Koͤnigreich ohne wolthat der autter Koͤnigin,⸗iſt durch d nen Clotildis? furwahr wir weren allzumahl gebett ſeine heyden gepliben/ wannehe nicht Clouwijs jhr haußfram Man den Chriſtenglauben von jhr empfangen D S hette/ welche durch jrẽ raht ſtetig bittẽ getauft vñ ium

| Ingulde Roͤ nigin der Gotten IF | tabere gró || wolthatë te yé bar hen e la gebẽ ſind. i R ereurius ſilmigiſt⸗ Von der Weiber ih Chriſten worden/ die heydenſchafft verlaſ⸗ ſen/ ein glid vnd Lichamb zu werden der Heyli⸗ gen Chriſtlichen Kirchen/ dardurch zugleich al⸗ le vnderthanen von ſeines Koͤnigreichs den glauben an Jeſum Chriſtum durch mittel vnd Weiſen Raht einer Frawen empfiengen/ an welche alle dieſelbe ewig verbunden ſeind. ſDergleichen wolthaten empfingen auch vor zetten die Gotten durch ein weiſe Koͤnigin In⸗ gulde genant/ welche durch jhr ſtettig bitten/ vnd tugentliche vermahnung den Koͤnig jhren man ſo fern brachte/ daß er die alte jrthumb vnd miß⸗ breuch verleſe/ vnd zum Chriſten wart. 6 Durchleſende die Hiſtorten find man Ex⸗ empelen gnug etlicher Männer die groſſe dapf⸗ fere thaten begangen/ durch raht vnnd verdienſt jhrer Frawen: alß da thete Flauius Clemens durd Domitiane inden zeiten Domitiani deg Keyſers/ vnd mehr andere die der narſtige vnd fletßige leſer nachſuche mag inPlutarcho/ Boe⸗ atio. Vnnd Symphortaen Champier/ welche weitleufftig beſchrieben haben die dugenten der berum̃ter Frawen/ vnd die Wolthaten ſo durch Sie geſchehen ſein: ohne welche die Menſchen hetten muſſen vergehen/ vnd die Welt gantz vnd gar verlaſſen worden/ es wehr dan fach daf fie durch jhr vnderhalten gereparirt worden: Vnd in diſſe woltat allein ſein alle die andere geſchloſ⸗ ſen vnd begraben/ oder begriffen è die man ſolte koͤnnen erber eN ena chẽ Alſo daß Mer⸗ curius Triſmigiſtus/ aumerckende die greſſe ver⸗ genny fig fighi Swe) dai meden imeti Mte Hon wni 3 dena begeber (mie | Angele | Afh | ai 2A nik hem nY wG

der Frawen. 45 fn vermugenheit der Frawen hinderlaſſen Hatin kepa ſeinen Schrifften/ das alſolche Maͤnner hoch⸗ igy lich zufliehen vnnd zuſchewen wehren die kein Frawe hetten Vnnd Gott ſelber hat Abraham dem Patriarchen befohlen/ daß er fleiſſig ahn⸗ mercken vnd hoͤren ſolte/ Vff alle daß jenige ſo die gute Sara ſein haußfrawe ſagen wur⸗ e. nuv Von der ſonderlichen gelertheit der Fra⸗ fenmi Wen/ welche wett Vor gegangen ſein vielen ge⸗ nb ti ſchickten Maͤnneren/ in lehr der map A mi Ew ewh Das Achte Capittel. Keding leneng Icht allein die Mʒaͤnner ſeind ſorgfel⸗ itoni tig geweſen/ vnd groſſe begirden gehabt fiae jhr Ehr vnd Nahmen ewig zumachen/ hoB durch die gelert vnd geſchicklichet/ ſon⸗ dern auch vnzehelich viel Frawen haben ſich begeben zu der wiſſenſchafft/ gelertheit/ vnnd le⸗ ſung der Bucher/ ſo weit/ daß Sie nicht allein den gelerten Maͤnneren ſein gleich worden/ ſon⸗ dern ſeind auch Vorgangen zu jhren zeiten den gelerteſten Philoſophen. 2 BVnd dieweilen die Sybillen dle aller fur, Yon der nembſte vnnd berumbſte geweſen ſein/ darumb Spybillen. ſolle man jhnen auch den erſten Platze vergun⸗ nen: Aber kurtzlich angeſehen/ daß ſie Lactanti⸗ us/ Euſebius/.Jeronimus/ Oroſtus/ fian wé

Von Gelehrtheit bae gelerte Maͤnner/ beſſer erhaben vnd geruit haben durch ſhre Schrifften/ dan mir ſolte moͤg⸗ lich ſein/ So wil ich nit viel dauon reden. i; Dife Sn me M i gezal gewe⸗ er jhnen allen ſeind jhrer zwo me⸗ he erhaben vnd berumpt geweſt alß dieland⸗ 3$ ae andern/ Sybilla in zuwiſſen Sybilla Cumana/ vnd Sybilla Cry⸗ alio vielu- threa: aber es iſt zuwiſſen daß Sybilla kein na⸗ a me y einer Serions F R bedeut in vnſer ge⸗ ophetin⸗ meiner Sprach ein Wahrſagerin⸗ oder Pro⸗ nen. phetinne: Dieſſe ſein geweſen zu den tR Bobille pro Heyligen Baͤtler/ welche erfahren waren in al⸗ phecey.— Toeni ii h saae AAS oe eren/ oder Vaͤttern/ haben in Schrifften hinderlaſſen viel ſchoͤne vnd herꝛliche Spruch vom end der Welt von dem letzten vnd Jung⸗ ſten Gericht/ von dem ewigen leben/ haben auch hi NER GINEA vnſerm Herrn Je⸗ T u Chriſto/ auch von dein ſtand der weltlicher | i btana von Koͤl ülgreichenKerſerthumben/ Ge⸗ meinten/ vnd dergleichen ſtucken in den Buche⸗ Y n n Feuetnien zu welchen die alte Rómer alzeit ihr zuflucht hatten in allen ſachen/ vnd hol 1h. As s [k eeo ten Rath darang/ alf Cicero bezeugt in dem D zweiten Buch der Wi hrſagungen/ vnnd ſagt daß man auß den Haupt buchſtaben ihrer Bers [i fen pnd Reimen groſſen/ Sinn/ Verſtand/ vnnd herꝛliche worte befinde: Vnd von dieſen Buch⸗ eren hilte man ſoniel vnd gab jhnen ſo groſſen i Lob vnd authoritet/ das es gleich eben viel war/ ob man ſagte: diß ig das wort Sybille: alf man manm 4 Wl feralis qulning eme’ finiti wonato eoeta reign hundert altean ghab. denver ander feo Areleida dae bekbtan taufen verkauf gemer beyinfi here m mbie denii kui won fi Bien f Mh kn l 4 iee al

Mdn th foleni tò, aalge WA O mb diden OS ilkin n ofeg oder Pry eiten M tenbih toome driften Spg Aug hnaný emn Ye wellie nhen Bo Budu Nime bdhöl⸗ tinden n fa! we Dw and om ien Buh fo gfi noili keh o der Frawen. man nun zur zeit ſagt es iſt dz heilig Euange 4. Aulus Gellius narrirt/ das vff ein zeit ein ſehr alte Fraw iſt gekommen zu dem Koͤniz Tar⸗ qutnius dem hoffertigen oder Stoltzen lieberen⸗ de jhme Neun bucher/ darinn ſie ſagte begriffen ſein/ die heimlichkeit der Goͤttlicher antwort/ von zukommenden dingen/ welche ſie jhme wol⸗ te verkauffen/ Tarquinius fragte Sie vmb den Preis vnd ſie hat jhme ſolche geſatzt auff drey⸗ hundert Philippen damit Tarqutntus ſpotte/ alß wann ehr arge gedancken vff jhr ulterthum gehabt. Diſſes ſehende hat ſie drey von den bua chern verbrand/ fragende Tarquinium ob er die ander ſechs wolte kauffen ohne ringerung des Preis:daruff er laut begunt ʒu lachen/ welches die alte Fraw ſchend/ hat ſie derſelben noch drey verbrand/ fragende ob er die drey andere wolte kauffen ſo hoch alß ſie jme die Neun hat wollen verkauffen/ alda hat Tarquinius ernſtlicher an⸗ gemerckt die beſtendigkeit diſſer Frawen/ vñ die drey in ſolchem Preis gekaufft/ alß er die Neun hette moͤgen kauffen/ vnd ließ jr zelen die Sun ma die er ft gelobt hat/ aber alß ſie von jmgeſchet den/ iſt ſie niemalen mehr geſehen worden. Die⸗ ſe Bucher wurden gelegt an ein heylig ort/ vnd waren funffzehen Maͤnner darzu verordinirt/ bieſe Bucher zubewahren. Nach dieſer Sybillen hat die Königin von Saba welche von etlichẽ Nicaula/ etliche Man⸗ queda gehelſchen/ den erſten Plaß vnnd vorzug vnder allen den ſenigen die von alters Mr gelert AT liũ Die Roͤnig⸗ in von Sæ ba.

Matth.10. 3. Reg.10. Dama die | Dochter py thagore Arete die mutter Ar⸗ lriſippi · 43 Von Gelehrtheit gelert ſein geacht geweſen/ welche ein ſolche bren ſteuf. nende begirte vnnd luſt gehabt vmb zuerlangen ulum vnd zubekommen den Schatz der Weißheit/ daß nmn! ibr dag Euangelium ſolches Lob gibt/ das deß⸗ finim gleichen nicht iſt/ dweil ſie kommen von der welt Oll end/ auß dem euſſerſten ja aller weiteſten des lan Kcldoß des Judea/ vmb zuhören die Weißheit von Sa⸗ ſunit lomon/ mit welchem ſie ſehr dieff vnd ſtarcke di⸗ nudi ſputirte von dem Yſope an biß zu dem Ceder⸗ vellgt baum zu: das iſt zuſagen/ von den kleinen kreu⸗ mes tergen ahn bis an den hochſten Baum von Sio 1yubefni banus/ vmb diſputirte die Natur vnnd Eigen⸗ Lon ſchafft der Baͤumen lernen zuerkennen. NOPE €E Dielebr Pythagore durd ihr vnermeßli⸗ Ifi che finſternus/ hette nimmermehr von jemand| frui konnen außgelegt vnnd Verſtanden werden:(aun wannehe dieſe Sama/ ſein Dochter/ nach Todt denſeh jhres Vatters nicht Schule vffgehalten/ dieſel⸗Idieh be explicirt/ vnd erklert. nen if Arete iſt ſonderlich alſo erfaren vnnd gelert uffi geweſen/ daß ſie keinen Meiſter oder Doctoren ſchone begert gehabt omb ihren Gopn xrifippum se fuie tebrenfondern inftituire onndiehretipn felber owi in aller weißheit/ welche darumb Metrodidac⸗ MiGi tus iſt genant worden/ daß iſt zuſagen von ſeiner ſitß de Mutter gelehret. Aöhet 3 Hortenſta die dochter des berumbten Ora⸗ guune toren Hortenſio iſt ſo wunderlich gelert gewe⸗ ſufut ſen/ daß ſie luſtige ſchoͤne vnd zirliche Orationes gahl vor den Nahtsherren von Romen gehalten/ v Me welche nicht allein von den nachtommelingen ngu eo ſehr

der Frawen. 49 aſilhkn ſehr groß geacht iſt/ vmb jrer ſchoͤner eloquentia nwi willen/ mit außprechung der Welſchen Sprach/ NIA ſondern ward noch fur ein Exempel gehalten/ Ni denſelben nachzufolgen. Aeth 5 Corina iſt ſo geſchickt geweſen inder Woes Corina, tm terei/ daß ſie Fyriſche Verſen machte/ den ſehr berumbten Poeten Pindarum weit vbertroffen lſfattt, n welchen ſorten von Reimen Theane auch nit 1teu dug weniger erfahren wahre/ alß die Vorß. Corina/ lelen vnd Socrates hat ſich nicht geſchaͤmbt offentlich umom zubekennen/ daß er vonn Aſpaſia gelert hatte. Maßla. megy Leontia/ ginge weit fur in diſputiren vndant⸗ „wort zugeben/ dem Philoſopho Theophraſto Die mia⸗ nengih fule Platonis war den Frawen vnnd jungen nkumd Grawenverbotten/ aber nidje delo weniger Sar-e inw feenia ynd Ariothea habens nide gehalten, for e NAN dernfich zu im in manskleydern begebẽ. Corne⸗ kki lia die haußfrawe von Sciptonis des uffrica⸗ nen iſt dermaſſen furtrefflich gelert geweſen: omi daß ſie den nachkommelingen hinderlaſſen viel u hone Brief/ gleich alß Corniſicia viel Ver⸗ conige jumu. fen die Sie gemacht hat. Caria Afranta ware afraniaw imin. fo wol in den Weltlichen Rechten erfahren/ wi daß Sie jhren ſpinrocken vnnd Spillen fahren wnk kieß/ Viel Proceſſen oder ſachen vor dem Rath vnd Herren herlich verfecht verfolgt/ vnnd auß⸗ Ji gewonnen hat Diodorus von Gicilien harte Diodorus Sied i funff N ſehr furtrefflich in feufcyeit vnnd gelertheit. 110 Aber zu Chriſten zukommen/ Euſebius gibt amii. zeugnus in ſeiner Kirchen Se

86 Hon Gelesrthelt Euſtkius. nea die Mutter Alexandri S euerij des Keyſers MNannea die gelert/ vnd geſchicklichkelt ſo hoch vnd ſchr diemu-er geachtet vnd aepriſſen/ daß alß ſie vernommen Rten er Ale⸗ den groſſen ruff vnd qutt gerucht des groſſen faß vaudri Der der gelerthett Oriaints/ als Fald etliche treffit g che Maͤnner auß ſhrem hofe nach ihme biß aehn Antiochien alda er domals wonhafftig/ außne⸗ ſchicket ſbnen zum Freundlichſten zu bitten/ er ſ⸗ me wolie gefallen laſſen/ u jhr ukommen/ Gie daß wort Gottes zulehren/ dann ſie hat ein ſehr i inbrunſtige beerte vnd luſt ſeine Stim zuboͤre. Tetta Tecla die Jungerin S. Pault iſt ſehr gelert vnd erfaren geweſt/ vnd S. Catharina ein Maegd S. Cathari von Alexandrien hat Funſſtzig Philoſophen in na der gelertheit/ geſchicklich: ovnnd Weißheit vber⸗ wonnen. Die vier dochter Philippi des Apoſtels Anria mit vnd Annia waren Prophetinnen vñ weiſſagerin bech ere ne des Newen Teſtaments/ in der Kirchen von Prilyy: Philadelphen. In zeit des H. Jeronymi iſt auch in groſſem anſehen der gelert: vnd wolredenheit geweſt/ in welchen er viel ſchone Brieff geſchri⸗ T ben hat/ alß Geronita Sabiola Furta/ Marcella | EDIF Saluia vñ derzleichen mehr an⸗ ere 11 Eudochia die hauffrawe Keyſer Theodofl iſt nicht allein ſehr berumpt worden/ vnd in groſ⸗ ſen digniteten vnd werden geweſen/ wegen ftes groſſen Keyſerthumbs ſondern auch ſehr ger⸗ ſtimirt vnd verhaben/ durch die hochheit/ vnnd ii ſonderlichen verſtand dergelerthett alen anderẽ vor zezogen worden/ welche damals ſo moa vn wgn TE halfen jumd ber af renhet bolbrin a Wi | omdaf gelen halbent genhlech fhend mdeni favor bendine fendi | gew alldn | telde, fenne bereiny ponda tenpo [3 Au i finfi Wind Mara MAN | e Sta | T

Hke Sai Stod miih ie benom Maroen fi elde fmia afilho u bitene) mmm bat enih imn pubit, geert ond n Doegd fophen in heit obero INN siage irene miian aleeden ofan Aree mt aw yeod mingi wahi pige proi alenak fovit Í ‘ n ber Frawen. g vnd Fruchtbar wahr von geſchickten vnd geler ten Weiberen daß Originis ſelbſten ſich hat be. holffen mi: Gieben Junafrawen ſeine Bucher on ium:chen welde ficben fme dienten vor Shri pop anes ber auß:uſchreiden daß jentge foer opne vho- mir feen ren thete furleſen/ welches er nicht heite koͤnnen Maͤgden volbrin gen ohne hilff der Vorß. jungfrawen Euſeb. liß. 1 Aber vmb deh willen das die Welt verſchen P7 vnd erfullet iſt mit ſo groſſer anzal wunderlicher gelerter vnd wolberetter Weiber/ mus man des halben nicht darfur halten/ als ſolten die vnſere Sentzlichen verlaſſen vnd deßhalben ĩin mangel ſtehen/ dann durch die znad Gottes find mann hod gnage keines ſins ſich von den jenigen ſo vorzeiten geweſt laſſen ein thun/ oder denfel⸗ ben eines danmen brelds weichen wollen/ vnd ſo| fern die ſach recht bedacht/ yonderirt vnd erwo⸗ sen/ wurd man befinden/ daß ſie denſelben nicht allein zur eraleichen/ ſondern auch weit furgehs/ welche alß ſie etwas haben wollen beſchreiben keinen Setretarium gebraucht gleich als die an dere in verlitten zenen/ jr ſchone kluge erfindun⸗ gen vnd gedichten ordentlich vñ zirlichen ſchriff⸗ ten zuſtellen. 13 Dan wahr ſolte man in alten geſchigten köͤnnen finden eine Fraw/ wie gelert ſie auch ge· weſen/ die man ſolte koͤnnen vergleichen mit Margareiha von Baloig Königin von Na Pinya uarra/ vnd eintige Schweſter des aroſſen Koͤ⸗ nigin von nias Franhots des erſten/ diſſes Namen: wel, Nauarra⸗ cher Nam vnd Fama ſſt vnd ſole ewitz blibẽ in d € ú men⸗

Heltſenne von Cren⸗ 106S. Don Gelertheite zg. a Menſchen gedechtnus/ vnnd ſie ſolle alzeit mit groſſer ehren bleiben leben in dem mund der weifer menſchen durch die hochheit jhrer gelert⸗ heit/ vnd herlichen tugenten darmit ſie alle Fra⸗ wen vnd Princeſſen durch die gnade GOTtes weit vbertroffen hat. x4. Welche Cornelia oder Cornifteia ſolte moͤ⸗ gen mit der Jungfrawe Heliſenne von Cren⸗ nes/ einer Frantzoſiſche frawe vergleichen wer⸗ den/ ga was fur ein Philofophus folte die feds der beſſer koͤnnen gebrauchen/ alß ſie thut: als ſcheint an den ſchoͤnen vnd herlichen Bucheren dle ſie vns in groſſer anzal hat hinderlaſſen. 5 Aber ich geſchweigen vieler Eremplen ver⸗ ſcheydener anderer Frawen vnd Jungfrawen dieſer Landen/ welche jhrer gelert:vnd geſchick⸗ lichteit halben weit furgehen nicht allein allen anderen Frawen/ ſondern auch allen Menne⸗ ren jhrer zeiten/ alß zu kommen an die Jung⸗ fraw Chriſtinen von Piſen in Italien/ welche die erſte Platz behelt vnder allen gelerten Fraw⸗ en die jemalen geweſt ſeind/ vnd geſchrieben ha⸗ ben/ es fie vor/ oder in jhren zeiten. Immers find man keln/ wie gelert ſie auch ſein/ die jhr einiger geſtalt wehre zuuerzzleichen: gemercket vnd ane gehent die herlich vnd freyigkeit zuſchreiben vñ zu dichten/ darin ſte ſich ſo hoch beflieſſen/ daß ſie beſchambt gemacht hat viel geletter Maͤnner/ die nach jhr die Fedder nicht haben dorffen lau⸗ fen laſſen/ ſo vermöͤgen vnd hochuerſtendig iſt fie gewek durd die gnad Gottes pher alle ande⸗ re Fraw⸗ | wgw pegon eM malmi preie Jiman? mis f0 jno Wiid gekunt fo fema pt, K Di fuie tingeren finvo | mitfi dnc (Camm fone ſckkerthe MM, tanih limda | aiye (ali kendi A faeny t D daan

der Frawen. qè lin ke Frawen ſo ſich im Schreiben gebraucht ha⸗ Anunde ben/ Von welcher dieſes niht wil glauben/ der hgm leſe jhr Bucher/ vnd er wird befinden/ daß nie⸗ falehn malen jemand ernſtlicher vnderſucht hab dz lob/ ON prets/tugenten/ vnd herligteit der Frawen noch jemand die beſſer geantwort haͤt/ vff alles ver⸗ hieni weis ſo die laͤſterer des weiblichen geſchlechts tnt ihnen ſollen moͤgen furwerffen oder nachſagen/ ainw Welches ſie gethon hat(ich darff wolſagen) viel tfh gelerter vnd geſchicklicher/ alß einiger Author Huledh ſo jemals dergleichen Materien beſchrieben i Sudem hat. À; jn 16 Dieſes aber alles nicht angeſehen/ duema penyu Liguia ein Jungf. auß Spannta hat keinen ge⸗ frawen ringeren Preis lob vnd rum verdient als Chrt⸗ gſcht. ſtina von Piſen/ wegen der groſſen gelerthett/ da⸗ kinan mit ſie alle andere Spaniſche Frawen reichli⸗ nM chen eingethon hat/ dann da ſie nady Fat oder wiy Cammer Jungfraw wahr Fraw Maria der miii ſchweſter des Koͤnigs von Portugal nur 22 jar miu alt erweis ſie an Pabſt Paulus dem dritten im mamu jahr M. D. XABI.wie hochgelert ſie wah⸗ tsſd re/ an jhnen in Funfferley ſprachen ſehr kunſt⸗ relzt lich vnd gelert ſchreibende alß zu wiffen in He⸗ nm breiſch/ Griechiſch/ datin/ Chaldeiſch/ vnd Ara⸗ aini biſch: alſo daß der Vorß Pabft/ wie gelert/ llug ſendah verſtendig vnd verſchmitzt er auch wahr/ nottig „Mim ward/ Dolmetſcher zuſuchen/ vmb dieſer Jung⸗ wf ſrawen zu antworten. aiui 17. Bndombdiefelbeseit wag gr Rom in ee fidela Rafa quh cin andere Spaniſche zraw/ genant Iſabella re. ngat Œ iij roſe⸗ Dnema Ligat

y i l l Bie groffe pee 84 re: welche offe anhoͤren 18 Die vier doͤchter KLoͤnias Ferdinandi von Arragon vnd Jlabella von Caſtillia ſeiner er 4 daͤch Haußfrawen von welcher die Erſte vnd drute tere bes Ro⸗ Koͤntgin von Portugal aeweſt ſein die zweit⸗ raan hauffraw Philippi von Hfterreidh:vadWMurrer| pin zepo, Don Reuſcheit nilich lerte/ vnd außlegte die aler ſchwaͤreſt bucher des Scoten/ welchen die Bar fuſſer den Subtilen Doctoren nennen/ in einer ſehr groſſer verſambluna der Cardinalen vnnd anderen Furtrefflichen Maͤnneren die gingen Qaf gu Keyfer Carlig deg V. ond die vierte bauffrawe|g Henrich des Achten/ Konigs von Enaelland/ Analt fein ſo gelert geweſen daß man Sie mannich⸗ ſhe⸗ mal mit den Ampaſſadoren oder geſandt n in gachn latein hat hoͤren ſprechen. 19 Auber diſſe wentg Exempelen gelerter FIr uM ap wen ſollen vns fur dißmal alhter nuz vnd ſuf⸗| wo ficient ſein/ zu ihren anderen Zugentenvnd vol| abra lommenheit zukommen/ welche nicht geringer 4u0 ſeind als die gelert vnd verſtendig: vnd geſchick⸗ ſhrh⸗ lichkeit/ darin ſie viel mehr notwendi⸗ ger zu preiſſen/ vnnd loben. Von final ahvonl oefey Akera wA | Meteufa | teal | di | mMM | fin y

Bege Ne en Me a Nee dh e Analen p) en Ne giog g Antti Sahilin fie Ni in Me weii pud Wur Haußftat ngeland mannch ſandten in leter Siy m mdf wnd ihe gerina poai nwd Q ri i a Von Keuſchhelt vnd zuchtigkeit etlichen drawen/ welche dugent jhnen von an⸗ deren ailen hochnoͤtlig iſt. Da Neunte Capitiel. Eſtalt/vnder den gebrechen einige vn⸗ ehrlich/ vnd die andere grauſam vnnd abſchrecklich ſeind:alſo auch vnder den dugenten eindeinige löblicher vñ preis wurdiger als die andern: alß die Keuſcheit der Frawen iſt in Princ ßin aller andern dugenten: Danat webre eg fade daf man yon der Framin nehme/ die ſchonheit/ gelertheit/ Wolredenheit/ Reichtumb/ macht/ Freund vnd alle andere ga⸗ ben/ da ſie die Natur mit konte zieren/ dieſelbe zuerheben vnnd gros zumachen/ ſo fern Sie er⸗ bar vnd keuſch were/ ſolten alle dinge gut ſein: aber als ihr dieſe Tuaent gebricht/ ob aleich ſie all volkommenheit ſo man jhꝛ ſolte konnen zu⸗ ſchreiben hette/ So ſolte ſie doch andeꝛs nicht ſein alß ein verwerckte/ verdorrete bluem/ vnge⸗ acht/ vnd ſonder wurde/ dan wan die erbarkeie oder keuſchheit verloren iſt/ als dan gehen auch alle jhr andere Tugenten in ni ht vnnd zu bod⸗ den/ Diß iſt das jentae ſo Xenoe ates ſaat/ daß die keuſchheit ſeye das eigen Element der Fra⸗ wen aleich das waſſ er den Fiſchen vñ die Lufft den Voͤzlen vnd ſuſt andere dergleichen fachen/ vnd daß iſt das Lucꝛetia Sag/ das die Frawe tein gut mehr haben koͤnnen/ Wannehe ihr Der Drant teuſchheit⸗ Cueretſa.

Von Reuſchheit ihe ehre geſchand iſt/ welches ſie nicht auß licht⸗ fertigkeit geſagt hat/ ſonderen hat ſolches mit jh⸗ rem Blut bekrefftiget/ nachdem ſie von dem Tarquinio iſt vberweltiget wor⸗ k oper ein Chriſtliche Fraw hat ſchoͤnen ſpi⸗ gel oder exempel der teuſchheit/ alß an der hoch Susana, D413 berumbter Heyligen d rawen Suſanna/ welche ſich lieber in gefahr leibs vnd lebens hat wollen ſtechen/ alß vol bringen den vnehrlichen willen vnd wolluſtige begerten zweyer vnkeuſcher alter Maͤnner: welche alle ſtund vnnd augenblick vff forem grab gengen/ vnd albereit einen fues dar⸗ in hatten/ vnnd wiewol daß ſie die wiſſenſchafft haben des geſtrengen vnd erſchrecklichen vrtheil Gottes/ aleichwol(alß ob ſie böͤs ynd zornig we⸗ ren geweſt/ vber jr altertum) haben ſie jrer vnken ſcheit den zaum ſo lang gelaſſen/ daß ſie jhr erkal tes hertz widerumb entzunt haben/ vnd ohn eini⸗ ger forcht Gottes an jhr verſucht jhr wolluſt zu volbringen/ vnd jhr ehr angefochten/ aber ver⸗ gebentlich vnd vmbſonſt/ dan ſie haben die Mau ven keines ſins konnen durchbrechen/ ach daß es Gott beliebte/ daß dennen ſo ſich begeben zu einem raub der wolluſt vnnd zu ſehr wild ſein hrer ehren dieſe ſchoͤne Exempelln der keuſchelt dieff in ihr hertz eingeſchnitten were/ zu einem Spyiegel die ſie an jhrem aurtel tragen/ vff daß ſioſterck möchten widerſtehen/ aller jhrer gebur⸗ licher begirten. Aber iſt es ſach das die reine an entie igei penae punit fett Grato ſobtniſ miren nigon ihep wado |(wadin tarini taden pilfaen ſteneh méto adeg | begti (Difen Viage ſchtbe lebekku nb bey mini teie | mito adden Joea nig | hio Momi fendi

der Frawen. lbth heiltger Frawen die aller löbl ifte iſt vnder al hisni den eyempelen/ der alter gezeugniſſen/ jedoch iſt hiini auch nit weniger zu Preiffen die furneme erbar⸗ Nagek keit Fraw Elips Graͤffinnen von Gaͤlberick/ ſeondern iſt wurdig in ewigkeit gerumbt vnd ver⸗ hanſl, mehret zuwerden/ welche Eduart der drttte Koͤ⸗ halehch nig von Engelland ſehende/ mit einer vnermeß⸗ omii licher Paſſion der liebten ge⸗ ynf ſie entzundet g himii ward/ vnd durch dieſell lbige quelung druncken ichen vlo werdend in willen hatte erjrer ehren zuberaubẽ uſchttat darinn ihnen ſeine Hoffling anders nicht be⸗ alläktl trachtend/ alß daß ſie jhme mochten gefallen vnd nfuesdat wilfaren/ den rath gaben/ daß er ſte mit gewalt ſſenſchaſt. ſolte nehmen/ vnnd gebrauchen ſein Koͤniglich hentrthell macht vnd Authoritet an jhr ſo fern ſie es nicht nigue⸗ in der gute wolte zulaſſen dz jenige/ ſo der Koͤnig ikem begerte/ damit ſein luſt geſtttt moͤchtt werden. ſſehrell- Diſſem Rath folgende/ hat er an die Vorß.E⸗ Minii liys geſand/ damit ſeinen willen zu thun: welche rxdluju ſich vber die maſſen beaͤliaſttat vnd benaut hefan aber de betrubt vnd verlaſſen aller menſchlicker hiie miT vnd beyſtands/ beſorgend/ geſchandal⸗ mM werden iſt ſie vor den Koͤnig voff ſhr kine aei hni mit einer erbarmlicher vnd klaaltcher ſtin v nibli mit vberflußiger trenen vnnd meinen bin weii nach deme Sie daß vnalt e fue jhn graid wmit hatte alß ein armes vnoſſ ntig ſchäfften /oder len /u. Lernbgen zum opffer/ daß er ihr ein bit wolte eu⸗ eere laſſen/ darumb ſie jhnen gang enderthents enz demutig wurde bitten/ daruber der Koͤma ſehr zu⸗ apatit fremd ig ynd deffen zufri dden wah hr/ vnd hat ihr È p Reu ſcheit Ehys rer Eraͤffyanen von Salbe⸗ rick.

33 Don Reufheit verheiſchen/ vñ geſchworen ben der:redigfit nwit bes Heyligen Sarramentg deg Zauffsmwetie M er empfangen bar daf er ihe fein ding weigeren[mi wolte/ ſo fern aiñ ſolches in ſeiner macht wehre/ mint Ja al were es daß ſie von ihme ſeinen Seepter y U degerte: Er wolieihr denſelben aeben: darauff finele hat dteſe Exſame Frawe ihm ein groffen degen Ron oder Schwert gelanat/ ſo ſie verborgen hat vn⸗ futuna Der ihren fleiteren/ Sagende/dap diegifft dar|kim umb ſie ihnen bate/ vnd dartn ſein trawe an jhr sihh verbunden wahr/ Solches were/ daß ſie ihnen mrg demutiglich thete bitten: lieber durd dz ſchwert(fmin Soer an feiner feiten druge gerdd zuwerden/ ded alß daß Sie von jme jrer ehre ſolte beraubt wer⸗ um den/ oder dag er jhr wolte zulaſſen/ daß ſie mit dandin diſſem ſcharpffen Dezen oder Schwert ihr le⸗ ge ben mocht endigen/ Vff daß jhr vnſchuldig blae] mg moͤgte zeugnis ſein vor Bott ihrer vnbefleckten nichy keuſcheit: der Koͤnig Anuermerckende die vnu⸗vfhot berwindliche ſtandhafftigkeit diefer Tugentrei⸗ ſer N cher Frawen/ iſt bewegt oder vberwunden wor⸗ nilg den durch trewuns der conſctennten oder des ge⸗ mey wiſſens/ vnd dieſelbe einta ſins ubegaben vor himi den vberlaſt vnd ſchande/ die er vnderſtanden hn hatte jhr anzuthun/ iſt zu fridden geweſen/ vor tn den Lohn jhrer Erbar vnd Reintgkei ſie zuhal⸗ lin w ten fur ſeine getrawte Braut/ vnd nam zu einer keng geſelſ hafft die ſeniae die er hat wollen zur Erh⸗ my genahmen ſeiner boͤßheit machen/ vnnd hat alſo un zn recompenſteruns ſhrer erbarkeit diefelbe ger|ia macht zur Koͤntziunen von Engeland Siehet wie

iM der Frawen. wie daf Gott der Herꝛ wol wels zuuergelde Runy den sinen willen der jenigen/ Me ft iteber Relo Nym len in gefabr ihres lebeng/ alf daf fie ihn ſolten uninh wollen erzurnen. bem 4 Euſebius erzelt/ das Meyentius der Tyran LIb. S. eqp. i. sondi. feine diener gefand hat zuſuchen ein Jungfram Ecclef. bflers iiku pon Romen/ genant Sophronia/ darmitſeinen oegen luſt zu volbringen/ vnd Sie zu ſetner begirlich⸗ fdeh. Leit zu mißbrauchen: welche ihrem Mann dieſ⸗ mimmi Sach hat zuerkennen geben/ welcher jhr zur ant⸗ Dfii wort gegeben/ daz ſie diſſe Schande ſolte muſ⸗ Afim ſen bereiden den Tod zuleyden Sophronia ſe⸗ Soyhremo y umeda pragi Man dem Tod zuentfliehen/ dem bat leeber auubno ¶ Tyrannen ihr reinigkeit hatte vbergeben/ hat ſie Ran A fimi den dienern deß Tyrannendie Giequamen hos henatg ges muile fengefagti Mein Herzen ih birreeudy rag ir ein fepiderwea Aigi wenig wollet warten/ ſo lang biß ich die zei: hab/ den ida mich zu zteren mit meinen aller beſten kleydern/ ſabedlen vff datz ich deſto zterlicher werde befunden vor Iuh der Mayeſt ewers Herꝛen/ welche eg ibr guts wulben u willig zulieſe/ damit iſt Sie gegangen in ir Cam{ dey. mer ynd alda gefalenvf jhr knien/ ruffende vñ Win bitende Gort omb benffand ond bilf/ aif ob fie meti zhme ihꝛ leben hat wollen auffopfferen/ jhn bit⸗ uminn- sendeymb die Sauber ond Reintateit ires hera iiia ken hat Sie ein meffer genommen vnd fhr fela umut ber daf hergabgetoden:vnd in folder manies dnw? gen ond fugen gelitert jre Seel in die hand GRot⸗ wdi seg mit jer onbiRedien Keufheis/ reinisteiy tit niihi gnò erbarkeit. jmë Bnd

so Von Reuſcheit FVnd derſelbige Euſebius/ gleicherwels be ſchreibet ein verfolgung der Tyrannen welche beſchehen iſt in Alexandrien vnnd Antiochien/ erzelt ein Hiſtoria von einer Frawen welche ge⸗ fallen wahr in die hand der feind des Chriſtli⸗ vet chen glaubens/ die ſich ſampt zweyen dochteren in euſſerſtem pericul zuſein/ befandte/ vnd beſor⸗ gete geſchandaloſirt vnd geſchwecht zuwerden/ begerend vrlaub an die jenige ſo ſie bewareten/ daß werckder Naturen zuvolbrengen/ welches ſie hnen zug elaſſen durch die naturliche ſchaͤm⸗ ? pte bezwungen/ da hat die gutte Frawe/ mercken⸗ l de daß ſie bey einem waſſer wahr/ vnnd zeit vnnd | ſtund hatte jhr ſauber: vnd reinigkeit zubewaren ſich ſelber vnd jhr zwey doͤchter mit in daß wafe ſer geſturtzt/ hr ehre zubehalten/ Ingleichem ha⸗ ben ſich auch zwo Junge gungfrawen in die Sec geworffen/ vff das ſie nicht geſchandalo⸗ ſirt ſolten werden. Aber nicht allein haben die Chriſtenfrawen jhr Keuſcheit vnd reinigkeit bewahret/ vnd ſol⸗ ches in gefahr jhres leib vnnd lebens/ ſonderen man ſind auch vnzehelich viel heydeniſche Fra⸗ wen oder Weiber/ die lieber jhr leben haben wol Keceus die len verlaſſen alß ſr ehꝛe/ vndeꝛ welchem Niecus dochter Ly/ ein Jungfiaw wunderlichtꝛ Schonheit/ vnd be⸗ Kodms. n ſonderliche: gnad begabet/ den Vorzus hat/ vnd die Eꝛſte iſt/ dann ſie wolte lieber ſteꝛben ſhꝛem Vatter/ Welcheꝛ Eilodin geheiſchen/ die Knien kaſſende/ dann zubewilltgen in die vnerſetliche vnkeuſcheit eines Tyrannen/ der Sie notzuch⸗ tigen pnw meit mak nnw ewe pleeem Bfn: paride ſungde petgat (hónen r A nanum ſchwut ploe weaenil feat Mmda Mmg innit heda himar Welo wln MoN It in, 1 Mi find pan Wo

der Frawen⸗ ct` WNL eigen wolre Cin Pringe oder Fura motte auf A Ni eingeit mit jpme fuhren eine jungfrarwo die Soti Unnſeht tin Veſta/ vmb dieſelbe zu mißbrauchen vnd ſei⸗ atechz nen willen mit ihr zuſchaffen/ dieweil Sie bega⸗ En' bet wahr mit einer ſonderlicher ſchoͤnheit/ vnnd hun geziret mit einer ſehr lieblichen vnd holtſelichen N Weſen: welche jhr ſelber die augen außgeſtochẽ unche hat/ dweil ſie verſtund daß die geburliche entzun⸗ feb dung der liebten des Printzen gegen Sie/ nir⸗ an/ uch gents anders herſprieſſen chete/ dan auß jhren tige fhn ſchoͤnen Augen vnd lieblichen angeſichte. emen S. Jeronymus diſputierend gegen Joui⸗ ndimi nianum/ erzelet viel wunderliche exempelen voit numm hochwurdigen Frawen/ die anders nirgents pi duß taß gelobt vnd geruhmet ſein worden/ dann allein lachenha/ weg en jhrer erbarkeit: alß die Lueryriſche jung⸗ wind frawen/ die man alle jar in Pilgrams weiß nach pa— piini. dem Land pon Troyen ſandte/ welche ſolches ei⸗ wen. s ne nach der andern getrewlich vnd beſtendig con iuui tinuirten big in die jeit von tauſent fahren/ gantz umdi ohne daß eine vnder ihnen ein böſen Ruff oder ſuben boͤſen argwohn jhrer ehren hette gehabt/ aud hat Cleobuline/ die dochter eines der S ieben Cleobuline⸗ weiſen/ ſo tugentlich zuchtig vnd erbarlich gele⸗ nN bet/ daß ſie ihr ectelt ab der wolluſt/ vnd hat jhre fenh luneftasſchafft oder keuſcheit bewaret jr leben⸗ nai Tang. i 8 Nach deme die dreiſſig Tyrannen von A- then indem Saal da man pflegt zu eſſen/ einen genant Pheodon getõdet vnnd ermort hatten/ ieſſen ſie dahin tommen ſeine döͤchter⸗"e nag i gi a ung⸗

@s Von Reuſchhele gunafrawen waren/ zu tanten auff bemplat der i D foldes mords halben nod blutrig war: abeg Imini haben ſich angenommen/ alß woltens jhe wafe Kon fer macdhenfidh alumat von oben herab ii emë i Brunnen geſturtt fren Magthumb bif inden M lod zubewaren. penio Funffoig$ Sunffsia gungfrawen von Sacedemonien N Jungfraw· welche die Meſſentanen ſo dieſelben in jren hen⸗ ſch en von Ca⸗ den hatten/ wollen ſchenden vnnd Schwechen/ Mew edemonica wolten auch lieber erben alg folder fhandges Mii | wertia ſein/ daraus dan auch nachmals groſſe Num ſchwere krieg endanden nerf ! 10 Bnd der Meſſaeuſche Capitein Ariſtome⸗ Mii Ariſtome⸗ nes/ alß er dennen von Licedemonien/ obgeſie⸗ turi nes lies 1a. get/ furte mit ſich zwoͤlff Jungfrawen die er ge⸗ fen aaao fangen hatte in der nacht/ die genannt wurden dedi Sie nit ge⸗ Hyacinthus vnnd da ſein kriegsvolck dieſelbe e wt ſchend wur⸗ Jungf ſuchten zuſchenden/ hat er daſſelbige ver⸗ Err den hindert vnd etliche getöͤdet/ die ſich nicht wolten aſule vnderlaſſen ſich an diſſen Jun zf. zuuergreiffen/ pma ‘ih oder jnen etnis leyd anzuthun:welche nach dem Mini ſie durch vilfeltia angewanten fleis jrer Elteren Inin widerumb gerantionirt/ ur gedechtns der aro⸗ t Gi ſen wolthaten jnen von Ariſtomenes beſchehen/ Muh | nicht eher widerumb wolten zu haus in jr land Mu | feren big dag fieden Ridter/ vor weten Xo whi i riſtomenes betlagt wurde/ u Fuß gefalen/ vnd ſnt volkomentliche abſolution voꝛ jnen erlanat hat⸗ ſn ten/ damit Sie zunerſtehen gegeben/ daß er als Wiin lein boſchirmer vñ bewaꝛer jre Jugfrawſchafft/ fig ſauberteit vnd tenſcheit geweſen. Np Derſel⸗

y anf tetion furig mor olteni iht y enbia nhin iacebant benin fenh ) Sred jer fdan funalg grii à Milot mni obgeſte m Merge mewndir le delel aelig nide woli mèrgreif penad ter Plteten niata shidan g in ielan widm d faden w) ttlantthh mapel frana DEN der Frawen. 6 tr Derfelbe S Hieronymus vnnd Oroſius/ erßelen fur ein denckwurdige Sach/ daß nach⸗ dem mal die Ambtonen/ vnnd Tigurynen ein Volck auß der Prouincen verſchlagen waren/ vnd jhr wen hoͤrten das die Schlacht ver⸗ loren ware/ vnd daß ſie ſolten muſſen geliebert werden in die haͤnde der Siegreichen Romer ziul Schlauen vnnd Concubinen/ ſein dreyhun⸗ dert von der aller Edleſten/ vnnd Furnembſten under jhnen kommen fur den Burgenmeiſter py Bit drey⸗ ndertwez Marinm/ von Ime beaerende/ daß er jhnen/ ſo ber an den fern erſie im leben laſſen wolte/ macht vnnd ge⸗ walt geben wolte/ Ir keuſcheit vñ ſauberk eit zu⸗ bewaren vnd zu dem ende jhme wolte laſſen ge⸗ fallen/ Ihnen ein eigen Platz vndeꝛ den Junaf. der Gotin Veſta zuweiſen/ oder das ſie möch⸗ gen berſand werden in den Tempel der Goͤttin Eeres/ dieweilen ſie aber ſolches nicht konten erhalten oder erlangenthaben ſie in der nachfol⸗ gendeꝛ nacht all or klein kindeꝛ getödet/ vnd des anderen tags daꝛnach ſeind ſie alzumal tod ge⸗ funden cine die ander in dem armen haltende. r Gic augen ſpen nde daß das wutten der gallen oder mal vderhand namen/ haben ſie Ir leben als Ire ehꝛ vñ keuſcheit ver⸗ lizen wollen/ vñ ein Thebaneſche Jungfꝛaw ge⸗ gen Fren danck von einem Macedonter vber⸗ weltiget vnd bezwungen/ bezwangte ein wenig seits Ir betrubtheit/ bis ſie eine gelegenheit fand ſcch zu rechen/ vff ein zeit jren zwinger ſchlaffend finden⸗ Jungftawen von Mileſien vor jrẽ Die urgemei⸗ Rer Marif Smg- frawen von Milea

Von Reuſcheit f ndende hat ſie erſt jhnen vnd darnach ſich ſelb⸗ peah — ermord/ nicht begerende lenger zuleben/ die⸗ uſthi weil ſie jr ehr verloren hat/ vnnd auch nicht eher eoum toilen erben chedaf fie die Rady vberden jente|G en/ ſo ſie derſelben beraubt/ hette genommen. ufuſej 1 Chiomara die haußfrawe Orttagontes/ in n einer Schlacht gefangen ſeinde/ iſt vonn oni einem hanytman genotzuchtigt worden/ aber v⸗ pieni osage berein turges arnach ward ſie zur Ranſton ge⸗ tafi hwecht/ ftalt/ welche jhr gebracht ward von jhren Altern ſineinot prvni vnd Frennden/ vnd als Sie gelibert ward/ thet Iguig jbr der hauptman ein ſtuckwegs geſelſchafft/ a⸗Aurden ber als er nun von jhr wolte den abſcheid neh⸗ ſaddenſ men/ hat ſie heimlich ein zeihen gegeben einem Ijio jhrer diener/ daß er demſenigẽ ſo ſie kuſſen wur⸗ teihem be:daß haupt ſolte abſchlagen/ welches auch al⸗ img ſo iſt volbracht worden/ durch den knecht deme mhf daß zeichen gezeben war/ alda hat Chiomara(totteli | Eee genommen in ihr Wutſack geſto⸗ ſhe E ches ſie zu hauß kommend vor die fuß Ims ji— ng; ur erden geworffen/ deßhalben dan ſeu thes Wann ñe fehe ſchaltſagende/ daß man auch Gobin io den trawe vnd glauben behoͤrte zuhale Iid vanf ffhat Sie geantwort daß es wol ein uhin ſach wehre/ traw vnd gelöbnuſſe zuhaltẽ Mi ber daß es nach viel ehrlicher were/ dzer allein M Cru ſolte leben vnd allen bey jhr ge⸗ Wind ſchla fen hetten. Hultlge Mma no ms Nach dem der Tyran Xrikon/ durd muy Mie en: reoni Flaw. lodet ward/ So iſt des Vorß. Suit| Konne dapfferkeit der kluger Frawen Megiſthone ge. imit Prei

der Frawen. ai 65 Ju Preig ynd zum raub gegeben/ vnnd zwo vber⸗ UMi-aug ſchoͤne doͤchter aefangen/ mit welden die Soldaten zuuorn wolten jhren willen thun/ ehe keimai Sie dieſelbe tödten/ Solches Megiſthone ſehen⸗ mun de/ hat ſie jhnen ſolche auß den handen genom⸗ e/ ſt he tden aboh Kanjon fren Yi toad ſchafft/ eid neh et einem ſſen wüt⸗ gadal ét den Shion riadt ar defi M Ape òM manad rt ulala g woken ftaa yer ai wieg anini iton y prg men/ Ihnen anzeigende daß es ein ewige ſchan⸗ de wurde ſein/ denen zugelaſſen ward/ jrer ſelbſt haͤnden zuſterben/ vnd daß ſie kieſen ſolten was tods daß jhnen geſiele/ vnd wurden zu dem ende in ein Cammer geſtellet/ alda hat die Alteſte jren gurtel genommen/ ohne einig zeichen zugeben/ Vor dem todt erſchreckt zu ſein/ vnd knipt oder band denſelben an einen holtzen Balcken/ vmb ſich alſo zuhangen/ vermanende qhr Schweſter mit einem klugen mut/ deßgleichen zuthun: Aber die Jungſte Schweſter nam Sie bey der hand/ vnd hat ſie gebetten daß dieſelbe Sie doch erſt wolte laſſen ſerben/ welche antworte/ mein aller liebſte Schweſter/ glich ich/ inwendig der zeit dz vns zugelaſſen iſt zuſamen zuleben alß Schwe⸗ ſteren/ euch niemalen einig ſach geweigert hab/ So bin ich noch willia vnd bereit vff dieſe leſte ſtund ewerm begeren platz zugeben vnnd ſolches zuzulaſſen/ nemblich daß ich das lengſte leben ſol vnangeſehen daß mir diſſes die meiſte pein vnd Creutz ſein wird euch ſehen ſterben. Nach vollendung diſſer wort/ hat die Jungſten jhren Gurtel genommen/ vmb jhr Keel oder halß ge⸗ bunden vnd alſo ſich ſelber erhangen/ vnd nach dem ſie Tod war/ hat ſie die aͤlteſte ſchweßer aff⸗ genommen/ vnnd zugedeckt/ am beſten alf Ihr F moͤglich

66 Don Reuſcheie möͤalichen geweſt/ vnnd darnach ſich vmkerend zu Megiſthone. Sie gebetten/ daß ſie jhr Leich⸗ namb nadh ihrem Tod nicht folte laſſen nackend tiegen auff der Erden: fondern daß Sie ſolches wolte laſſen zudecken/ auff das fie nicht nackend geſehen wurde/ vnd alß Sie dis geſagt/ hat Sie ſich auch erhangen gleich wie jr Schweſter. iy Man lift von der Meliſianiſchen Jung⸗ frawen/ das man ſie durch keine ſtraff hat koͤn⸗ nen bezwingen oder bewaren/ ſich ſelber zuerhan Mueſien. gen/ vnd zuerwurgen/ Welches ſie ſelbſten an⸗ kommen/ alß ein frembte ſiegte oder Hranckheit durch gecorrumpirt Fantaſien/ daruon man die vrſach nicht ergrunden kunte/ noch auch darzu remedien vnd mittel finden/ anders nicht dann das es were ein Fantaſtiſche ſchmitzung/ her⸗ kommend von verderbter lufft/ die ſie antrieb ſich zuhangen/ wan Sie in dis Raſerey gefallen waren/ vnd ein beraubung jres guten verſtands durch den böͤſen geiſt/ der ſie daru erwecket/ oh⸗ ne/ daß man darzu einigen raht oder hilffe konte erdencken/ ohne den raht einer ſo die mittel fand Dasg mann ein Gebott/ ſolte laſſen außruffen/ durch welches gebotten wurde/ daß die jenigen ſo ſich alſo erhangen wurden/ ſolten nackent auß gezogen werden nach jhrem r⁊od/ vñ alſo offent⸗ lich hergeſchleifft werden/ vber die ſtraſſen/ da iſt die macht der ſchanden ſo ſtarck geweſen/ das ſie vff horten ſich zuerhangen/ durch forcht/ das ſie alſo nackent ſolten geſehenwerden/ wer ſolte ſich nit verwunderen der keuſcheit diſſer a : Junung⸗ naft fikale s i Tni iiteg Dla nieoei MME Fraweni Verbaroni dlid furgehrad Neffa t n inem jun ilna Mafiei eeng Gouber ngung Imabck Wfofan Mbeget y Dies Olori kädtget tenein hfen Mio Mariem WT i | j | 9

fione ffe ie k afen nadi f Grefol nit nady sfat harei Atele, yen Iwy af ft fo ber perfa ſechfing Prandi ninandi n danu ide dann ungi Ge antri tey gefalen nerh weden pilffefom natte fan) profe yje engen adenan aooe aieri fendusi rawi weii ' pt J der Frawen. 6 Jungfrawen/ welche den tod nicht ſorchten/ vß ſich allein entſetzen vor der ſchanden 16 In einer Schlacht von Theſſalien/ beſchlo fen die Maͤnner wo fern als ſie vberwundẽ wur⸗ denhre Frawen vnnd Doͤchter vff ein feit auff ein Platz zuthun/ vmbſetzt vnd bekleid mit ſchan⸗ zen/ ſtroe vnd holz vnd das Fewer darin zuſtech⸗ en vnd Sie zunerbrennen/ darmit dan alle jhre Frawen vnd dochter wol zufndden waren/ jhr erbar· vnd ſauberkeit zuerhalten/ vnd Preiſſeten hochlichen den jenigen ſo diſſen Vorſchlag hette furgebracht/ aber zu letzt gewonnen jhre Raͤnner die ſchlacht durch die tugent ſo ehrlicher Frawẽ. 17 Ein Frawe von Lacedemonten alß ſie von einem jungen Edelman vmb Naͤrꝛiſch liebte willen erſucht wart/ ſagt zu jhme/ were es ſache daß jhr ichtwas begeret/ daß mir zugehoͤret/ Ich fote end) mogenFreundſchafft thun/ aber mein Sauber vnd Kenſcheit die ich hatte alß ich noch ein gungfraw ware/ gehorte meinen Elteren zu Nun aber gehoͤrt mein: Keuſcheit meinem man in/ ſo kan noch mag ich geben daß jenige ſo ir an mir begeret. Ig Die Hiſtorien erzelen vns von Fanna/ wel che ſo ehrlich iſt geweſen/ das ſie niemalen einen lebendigen menſchen hat nackent geſehen/ als j⸗ ren eigenen Mann Fannum/ vnd ward darum̃ nach ſrem tod geheiſſchen die gutte Gottin/ bey welcher opffer niemalen ein Mann war/ auch darffte man dar kein Figuꝛen oder Bildnus von Manneren gebrauchen/ wie Sle dan auch mogten

Claudia. Wunder ge ſchicht einer faͤlſchlich be klagt wart. | ti N i Roͤnigin die 68 Von Reuſcheit moͤgten geſtalt ſein/ vmb zu verhutten alle vnge⸗ burliche ſtucken vnd böͤſe gedancken. 10 Alſo wird Claudia auch zum exempyel ei⸗ ner groſſen keuſcheit vorgeſtelt/ welche/ nachdem ſie zu vnrecht vor vnkeuſch gehalten ward/ vnnd darumb dieſelbe muſte beweiſen/ So iſts geſche⸗ hen/ das man befunden hat in den Bucheren der Sybillen/ daß die Roͤmer muſten laſſen ho⸗ len die Mutter von Xda: Welche zu Giff ges than wart vff die Tyber/ aber daß Schiff hiltte ſo faſt an dem grund/ das man mit keiner macht noch keinerley weis koͤnte von dannen bringen/ do iſt Claudia vff jhr knie gefallen vnd die Göͤtt⸗ in angebetten/ were es ſach daß Sie ſie vor ſau⸗ ber vnd rein hilte/ daß ſie jr das Schiff wolte la⸗ ſen fortziehen mit jhrem gurtel/ vnnd auff diſſe Pitte/ iſt das Schiff fortgezogen/ von einer fra⸗ wen/ welches alle die Jungen geſellen zu Romẽ nicht hatten koͤnnen fortbringen. o 20 Aber diſſe Fable oder Hiſtoria ſo von Lace tantio erzalt wird in ſeinem zweiten Buch der Heyliger Lehrung thut mich einer anderen ge⸗ dencken/ welche Polidorus Vergilius erzeigt in ſeiner Hiſtoria von Engelland/ welcher be⸗ ſchreibt/ daf der Koͤnig Eduart der zweite ſei⸗ ne Mutter Emniam habe laſſen fangen/ welche faͤlſchlich beſchuloiget wart vbergetretten guba ben mi/ Goßdowyn einem Printzen von Engel⸗ land/ Dieſelte zum zeichen vnd zeugnis irer feue ſcheit/ vnd vnſchuld warff ſich ſelbſten von oben herab in beiſein des Koͤnigs vnd ſeines sa ; off⸗ poant ieiet Kicha| ſchſchlbot, manfi berauß Mevel botden/d mihi wolenw thaltt. u Aeri mien mit Mli itia Tuneri mong Nado MtOu Midde don einen eten hierer engu Sihode floten Wilnie wihi '

der Frawen. 69 laltten hoffgeſinds in ein gros brennendes Fewer/ Pro⸗ "i, teſtirende vnd ſagende/ alſo mus daß Fewr mein ennh leichnam verbrennen vnd verzeren/ gleich wie Anih idh ſchuldig bin an den ſachen ſo mir vffgelegt/ iM Vnd auffgetrungen werden wollen. Vnd iſt Sie sits yh wider auß dem Fewer kommen ohne ſchaden/ n Budim oder verletzung/ vnd alſo iſt erweiſt vnd befundẽ en laſß worden/ daß man jr zu vnrecht/ vnd mit groſſem GSchſe vngleich ihr ehr hat benemmen vnnd berauben Schffhln wollen/ welche Sie ſo fleiſſiz als jhr leben bewa⸗ ſher woch vet batte. nbenen al Aber ich wil diſſe Rede beſchlteſſen vnd pols deoiu enden mit einer Hiſtoria die nicht weniger wun bor ſau/ derlich iſt/ alß die vorgehent ſo erzelt wurd vonn Můſterus fmm Munfteroin feiner Beſchreibunge der Welt/ Crantzius. ufi vnd von Crantzio in dem Koͤnigreich von Deut ninti ſchland/ von einer tugentricher ꝓrinceßin ge⸗ numi nant Gunegunde/ der haußfrawen Keyfer Hen Bunegunde drich des Lamen/ welche Falſchlich beklagt ward iini pon einem Edelman von jhrem hoff/ daß ſie v⸗ Buch bertretten heite mit einem Ritter:aber zů gezeu⸗ bern ggnis jhrer keuſcheit vnnd ſauberheit iſt ſie mit isani bloſſen Fuſſen gangen vber Sechs groſſe yſere wui Staͤb oder ſtangen alzumal gluend heis/ ohne niti ſich ſelbſten einig ſins zuletzen oder zu brennen/ nui dweilen ſie Gott alſo bewahret vor allem leyd/ eln gleich ſie rechtfertig ihr ehr/ keuſch vnnd neon reinigteit jederzeit bewaret t hat. Aen aoit ð 3 Von in yi

| Seefie porne FE Von der Wunderlicher Weißh eit etlicher Weiber. Das Ziehende Eapittel. a Nd mere eg Sady daf die jenigen fo ſich erfrewen vnd luſt haben die õ rawen Pzu laſteren vnd jhnen Schande nachzu⸗ reden/ volkommenheit zuuerminderen/ anmerckten die dugenten da ſie mit geziret ſind/ vnd an jhnen nicht wentger als den Manneren zuuerwunderen ſind/ So meine sd wol das ſie ihr furnemmen verandern wurden: vnnd thun gleich als der Poet Steſichorus: Welcher mit ſeinen Verſen gelaͤſtert hat die Schone Helene verandert darnach ſeinen S inn vnnd ſtylum zu derſelben lob vnd preis/ vnd hat ſie hoch erhaben durch ſeine Schrifften/ widderruffende daß er zuuorens jr entgegen geſagt hat/ zum zeiten ſei⸗ ner rew vnd buße/ So glaub ich auch/ ſo fern die laſterer desweiblichen geſchlechts am ende beſſer anmercken die groſſe vnd ſonderliche gaaben vñ ſurtꝛefflichkeit der Frawen/ Sie wurden auch fhr laſterunge vnd verandeꝛn vnd keren zu jrem lob vnd Preis. 2 Nun vnder allen den Tugenten darmit ſie alzeit ſein begabt geweſt/ iſt nen die Weißheit gleich am Naturlichen angeborren/ Wie Sol⸗ ches ſcheint duꝛch die Exempelen faſt aler Iia ſtorien e porfemk Weipa RA nA normet n Bler nm D Da Wil Auh mider md Dran fda anig widder g and meini nfin vdfndi hne juet Muabale⸗ inton Werlükt afier KAn Mum ig himnin MD iiey

fe iit fo ndin ndeng mm D geiter in Donnera wol das fit yond thun- Relier mi one Helen dfu jog erha fende däßk meiteni gfo feoi nabebſt eghen mand en puje andarmi yie W nG fat de) der Frawen. ftorien die von jhnen geſchrieben ſind/ Dan wer hat jemals höͤren Sprechen von einer Solchen Weißheit als hatte Rebecca/ die Haußfraw von Iſaac Jaeob jhrem Sohn die benedeyung zu 27. geben Welche Sein Vatter jhme hatte furge⸗ anèn ſeinem Elteſten Bruder Eſau zuge⸗ en fLAéüber wa iſt jemalen Weißheit geweſt bey ei⸗ nem Mann ſo Wurdig geweſt zuuergleichen der Weißheit von Abigail: die Hiſtoria iſt diſſe Dauid hat geſand einen ſeiner diener an Nabal welder ein Reich man war/ das er jhme Speis vnd Dranck ſolte ſenden/ aber Nabal als ein vffgeblaſſen hochmutiger Kerll hat die diener Koͤnig Danid ſehr vbel angered/ Gagende/ das er widder ſie noch jhren Herꝛen kente/ ſolten jr⸗ gents anders Eſſen vnd Drincken ſuchen dann was fhn belangt/ er wurd jhnen damit nicht hel⸗ fen köͤnnen/ diſſe knechte vber die maſſen ſcham⸗ rod ſind widerumb gekert zu Dauid/ vnd haben ihme zuerkeñen gegeben/ die hoffertige antwort Naabals daruber Dauid nit vnbillig hefftig er⸗ zoͤrnt worden/ hat jhm furgenommen Solches wider zurechen/ vnd Solche ſeine vermeſſenhett zuſtraffen/ vnd hat vold dahin geſchickt Naabal zu Plunderen/ aber Abigail dern die verwetge⸗ runa vnd antwort Nabals bewuſt mat hat weis lich bedacht/ das Dauid erzüͤrnt/ echen wurde/ dz man jm die koſt ſo er begert/ geweigert hette/ vnd iſt Dauid vnder augen gangen/ vnd bracht jm die Speiſſe vnnd Dranck die er begert hatte/ S gud Rebecca Getu Abigail. 1 Rg 1$ die Weiß⸗ heit Abigail

1. Res. 14. Abhſalon. Abela. 2. Reg. 20. Achimaraà. Tonat hd. 72 Von Rlugheit. vnd entſchuldigte die vnweisheit Nabals/ vnnd hat Dauid gantz demütig gebetten daß er doch jhrem Man diſſe groſſe vnhoͤfflichkeit vnd miſſe⸗ that vergeben wolte/ welche viel mehr beſchehen were auß gebrech guten rahis dan vorſetzlicher boͤßheit vnd alß fein demutige Magd hette Sie gebracht die Prou ſion die er fur ſein Volck be⸗ gert hette/ vnd vber daß pat ſie jhn demutig/ daß er doch wolte verzeihen vnd vergeben/ die ver⸗ kerte antwort die Nabal in der eil vnbedacht⸗ ſam gegeben hatte/ darauff hat Dauid die gut⸗ tigkeit Gottes ſehr gelobet vnd gedancket/ die ei⸗ nen ſo weiſen raht hatte gegeben/ dieſer vorſich⸗ tigen Abigail jhme vnder augen zukom̃en/ dann ohne Ire gegenwart vnd weiſe reden ſolte Na⸗ bal getoͤdet ſein worden. 4 Derſelbe Dauid hat Abſolon ſeinen Sohn welcher vertrieben war/ widerumb zu jhme laſ⸗ ſen kommen/ durch die vorſichtige vnnd Weiße ermanung einer dugentricher Thecuytſcher Fra wen/ gleicher weiß hat Gott der ullmechtig/ auch durch den raht vnd Weißheit einer verſtendiger Frawen/ die Statt von Abela erloͤſt/ die von Jo⸗ ab btlegert wart/ wie ſolches geſchrieben ſtehet in dem 20 Capittel in dem 2 Buch der Koͤni⸗ gen So ſein auch Achimara vnd Jonatha durch die wetshett einer Frawen/ die dieſelbe verbor⸗ gen hat in einen Brunnen ſonder Waſſer be⸗ waret/ vnd erhalten gegen daß wutten vnnd tu⸗ multutren der Dienar des Abſalon/ welche ſie ſuchꝛen zu toͤden. Vnd | Dh Aem tott Bordi mideolh pue fn pd puueti gD Herken hen yhen francken Kllegole diehe mig dur ninfak 6 Aber en Geſ gendt chdaß geunder dengeyi Gd fse bnftt, miom Neuer tiniee mofa Ni Bi Meine nedi 1 i K fudet

bale W Nei itond mih hr befdhh tſclich Ahe Gi ndale enutig ibog ety diehet pnbdadi id Die gih icketdiet te porfi endann ſole N/ wS wiimeki nnd Wal MOAN nedraud perendi menno nk Me RU nahata albe ww $ wi geen onoi Vnd derſelbe Dauid iſt bewart worden fur dem wutten ſeines Tod Feinds Saul/ durch die Vorſichtigkeit vnd Weiſſe liſtigkeit der Mihol/ welche alß ſie vernommen hatte/ daß die Kriegs leute Koͤnig Sauls auff dem weg waren Da⸗ uid zuuermorden/ Namme ſie ſich an vnd ſag⸗ te daß Dauid Kranck zu Berte låg vnd lieg ing Bet legen ein Bild mit geiſſen Vellen oder heu den vberzogen/ ſagende/ dis were das bette des krancken Dauids: vnnd vnder des die Vorß. Kriegsleut Dauid ſuchten denſelben zu Toͤden hat die vorernante Michol denſelben heimlicher weis durch ein Fenſter abgelaſſen/ vnnd erꝛettet ihn in ſulcher fuegen ſein leben. Aber die Exempelen der Frawen vnder dem alten Geſetz/ zuuerlaſſen vnd zukommen/ zu den ſenigen die Friſcher vnd Junger ſein/ ſo dunckt mich daß kein Menſchliche weisheit ſolte koͤnnẽ gefunden werden/ So moͤgte vergleichen wer⸗ den gegen oder mit der weisheit der Pulcherie/ die vorſich der Schweſter des jungſten Theodoſio des Key Sak Put fers welche nach deme Ste vernam das jhr bru⸗ der vnfurſichtiglich alle Brieff vnd Commiſſi⸗ on ſo jhme furgebracht wurden/ ohn zubeſehen oder zuerforſchen was ſie inhilten vnderſchrie⸗ be/ hat ſie ein mittel gefunden groſſer weißheit/ vnd verſtands deſſelben gebrech zuſtraffen/ vnnd dife Vnuorſichtigkeit zuuerbeſſeren/ dann Sie hat ein Secretarium einen Brieff laſſen ſchrei⸗ ben/ welcher inhieltedas man Eubocia die hauß⸗ fraw des Vorß. Theodoſio jrer Freyheit berau⸗ J v ben der Weiber⸗ 72

lib. 18.ca. 10. Kermiſda. Tote L| e gewea von den Mynien:welches ein Volck war in den ia Von Klugheit beii vnd zur Dienſtmagd machen ſolte: solh|" hat ſie dem Keyſer jhrem Bruder furgehalten/| denſelben zu vnderſchreiben ohne den inhalt zu⸗ beleſen/ alß ſolches beſchehen/ hat Pulcheria den Inhalt angefangen jhme furzuleſen/ waruber ſich deꝛ Keyſer ſehr verwunderte/ vnnd Seiner Schweſter bekante ſeine groſſe lichtfertigkeit mit Vnderſchreibung der Brieff/ vnnd von der zeit an vnderſchriebe er kein Brieff mehr/ er het⸗ te dan zuuorens den inhalt vberleſen. 7Crinitus narriꝛt vnd erzelt/ alß Hormifda gefangen geweſt/ das er keine mittel ohne die li⸗ ſtige behendigkeit ſeiner haußfrawen/ habe koͤn⸗ nen finden/ anß der gefenckgnis zukommen: welche jme in die gefengnus geſand hat ein gar groſſen Fiſch/ welcher noch mehr andere in dem Bauchhatte/ vnd befalle hme darbey/ daß er Selber den Fiſch ſolte bereiten/ vnd den Wech⸗ teren Schickte ſie den beſten Wein/ ſo ſie bekom⸗ men kont vnd mogte: Welche nach deme ſie mit dem Trunck vberhaben/ hat Hornisda mittel gefunden ſeine Kleyder zuueranderen/ vnd die kleyder deſſen ſo ſhme denn Fiſch gebracht hat⸗ te/ anzuziehen/ iſt alſo auß der gefengnis kom⸗ men durch Vorſichtigkeit vnnd liſtigkeit ſeiner haußfiawen. 8 Balertus erzelt faſt dergleichen Hiſtoria Inſulen von Lemnos: Welche alß ſte von den Pelas gianen verjagt/ zogen nach Lacedemoni⸗ en/ al⸗ nf moui ndai eriet miĜiN Kog Mis ſcheke fecen alt wded her falit o Dil ia ſichenin Meder ga Mind podiel Nima Grawn hatten ergeben v Ae peenu Dhing odéng Munk Keabekh inini nta: huy

iee futga deninbalry Mår lenar W Gring lchetgtt dte tehri t. iformifh obne Dieli habetit fonten: jarein gar eteinen idge den Wei ofie beton eme fiemi igda mirn on ddie juh fin gnis fon feit feiw t Aif Wgtinde fevnd goeden ol Der Weiber. en/ alda ſie gar wol empfangen wurden /aber nachdem ſie daß Land vnnd natur der Voͤlcker wurden erkennen/ haben ſie heimlich aeyraeti⸗ girt die Lacedemonier ſelbſten zuuertreiben/ dar⸗ umbSie dan auch gefangen worden in welcher gefengnus ſie ihre d rawen quamen zubeſuchen/ vnd jhr Kleyder mit der Maͤnner Kleyder ver⸗ miſcheten vnd vermengten/ dieſelbe jhren maͤn⸗ neren anthaten/ vnd alſo in der gefenanis blibẽ/ vnd die Menner ſich ſelben in jhrer Weiber klei⸗ der ſaluirend vnd daraus gegangen. 9Die hausfrawe Ferdinandi Gonzaga den Grauen von Caſtilien gieng jhren Mann zube⸗ ſuchen in das gefengnis: welchem ſie auch ihe kleyder gab auff das er ſich ſaluieren ſolte vnnd blibe in dem gefengniſe ſich ſelber in gefahr fes tend/ welches als der König von Caftilien vefo nommen hat vnnd verſtunde die weißheit der Frawen vnd die liebſte die Sie zu jhrem Mann hatte/ hat er es jhnen allen beiden versichen vnd vergeben. 10 Aber vnder aller Frawen vernunfft iſt ſehr znuerwunderen die Weißheit der haußfrawen Pythin von Lydien:welche ſahe daß ihr Mann vnd knechte anders nicht thaten/ alß zugeden⸗ cken/ wie ſie daß gutauß dem Bergwerck moͤ⸗ gten bekommen/ vnd dadurch bleiben lieſſen vnd in wind ſchlugen die Lands Nahrung Dud Ala cerbaw: Welches dieſe verſtendige Fraw ahn ſhrein Wann brgerte zuſtraffen/ abzutrecken/ vnd zuuer⸗ Pfſutarchus von berump ten Frawen

Von Klugkeit ſunerbeſeren hat ſie darzu gar groſſe Weißheit gebraucht:dan als jhr man ein meil war gegan⸗ gen zu dem Vorß. Bergwerck golt zugraben/ hat Sie jhm von ſeinem golt ein Taffel oder Ti⸗ ſche gemacht/ vnnd dergleichen auch allerhand Spiſen ſo ſie wuſte das er gern eſſen thete/ darin Pythius groſſe luſt hat/ vnnd erſettigte ein weil ſein Augen/ aber alß ſein Bauch den hunger nit lenger vertragẽ kunte/ befalcher ſeiner haus⸗ frawen das ſie jm Speiſſe zu eſſen ſolte bringen/ da hat ſie jhme gebracht die gleichniſſe vom ſpei⸗ ſen dieſelbe anzuſchawen/ nicht zů eſſen/ dann ſie waren jhm zu hart zuuerzeren/ als nun Pythius hieuon gnugſam erſettiget/ hat es jhn angefan⸗ gen zuuerdrieſſen/ vnd widerumb befolen/ das man jhme ſolte zueſſen bringen/ vnnd daß er all ſolche Schawſpiel nicht mehr begerte/ die den Bauch nicht fulleten/ So hat diſſe behendige Fraw als vol guten rahts jhn ermanet/ das die Land Rarung gantz vnnd gar verlaſſen wurde/ weiln er ſich nur bekummert gold zuſamlen/ wel ches wurde ein Vrſach ſein/ das er vnnd die feis nen muſten auß hungers not vergehen vnd ſter⸗ ben/ wofern er alſo fortzinge vnd thete alß er zu⸗ thun pflegt: dan man von dem Gold nicht kan geleben/ Sonderen von den Fruchten der Erdẽ man wol geleben/ a If man dieſelbe pfluget vnd Bawet: Vnnd darumb were mehr zuprei⸗ ſen die Ertzorub des brods als des Golts/ durch diſſe geſchwinde behendigkeit hat Ste jren man tert: 3t/ das er von der hefftigen begerten i er atte patebit, leai mdwgni nn, n Ye forin ne Sti Renicht ſochme Crfteit wign poneed Altane mdg diafeiti ifeni MSra tolteni ddf knf new Aeren Mri Ih n in lonfeton G Mattie Cone LAM

ne aleran theter tlgteein ml denho feiner hang sle bring ſebomffh endam nbis algefan folds dheal etedi A t ehendiy neti daei jenmi farden der Frawen. 7* hatte das gold zuſamlen vnnd bey ein ander zu Schleiffen abgeſtanden vnd nach derſelben zeit anders nichts mehr theie dan das Land zubau⸗ wen. 1¹ Aber iſt es ſach daß wir verlaſſen die alte hi⸗ ſtorien vnd wollen kommen zu der Weisheit ei⸗die weißheie niger Frawen vnſerer zeii/ Wir werden finden die nicht weniger zuPreiſen ſind: ſondern auch noch mehr Ehren wurdig/ vnder welchen die Erſte iſt/ Fraw Maria die dochter Herzog Cao roli Graffen von Flanderen/ vnd Alit von Bor⸗ bon:welche iſt geweſt die haußfraw Keyſer Mas rimilians/ welcher ſo einfeltig vnnd Freundlich war/ das vm̃ ſeiner Sanfftmutigkei vnd ſchle⸗ chtigt eit willen die Furſten vnd Herren jhn vers ſtieſſen vnd verachten lieber das Landsſachẽ mit der Frawen alß mit dem Man berahtſchlagen wolten/ So klug vnd verſtendig iſt Sie geweſen das deſſen ſie Solches vngeachtet hat ſie niema⸗ len ſolche ſtoltzigkeit gebraucht/ das Ste jemaln derſelben hatte wollen ſich vnderwinden/ oder ohne wiſſen vnd willen jhres mans danon trac⸗ tieren/ welcher vrſachen halben Sie die Herren vnd Printzen in groſſem anſehen vnd wurde hil⸗ ten. 12 Ein andere Fraw von Flanderen vñ fraw Loyſe von Sauoyen/ die mutter Koͤnig Franci⸗ ſei des Erſten/ durch jhr Sonderliche Weißheit tractirten vnnd handelten den ð ridden der zu Cammerich iſt gemacht worden/ darin Marga⸗ reta von Valois Hertzogin von Alenzon/ mnb BES arien vò Flanderen. Margrets von Valot

Von Rlugbeie Toma Königin von Nauarra groffe ehr ad gelegt/ vnd verdient hat ein ewigen vnd vnſterbe lichen Preis/ dweil ſie iſt vrſach des Friedens geweſen: dann nach dem der Koͤnig gefangen ward in der Schlacht vor Pauyen vnd gefuret nad Madril in Spagnien/ So iſt diefe Prin⸗ veſſin/ dergleichen von gelertheit vnd Weißheit nicht war in Potſchaffts weiſe geſand nach vor⸗ ſchrib Koͤnig ihrem Bruder: Welde als ficin Spanien kommen/ hat mit kurtzen worten ge⸗ ſprachen zu Keyſer Carolo dem Funfften vff diſſe manier ſo hernach folget/ Glucklicher Key⸗ ſer die vrſach darumb ich hiehin bin kommen/ iſt diſſe/ vmb Fridden zuſuchen/ vnd zubegeren die erloͤſung vnſers Koͤnigs/ vnd das ſennig fo ich begere iſt recht vnd billig: dann ob es gleich Gott alſo beliebet vnd gefalen hat/ vnd das ge⸗ luck gewolt/ daß der Koͤnig in der Schlacht fole" te gefangen werden/ So iſt es doch nicht recht oder dienlich/ daß er lang gefangen blibe: ſeinen Ranſon betreffent/ iſt die bereit fertig/ vnnd alle das ſentge ſo zur hilff/ vnd ergetzunz ſolches vn⸗ glucks gehoͤret. Dieſe weiſe vermahnunge in ſo wenig vnd kurtzen Worten/ iſt die vrſach ge⸗ weſen/ das ſich der Keyſer nach der hand hat la⸗ ſen bereden/ den Fridden zuhandlen/ vnd vnan⸗ geſehen Er zu der from̃er Princeßin hart gnug zuſprach/ So iſt doch nit deſto min die einigkeit gemacht worden/ durch ſonderliche Weißheit der Edler Frawen/ vnd durch dis mittel haben die Einwonner diſſes Königreichs/ raſt/ ruhe| pnd Fridden bekommen Von í ſhidieh nifon Abherth fehe, rigfeit Wenfta adve nfor Adöebot fehe fie fei Inde Heleh Wegue wig Meij dog g

79 thha Gonnder Wunderli jti nderlicher vnd Vnmen⸗ ſchlicher Standhafftigkeit etlicher Ne dried i í i W. nis gefang i iu——— e tife M; m Das Eilffte Capittel. minadi (dealsen Ott der Allmechtig der die Erſte Bro a moreny ſach alles gutten iſt/ hat die Krancke⸗ zufffntf Schwache/ vnnd verſchmehete dingen lida foy außgeſundert vnd erkoren/ durch die⸗ 1 fortnenl felbe die hochheit/ ſtolz vnd vbermuth der Welt cheen zubeſchawen/ dann das ſentge ſo hie veracht sinih vnd verworffen iſt vor den Menſchen/ daſſelbe Wegig wirt ſehr gros geacht fur ſeiner Mayeſt. welches T gutigkeit ſo gros iſt/ daß ſie die dinge ſo von nar Sgh, PEEN kranck vnd gebrechlich ſein/ durch jhr ge⸗ h nide rd nad verſtercket/ Welches wir klarlich vnnd au⸗ ieta Senſcheinlich ſehen an einer vnzehlichen men⸗ pimii nigde von Frawen, welche ob ſie wol von natu⸗ slysim ER ſehr ein weig vnuermöͤgen vnnd ſchwaches afnungett gefaͤs ſein gleichwol durch die gnade von oben/ hha farter vnd Standhaffriger geplicben feindann tadhal die aller hochmutigſte vnd ſtoltzeſte Maͤnner vff ondon der gantzen weiten Welt: ſonderlich vnnd furo betty nemblich in bekentnus des Chriſtlichen glau⸗ Nei bens/ haben ſies demonſtrirt vnnd an tas ge⸗ K ben/ daß in jhnen kein Frawen weichheit oder ſchwachheit befunden worden/ da ſie doch die⸗ mitt p: T weilen

80 Von ſtandhafftigkeit weilen jhr Fleiſch zart vnd Schwach iſt/ Pein/ lam vnd wehetagen auszuſtehen/ viel weicher vnnd(petem ſchwacher ſein alßdie Maͤnner/ haben fic fih nit Mn deto min fid viel dapfferer vnd ftandhaffriger hhg gehalten als die Maͤnner/ vñ alſo die Tyrannen yf vberwunnen/ welche eher mude ſein worden ⸗ gniti Sie mehr zu peinigen/ dan ſie alle ſolchen Peine taf vnd harte tormenta vngeachtet der Schwachett fant jhres Fleiſches vnd der Jungheit außgeſtanden J er vnd die Marter beſtendig behaꝛlich ertragen ha⸗ feinen ben/ als die Sterckeſte vnd die dapfferſte maͤn⸗ fanha ner inder Welt. i ggh 2 Dann wer ſolte ſich nicht großlich verwun⸗ aen deren wegen der onglaubliher ononaufifpredie Iig licher gedult der Chriſtenlichen Jungfrawen pion Blandine/ Welche in Werender verfolgung iisi | der Chriften in Franckreich/ durch den Keyſer inin N Seneriumongefehr indem fahe Bnfers Here y ꝛen CÆIK VIF.gefangen worden/ vnd an⸗ Lh geſucht den Chriſtenglauben zuuerleugnen/ vnd Aiman k] ift an einen Poſten gebonden/ von den Wilden Fihi i Thieren verſchlungen ʒu werden/ vnd denſelben t l zum aß vnd Speis zu theil zu werden/ zleichwol anet 1 hat ſie ſich darab nicht entſetzt/ Sondern je mehr d l man ſie gepeinigt/ je lauter vnnd heller ſie geruf⸗ iiil i fen vnd geſchreyen/ daß ſie ein Chriſten wehre/ itid U Gott hertlich Pittend/ doß er jhme wolte gefallẽ iahh E laffen fbr faf vnd Randhaffiigtett in ihrem furs 8 E nemen zuuerleyhen/ ſo lanae biß es den ſcharff⸗ fahe ! richter verdroſſen welcher jhr daß haupt abge⸗ Hik K hawen hat/ ſagende offenbarlich/ daß Me wg Blandine,

t whit Lhächer yh aen fiefie fanai Nie Byram fein wothe foleni t edmhi aufgehanh y ettragenh fenſe niy ihvert naußſſtech⸗ ungftawel erfolg den Kehſc⸗ ufer hw denona sfengnewd An WM nd denfelbn jaleo niemei jreg ita w wolteghl nipeni swn fA hanyt a pagni i der Weiber. 8¹ ein menſche ſouiel pein gelitten vnnd vertragen hette mit alſolcher gedult/ vnd ſtandhafftigkeit. Maninia ein Maegd oder Jungfraw/ nachh dem das ſie gefangen wahr/ geſchmiſſen/ geſchla Lxinia. gen/ geſtoſſen/ verſpeyet vnd viel Spots vertra⸗ gen hatte/ weil ſie die Chriſtliche Religion bes kante/ iſt ſie in ſolchem heyligen furnemen ſo be⸗ ſtendig vnd faſt gebliben/ daß Deſaon der Wan, Seſaon ein del/ der Sie lieſe peinigen/ muſte bekennen/ das Tatai ſie jnen vberwunnen hette/ vñ vermerckende jhr ſtandhafftigkeit/ vnd daß man jhr den Chriſtli⸗ chen glauben nicht konte auß dem hertzen weg⸗ nemen/ hat er Gie wider laſſen gehen/ wohinj⸗ re beliebet/ vnd Verbannete alle andere gefan⸗| gen/ ſo vmbs glaubens willen gefangen waren/ in das land Lapſur des Koͤnigs der Moren/ be⸗ tennende daß er von Maxinia vberwunnen waͤ⸗ re. 4 Xndenjeiten alf Mayiminus feine grat avimis fame verfolguug gegen die Chriften thete gebru⸗verfolgung chen/ hat er all ſein luſt vnnd wolgefallen/ etliche ſorten der newen vnd vngewonlichen peinigun⸗ gen zuerdencken/ aber die Chriſten viel bereiter vnd gedulttger ſolche zuertragen/ alß er luſtig vñ Subtil ware ſolche zuerdencken/ alſo daß er ſich nicht allein von den Mawren vberwunden be⸗ fand/ ſondern auch offtmal von den Frawen/ welche der geſtalt entzundet warẽ mit brand des glaubens daß Ste/ vnangeſehen dieſelbe alß Frawen gefangen wahren/ ſo dapffer hilten alß die Maͤnner/ vñlieber wolten den tod ſchme⸗ G cken

$2 Von ſtandhafftigkeit cken/ dann einmal den glauben zuuerleutznen/ vnder welchen Dorothea vnd Sophronea wa⸗ ren zwo ſo ſtandhafftige Frawen/ daß Maximi⸗ nus/ fuelende vberwunnen zu ſein/ durd ihre gedultigkeit: ein gebott zu vortheil der Chriſten vff dieſe weis vnd manieren alß volgt hat laſſen außruffen. Der Keyſer Maximinus alzeit vn⸗ uberwindlich oberſter Prieſter in Deutſchland/ Egyyten Theben/ Samarten/ Perſen/ Armeni⸗ en/ vnnd vberwinder der Meden/ wegen ſeiner groſſer victorien neuntzehen mal Keyſer genant adt mal Burgermeiſter/ vnd Vatter deg lands im anfana vnſers Reichs vnder andern ſachen ſo wir ordiniren zu guttem fridden vnſer Ge⸗ meinten/ hatten wir gebotten/ das man in allen dingen ordnung ſolte halten/ gleich alß in den alten geſetzen vnd gemeinen diſciplinen oder re⸗ gul der Statt Rom begriffen worden vñ durch dieſelbe mittel gebieten wir auch. Daß die men⸗ ſchen die man Chriſten heiſchet vnd die vnſeren glauben oder Religion verlaſſen haben ſolten ge zwungen werden jhre newe Religion zu verlaſ⸗ ſen vnd zu vnderhalten vnſere alte/ eingeſett/ vñ befeſtigt durch vnſere Vorelteren/ Aber dweil es zu vnſerer erkentnus kommen iſt/ daß ſie/ vn⸗ geachtet vnſers gebots/ vnnd ſcharffe rechtens/ daß wir gegen ſie gebraucht haben/ ſie zubringen dieſelbe zu vnderhalten/ nicht vffgehort haben j⸗ rem willen zuuolgen/ vñ dz ſie faſt vnd ſtandhaff tig ſein in jrem vornemen/ di kein gwalt ſo gros ynd jmmer ſein koͤnt/ die ſie ſolte konnen ab⸗ wendig R wi ferem pofta hinto Hina WG hdd mdgmad Grien manjeg finan nieni wnenoi in Bi Weni ond9 inon Wine tlenjhe neima niee ngin Mahene wD tdi Megep ihai kosil ongi Negr wiol '

ü onerlengnny ahon MG Watini ndugi set Chrion olah lon u liiy Deuſchl eni Armei yegen feint yfer genut rdest en faden mnie Ge aninalen apin dn nnde m idg af diem de ufer en foltengt n uwih ngepi Yer dil a$ ie pi e tedytengi aaoringan see paben DAandhf vlt fogt fama wi E , Der Weiber. 83 wendig machen von jrer Religion/ vnnd die vn⸗ fere guunderhalten:ſondern ſich vber geſtalt vñ groffe tormenta oder fi chwere petnigung/ ja auch in den todt/ vñ daß ſie noch heutigs tags in dem⸗ ſelben ſtandhafftig ſein/ ohne dz ſie wollen ehren einige Goͤtter der Romer/ Darumb haben wir ingedaͤchug vnſer gewohnlicher guthergigkelt vnd gnaden/ vnß beraten/ dieſelbe auch gegen die Chriſten zugebrauchen/ vñ laffen idag vonni an ein jeglicher ſich möge zum Chriften machen vñ platzen haben verſamblung zuhalten/ Kirchẽ zuſtifften darin ſie moͤgen bitten/ vnd jr Sacras menten oder opffer thun vnd gebrauchen/ wel⸗ chen Vrlaub wir jhnen verlehnen/ außerhalb das ſie nicht thun ſollen gegen vnſere gemein⸗ ten vnd Religion/ vnd daß ſie in alen anderen ſachen vnſer geſetz vnd gebott ſollen vnderhalten vnd in erkenenus dieſer zulaſſung verpflicht ſein ſollen jhren Gott fur vnſer leben vnnd geſund⸗ heit/ imgleichen auch vor den ſtand der gemein⸗ ten der Statt Rom zu pitten/ das ſie vnder der⸗ ſelben glucklicher Regirung ben jrer arbeit in gu ter rühen moͤchten leben. Durch dieſe ordnung bezeugt Maximinus/ wie das die Chriſten vnu⸗ beꝛwindlich bey bekentnis jres Chriſtlichẽ glau⸗ bens gepleiben ſeind/ in welchemdie weiber auch ſtandhafftig waren/ biß zum leſten athem ihres vbeus/ alſo das der ryrann von den glaubigen bezwungen ward/ frer nit zu achten/ Furwar dis ſein die groſſe werck Gottes/ die in ſolcher fugen verſterckt hat die ſchwacheit des weiblich ſchleches/welchs er gros gemacht.© i en ge⸗

Corinthe Kingrewli⸗ che verfol⸗ gung der Chriſten. 34 Von Standhafftigreit Die Hiſtoria der Heyliger Kirchen erzelt/ daß die Scharffrichter oder hencker S Apollo⸗ nien/ einer Frommer alter Maegd oder Jung⸗ frawen von Alexandrta erſt all ihr zeen auß ge⸗ zogen/ vnd darnach lebendig verbrand/ aber ſie was viel bereiter vndwilliger zu dem tod befun⸗ den/ als die Tyrannen jhr Pein anthun koͤnten: dan fo balt Sie das Fewr ſahe angeſtechen vnd brennen/ hat ſie ſich ſelber darin geworffen:wel⸗ ches geſchehen vngefehr vmb das Jahr vnſers Herren/ CCC In welcher zeit die gutte Fraw Corinthe ſehr heß lich iſt geſchleifft wordẽ durch llle ſtraſſen/ vnd winckel/ vnd zermartert mit ei⸗ nem grewlichen Tod/ dan zu derſelben zeit war die verfolgung ſo grewlich gegen den glaubigen vnd die diener JeſuChriſti das ſie nicht moͤgten Frey vnd offenbar vber die ſtraſſen/ durch die Statt oder in das felde gehen/ es wehre bey nacht oder bey tage/ dann ſo balt jemand der Chriſten gezeigt oder gewiſen wart/ zur ſtund ſchreyt das Volck hinder jhm/ vnd machten ein gedummels vnder dem volck/ welches nicht vff⸗ ea das der Chriſt ermord vnnd vmbge⸗ racht war ein Lemblein von einem hauffen Wolff/ damit die vnglaubigen noch nicht erſaͤt⸗ tiget waren/ des bluts der armen vnſchuldigen Chriſten/ ſondern gingen in ihre heuſſer/ gaben die preis trugen all jhr gut hinweg/ auſſerhalb alß ſie etwas funden/ das der muhe nicht wert ware auß zutragen/ daſfelb verſambleten ſie an ein ori der Statt/ vnd verbrands vor aller i na aimn fſtg dlear llllt, agade Simat met Vigin egor f Wilh Mche Topora Mom nweldhen Mott Kie. pante hoec he gi Netia wang mjhmei gien hirde uigke tne) Kiote Bh tiredi intin ihien

ket Rieden ey Mre Arh Jd oder Yin be jeen ni orood aber i Mento befut nhun fiut taele eworfenni Tahr onfe sgutte Seny tord durd tert mit ehi selt pedt 10t nalaubigen vide migii nwd di g mehte Wy jemand M eel rhu mateni anio nnt omge ec Hauffe nide ngudi njer aoi giana e nig l pleten e Na alt n der Weiber 86 nach dem das ſie feindlich geplundert hatten all daß beſte ut/ vnd den koͤf lichen Reichihumb:a⸗ ber die armen menſchen vertrugen al ſolche ge⸗ walt mit Frolichem hertzen: Gleichwol dieſes nicht achtend/ hat das weibliche Geſchlechie/ ſo Schwaa vnd gerinz es auch iſt: nicht vffgehoͤrt ſtandhefftta/ vnd beharlich in der Chriſtlichen Religion zuuerpleiben ohngeachtet einiger ge⸗ Fahr ⸗Forcht/ oder Schrecken. Welches vns auch verſichert iſt von Socra⸗ te/ welcher erzelet/ das in der Statt Edeſſe in fib,.e Meſopotannten ein Tempel dem heylitzen Apo⸗ der hi ſtel Thome zu ehren was Fundirt/ vñ vffgericht der.Rir⸗ in welchem die Chriſten ſich verſambleten/ vmb en Edeſſe alda Gott zu Pitten vnd jihr offer zuuerꝛichten/ Welches Valens der Keyſer vernommen hat⸗ te/ ſo ein tod feind wahr der diener Gottes/ vnnd ein verflucht verfolger der Chriſten/ hat er einen ſeiner Statthalter welcher Modeſtus genant wart/ geſchlagen/ dweil Er dieſelbe nicht verjagt hatte/ angeſehen er wol wuſte/ daß ſolch Volck von jhme am aller meiſten gehaſſet ward/ Mo⸗ deſtus vertrus das gantz gedultig/ entſchuldigte ſich fur dem Keyſer er wolte jhm erzeigen alle demutigkett/ ehre/ vnd vnderthenigkeit/ welche er feiner Mayeſt. ſchuldig were vnd das er fein gebott er wolte vollenztehen/ Welcher gleichwol nicht Blutairig/ ſonder grauwete fur einer ſo Schrecklichen Blutſturtzung/ hat alſo den Chri⸗ ſten heimlich zuwiſſen gethon/ daß ſich niemand von jhnen in dem Tempel ſolte laſſen finden/ vff iif den

265 on ftandhafftigteit r den dag alß ſie hatten furgenommen ſich zuuer⸗ ſamlen/ vnd bey einanderen zukommen: welche Potſchafft empfangende Sie doch nicht vnder⸗ laſſen haben/ vff den gewonlichen tag widerumb zuſammen zukommen in dem Vorß Tempel jr glubd vnd gebet zuthun/ Nun Modeſtus befelch habende/ alle die Chriſten ſo in dem Tempel ge⸗ funden wurden zuermorden/ vnderwegen ſeind den boͤſen willen Valentis zuuolbringen/ ver⸗ moͤg ſeiner Commiſſion/ it er begegnet einer ar⸗ men Frawen/ die ein Kindlein in jhren armen hat/ vnd gieng nach der Kirchen zu mit dern er hefftig ſpottet/ vnd fagt zu jhr: O vngluckſeliges weib wahin laufft ihr ſo vngeſtumelich/ darauff ſie frewdig geantwort/ ich gehe dar die andere hin eylen/ nemblich nach dem tempel in die ver⸗ ſambluus der Chriſten:habt r nicht gehort ſagt zu ihr der Profaß Modeſtus daß der Prouaſt al le Maͤnner and Frawen ſol toͤdten die er in dem Tempel wurd finden/ auß befelch des Keyſers/ die Fraw antwort/ daß hab ich wol verſtanden/ vnd daß iſt das jenige/ darumb ich ſo ſehr eyle/ vff das ich moͤchte gefunden werden vnder der geſelſchafft der jenigen die da verſamblet ſein/ der Prouoß hat ſie weiter gefragt/ wohin tragt ihr diß klein Kind/ Sie antworte: daß trage ich auch vff den Platze auch gemartert zu werden mit den anderen Modeſtus der Pronoos an⸗ merckend die groſſe ſtandhafftigkeit dieſer Fra⸗ wen/ ohn Schrecken oder dorcht vorm Tod zu⸗ haben/ apto fehätett Itberg yeod yobe jn toled innau umbgeler Mider eel nlia ihme Mnaledafi weehatte/a tokenn ſfenhätf enikeni etkdt loynd modi Mevel milden b R Ameng derr kuienalenti Shrii j tinridler thuntet dk N ahit be tihi Wiha Amge KANo

nwi hron videný tnlit ns befel iiy taen feih ngeni teiner h aene tne clgtt datant tandee die bet⸗ how foyi Yona etinden Kehſech rfd fehroki ndedet fet feint jit twag tagid werda oog 00 deo EUL pi fiu der Weiber. 87 luhaben/ vnnd die brennende brunſtige begerte die ſie hatte wegen des Namen Jeſu zuleiden/ iſt er widder gekert vnd zu ruck gezogen/ vnd hat die Reis vnd befelch nicht vollenbracht die er be⸗ gunt oder jhme vorgenommen hat zuthun/ nem⸗ lich alle die Chriſten die er in dem Tempel wur⸗ de finden zu toͤdten vnd zu morden/ vnnd iſt wi⸗ derumb gekert zu Valente/ jhm vorhaltend/ daß Erlieber Selber wolte ſterben/ dann daß jenige welches ihme befohlen/ zuuolbringen/ vnd erzelt ihme alle daß jenige/ ſo jhme diſſe Fraw geant⸗ wortet hatte/ also daß der Keyſer vmbſetzte von ſeinem boͤſen willen/ vnd vorhaben/ welcher wi⸗ derruffen hat ſein bos furnemen welches er wol te berreiben/ durch die wunderliche ſtandhafftig: vnd ſtoltzheit diſſer Frawen/ die Martyr zuem⸗ pfangen vnnd vertragen ohne eins zu beben vor den todt. Aͤbher wer hat jemals hoͤren Sprechen von meng einer ſolchen beſtendig vnd großmutigkeit des lea afktis hertzen/ alß Tharbua gehabt hat/ die Schweſter Tharbna. Simeons demeErtzbiſchoff von Seulutien:wel. Simeon che niemalen kunte abgehalten werden von der liebe Chriſti jhres Breuttgams/ weder durch Schmeichelen/ noch durch bitten noch durch verheiſchungen/ noch dnrch Trewung einiger tormenten/ die man ihr konte vorhalten/ Sie bleibe alzett beharllch vnnd ſtandhafftig im Chriſtlichen glauben/ biß zum leſten athem ſres lebens/ vnd gefragt/ ob Sie nicht folgen wolte/ ter Keligion jhrem Naturlichen HERREN ttii vnd

Von ſtandhafftigkelt a Koͤnig Sapores/ hat Sie ſolches keines wegs wollen thun/ wolwiſſend/ daß es ein auff⸗ richt leben wahr/ nicht kleinmuttig oder ſchlaͤffe⸗ rig zuſein die ehre Gottes zubekennen/ wann es vonnoͤtten iſt/ vor welchem man kein art von tormenten behort zuforchten/ ja auch den Todt/ nit/ vnd das es ein offenbar tod iſt/ Jeſum Chrt ſtum zuuerleugnen/ oder von dem Seeltgma⸗ cher dieſer Welt abzuſtehen/ oder zuweichen/ vnnd bleib alſo beſtendig biß in jhren Tod: Ja den aller Schendlichſten vnd ſchrecklichſten tob ſo man hatte koͤnnen erdencken: Dann ſie vnnd einige jhrer dienerin wurden beſchuldigt mit Zaubereyen vnd der Schwartzer kunſt/ vnd dar⸗ umb alle beyde/ jegliche beſonder gebunden an einen Poſt/ vnd alſo ſchrecklichen/ vnd mehr dan Tyranniglich in der mitten von einanderen ge⸗ ſegt/ welches Sie ſtatlich vnd gehertz ertragen vnd außgeſtanden/ ohn einig zeichen des ſchre⸗ ckens von ſich zugeben/ Owahrhafftigewunder⸗ liche gedultigkeit/ O leidſamheit wurdig ewig vnd allen anderen gezeugnus zuhaben/ gerümpt vnd gepriſſen zuwerden? Oſtandhafftigkeit der⸗ gleichen man nicht finden kan? Dan wo iſt einig hertz/ al were es auch ſteinen/ das nicht zermor⸗ ſelt vnd zermalbet ſolte werden/ wo ſein die haar die nicht vor verſchrecken zu berg ſtehen ſolten/ wan ſie nur allein hören erzelen ein ſolche grau ſamliche vnd erſchreckliche Martyr. 3 Waf folen nun die Frawen oder Wether laſteꝛer widers ſagen/ als daß ſie muſſen beken nen miwa age igili midagit pigti u penie, ckegros Hglich Yter woel wooer idee bege Kiminde Naglaho Alief me G egema tie Mo ts zuekle Adet dem tung Mhatthe boder wrttofung Mameng p Indinde Moonde ti Wip w I egg Bih

ies ki geh a derf nwan ein att bo finoh Jish Grig sutroeichn 1o): 3 iden mfe o ildigt mit jond dat inden an merdan derenge ye ertean dee fdr Ketunde rdia eit vaert iofd det o iReinig termit: ndek sen Coleen siegt Der Weiber. fo nen vñ verjahen/ ja auch gegen jren danck dz dis geſchlechte/ ſo ſtandhaffttg/ aroßmutig/ vnnd ges, dultig iſt/ alß der Manner geſchlecht/ dann wie⸗ wol das gemeinlich die Natur der mutter ſehr geneigt is jud der ehr/ dignitet/ vnd officien jhrer kinder: wie S. Chryſoſ tomus bezeugt: vnd das Poft dieſelbe gros vnd mechtig moͤgten ſein in diſſer Welt/ gleichwol ſind man ein gute anzal⸗ Mutter/ welche jhrer Nerꝛiſcher Natur verge ſen/ ſo vberfluſſig anug/ die anders nicht vor~ Kinder begert dann daf fe ſtandhafftig foire bleiben in der liebe vnd Forcht Bottes/ ona nd dem glauben an den Heren geſum Chriſt e Solches iſt geweſen die aute Frawe Auahi ſta mutter.Symphorian/welche durch dugen liche vermachungen jhren eintven Sohn bewe⸗ get die Martyr wegen des Cheiſtlichen glau⸗~ bens zuerleiden vnd denſelben su befennen. Ba, vnder dem Keyſerthumb Aͤrtani hat ein Wei⸗ ſe Fraw Soyhta genant/ mit jren etgenen haͤn⸗ den hart bey Romen ſelbſten begraben drey jh⸗ rer döͤchter/ die ſie mit groſſer d reudigkeit vnnd vertroſtunz hat ſehen leyden den Tod vmb des Namens vnd herlichk eit Jeſu Chriſti willen/ Vnnd in den Cronicken von Franckreich liſet man von der gutter Frawen Blanche der mut⸗ ter SLudwigs/ daß ſie mannichmal ſagte/ daß Sie lieber wolte jhren eintgen Sohn ſehen ſter⸗ ben(welchen Ste doch ſehr lieb hat) alß zuſehen dager GOTT vorfezlid ſolte erzurnen/ oder ſeine Gebot vbertretten. © v Aber D

99 Von ſtandhafftigkeit Aber vmb zuerzelen die ſtandhafftigkeit von allen frommen Frawen die man in den Hiſtori⸗ en findet/ ſolte man materien genug haben/ ein gantzes Buch daruon zumachen/ darumb ſolle ich dis Propoſt beſchlieſſen/ mit der Hiſtorien von der manlicher ſtandhafftigkeit der Sieben Machabeen/ durch die bewegnus vnnd vermah⸗ nung ihrer ſehr dugentlicher mutter. Welche ſie miht lehrete dafi fenige daß die Megarenſen ge⸗ wonlich jhre Kinder lehreten/ daß iſt/ anff aller⸗ hand weis alß nur moͤglich gut zufamblen/ vnd nutz zuthun/ es ſeye durch geitz oder einiger ane derer geſtelt oder fugen/ Sonderen ſie hat Sie wol vnderwiſſen in dem geſetze Gottes/ daß ſie vmb daſſelbe zu bekennen alle Sieben vor jhren augen geſehen hat/ die aller grewlichſte/ vnmen⸗ ſcheliche Martyr die nur kunten erdacht werden gußſtehen/ dem geſetze vorzuſtehen/ gegen dosge⸗ bott Antiochi des Koͤntgs/ vnd gab jhnen ſolchẽ mut/ daß Sie alzumal einer nach dem anderen diſſen Schrecklichen Tod mit frolichem hertzen gelitten haben/ u welchem Sie ſich auch froͤlich darſtelten/ mit einer groſſer begirten/ hitze/ groß⸗ muttskeit/ vnd ſtandhafftigkeit wol wiſſend/ dan gleich ſie durch das wutten der Tyrannen vnnd hencker vbel getractirt wurden/ daß jhnen das nicht vberquaͤm vngefehr/ noch durch vngluck/ ſondern du a die vnergrundliche vorſichttgkeit Gottes/ welches ſolches zulies zu jhrer ſtraff ⸗ 91iö ver ng/ dweil daß es ein gros zeichen oer Wolbar vnd Barmherzizkeit GOTtes wel⸗ w eini verbogltd mihi napeke nofe deen na leraro augi ntf areke kkengte iw Gon Aoig Meola wmdnid hedt Mäildekel feleni heeg ie dih nihad mitens Mafio o areg Miena inkin UN” Mdee iing

der Weiber. 91 Fihi melher den fi undern nicht zulteſe alle dinge nach M hrer betzirltchk eit/ vnd willen zuuolbringen/ ſon⸗ ghin dern die zuſtraffen alß Sie misthon haben/ da⸗ Nru ben er zuerkennen gibt/ das er Sie liebet vnnd ahi ES Vor fie trage/ Sie nicht zuuerlaſſen wie er M Githa anderen nationen thete/ welcher er verwartet/ ubtenh it aller groſſer langmuttgkeit/ vnnd helt fie off Bii Jungſten tag durch das leſte Vrtheil zuſa⸗ atenen men zuſtraffen/ nach erforderung vnd gelegen⸗ anf al heit ſhrer begangener Suͤnden/ aber von ſeinem rlen Volck zeugt er nun mehr ab ſein gnad vñ barm⸗ iniga hertzigkett/ welche er auch ja nunmehr gentzlich rha Gi verleſet/ Sondern Caſteyet vnd ſtraffet Sie in snie aller lieblichkeit ſo was mißthan iſt/ diſſe aute ter Bion Frawwe/ wol zu vnderhalten die Gebott des ge⸗ nia ſehes vnd nicht des Koͤnigs nach dem Ste ane drai gefi ehen hat die groffe ſtandhafftigkeit jhrer Sie⸗ M ben Kinderen/ die ſie alzumal vor ſhren augen menfi ſahe ſterben/ daß geſetz Gortg subefennen/hat sni auch ſelber gutwilliglich den tod gelitten/ Innd enbe wilcher diſſe Hiſtorien weitleufftiger begeren ndi Eoo mag leſen das Siebende Capitul semb es zweiten Buch⸗ der Machabeer da dieſelbe.Mach 7. faid weitleufftig ſtehet verzeichnet. awi 10 aber es iſt zeit ein ende von diſſem Proyoſt Beſchlus hnn W zumachen/ dann die Hiſtorten durchleſende/ſol, diſſer Bu⸗ y mnga teman kein mehrer exempel von Tugenten fin⸗ E riii den/ dan von den berumpten Frawen/ Darumb dan der weiſer Koͤnig Salomon ſagt vnd meld rs in ſeinen Sprichworten: Wehr ſolle ein from̃e rog ra w

die Frawen haben in ſtandbafftig tert den Ca⸗ millen/ Cu⸗ | rien vnda- bien vorgan gen. Von ſtandhafftigkeit. snd weiſe Frawe finden? jhr Preis iſt bon ferns vnd von den euſſerſten Enden oder Winckelen der Welt. Die Frawen laſterer moͤgen ſagen was ſie wollen/ vnd alle die Feinden des Wuib⸗ lichen geſchlechis: aber ſoniel iſt daran/ daß ſie mich nun mehr anders weis machen ſollen/ dan es iſt mehr dapffer vnnd volkommenheit in den Frawen/ alß in den Maͤnneren/ nunmehr wer⸗ den Sie euch thun das ge zenſpiel glauben/ all hatten Sie auch alle die kunſten wolſprechen⸗ peit der Griechiſcher vnd Latetniſcher ſprachen fom der welt ferin moͤgte/ dan alß wir conſidert⸗ ren jhr ſtandhafftt gkeit/ So befinden wir daf fie Curtos/ Fabios/ Camillos/ vnnd Hanntbales weit ſein vorgegangen/ die Exempelen ſein ſo kennlich vnd gemern/ daß nicht vonnoͤtten ſie zu⸗ erzelen/ alß von Flauia Euphroſina/ Theodora/ Sabina/ mmonara vnd Di onyſia Roͤmiſche Junafrawen/ welche williger ſeind geweſen zu⸗ ſterben/ vor bekentnuſſe der ehren Gottes/ dann die Tyrannen geweſt ſein/ ſie zu peinigen vnnd mit tormenten zuquellen. u Wie mannichmal ſein die Frawen vrſach geweſen/ ſchoͤner groſſer vnd herltcher Victori⸗ en/ wie dickmal haben ſie kluglich vnd Manlichẽ widerſtand gethon den Polwercken/ vñ ſchlacht⸗ ordnung der Schwacher/ vnd kleinmutiger der Maͤnner welche ſie abgeworffen/ geſcheue⸗ re/ vnd verſagt? wie dan etliche Lacenen ſeind gefunden die jhr kinder mit jhren eigenen hen⸗ den getodt haben alß ſie ſich trag/faul/ vnſrom/ vnd TUA mammout meut Gopieing win fein: ſbergle foon? miN memo ehalit nungen ſhönd min

h Bitoni t Pidie migen fipa miea aan MG ji Jen falend enhetin e nmeht hyy glauben i bolforede er prada conftber, wied yamibaleg lenfini ötenſtezz Riedo 1 Komil gindo gtkeg/ Am nigen omn) wn nid t Bictoth Manlch i fála nutia Ni | gidon enen feid gnn Mi planie Mi der Weiber. vnd nicht Edel vnd wol gehalten wie fid geburt vnd vnwurdig gehaͤlten/ ſo gutte/ fromme vnnd edele Mutter zuhaben Vnd wa iſt jemals einig Capitein geweſen/ wie herumpt er andy mag ge weſen ſein: der verdient ſolte haben/ wurdig zu ſein/ vergleichen zu werden/ der Triumphirender Chloebia? wafi anfang folte món verglichen werden/ der Semeramis? was dapfferkeit ſolte fenner mögen vergleichen werden mit der Zeno bia Thaliſtris/ oder Penthefilea? laffet die gifftio ge zungen hin furt ſtillſchweigen/ die vorzeitten ſich vnderwunden haben ſo ſehr zulaſteren vnd mißbrauchen daß Edel geſchlech⸗ te der Frawen. Ende dep erſten Buchs.

D4 Bon der vnwurdig keit vñ Falſchheit der Frawen. Von dem vrſprung der Weiber nach der meinung der Hayden. Das Erſte Capittel. Achdem wir ein lang zetr rvns vffgehalten haben/ k a alfin einem herlichenvñ ſchonen Pallaſt mit den . Tugenten/ volkommen⸗ heit vnd Excellentien der berumpter vnnd hocher⸗ habener Edler Frawen/ So ſollen wir nun kom⸗ men alß in einen faulen vnſaubern ſtal Augie/ darin ſo viel miſt vnd vnflettigkeit iſt/ alß drey tauſent ochſen in vielen jahren hetten koͤnnen machen: Dan man find ſo viel exempel von den gebrechen/ vntugenten/ vnd vnnolkommenheit/ dz es beſſer were tuerhaltung der gemeiner Cro barkeit ſolche ſchand ſtilſchweigendvorbey zuge⸗ hen/ alß dauon zuſchreibẽ ſind ans liecht zubrin⸗ gen:vnd auch ſolt es ſcheinen dz ich dieſelbe zu⸗ beſchreiben/ meinen rock vm̃getert tepa ontel polea fathriche tildo tme ik Neenige KBD tgeſ⸗ bdamit Amdani lübeſehn eedd Granen di kerul mEupn ſchektauf ifs beſe kelhnd be uffdaß! glnemm Kgenheiti nichte Dni kinefiueg berage, Teber tliig nnim (hodene Kerfor tn

eiti 4 Nie tiang| m haben| lidek ſtnit den ffon Lenttender nd foder p Fra nun fot al Yagit alf eey y fimen (onden menfe wine Gv rien ugo d utim iele w sg der Weiber 97 ich vnderſtehe auß einem mund kalt vnd warm zublaſſen/ aber angemerckt das den Phyſicis vñ naturlichen Philoſophis die da beſchreiben die eigenſchafft vnd krafft der Kreuder vnd Plane⸗ ten vns nicht weniger nutz bringt/ Erklerende die jenige die gifftig ſchedlich vnnd hinderlich ſein/ Iff daß wir vns darab ſollen hueten/ aber die jenige ſo ſie Vns erkleren nutzlichen zu ſein/ vns damitten zuhelffen/ vnd dieſelbe zugebrau⸗ chen/ dan das gute lehret man zugebrauchen vñ das boͤſe vnd ſchaͤdliche zufliehen: Alſo auch iſt es Sach/ daß ein groſſe menigte vnd anzal von Frawen/ die ſo boͤß geweſt ſeind/ daß es ſcheind beſſer zuſein/ daruon zu ermanen oder ſprechen/ auff daß man nicht wuſte/ das ein ſolche Fal⸗ ſcheit auff der Welt hette koͤnnen ſein/ gleichwol iſt es beſſer das die eN hieruon außgebrei⸗ tet/ vnd bekant gemacht/ alßverſchwiegen werde/ auff daß die ehrliche zrawen daran keinen ſpie⸗ gel nemmen: Sonderen alle vrſachen vnd Ge⸗ legenheit moͤgen ſuchen/ denſelben zuentfliehen/ vnd nicht gleich zu werden. Dann ſo viel alß mich angehet/ weil ich in | teiner fuegen wegz oder weiſe beſchmeiſſen/ oder verargeren die Fama vnnd gutten namen der Weiber/ noch derſelben ehre verminderen/ gleich alß viel gethon haben/ welche alljhr luſt genom⸗ men haben/ dieſelbe durch jhre geſchrifften zu⸗ ſchenden/ Sagende/ dz man vbeler oder ſchwer⸗ licher ſolte ein Redliche/ Wetſe/ Kluge vnnd Fromme Fraw koͤnnen finden/ alß ein Pheniy welcher

96 Von Urſprung welcherenach der lehr der Philoſophen) wiewol er alzeit anug iſt/ doch ſich ſelbſten geduerich vñ alzett lebend machi vñ vernewert ſich der geſtalt/ vnd fuegen/ daß man alzeit einen kan finden/ a⸗ ber alſo iſt es nicht mit den uten vnnd weiſen Frawen/ dann die ſtiffter von diſſen butſchen/ kunſtner zu luegen vnd betriger der warheit/ ſa⸗ gen/ daß niemalen mehr dan eine gute Fraw ſeye geweſt/ wiewol daß ſie der Teuffel wegfur⸗ ke/ aber alfolche geſelen mus man laſſen fahren/ dan mich angehend/ ich halte fur ſicher vnnd ge⸗ wis daß die graw fo wol bequam iſt/ zur weiß⸗ heit alß der Man/ vnnd daß ſie ſo wol ein Bilt Gottes iſt alß der Man/ vnd eben ſo bequam ver ſtand vnd S eeligkeit zuempfangen alß der man/ dan in den vnuertheiligen menſchen wahr die Fraw auch beſchloſſen vnnd begriffen: welche von ſeiner des Mans rippen gemacht wurd/ Fleiſch zuſein von ſeinem fleiſche gleich/ von ſei⸗ nen gliederen/ vnd bein von ſeinen beinen: dar⸗ umb daß jenige ſo ich ſchreiben wil von den bö⸗ ſen/ muſſen die gute nicht fur vbel vffnemmen/ ſondern jhr dugent vnd weißheit ſolle deſto kla⸗ rer blincken alß zwee widerwertige ding gegen ein ander geſetzt/ Ich achte gentzlich darfur daß die ehrliche Frawen ſich hierin nicht ſollen ver⸗ ſoͤren/ das ich die böſe alhier angreiffe/ welche mich wol fur ſuſpect vnd jren feind moͤgzen hal⸗ ten/ wie wol daß ſie kein recht noch fueg darzu Haben ſondern allein daß ſie ſich alß plackige perd vnd faule roßkamb entziehen. Aber j W der Gen meinor forgi feider alg dee fand fo tomme devon funden fo weni fiefond tegul wenig gleidiy nen. R Sagen Arabie anand anfang Mbem (eneit Neßtat tonim ‘Bima Dhi Kbolg boly lehe lfng

OLOA Rhuentz| degl d nfin| e gtn ffel ifen fabry jer ond P aut tei olein Bilt Kinane Edema/ mwad i en lie nadie wm kidon feinen: Mi pon dmit pfnemmen fe lo flo hinta KAn mfu daß pioka$ eifel i mian Wh y fueg M, CEUS Ki w{ der Weiber. 97 fLAber zu meinem Propoſito zukommen/ vnd der Frawen Vrſprung nach der heyden lehr vñ meinung beyzuſpringen/ die Egyp ier halten da⸗ fur daß viel berg von Leymen/ Kley: vnd fettlg⸗ keit der Erden zuſammen gellert/ gepliben ſeyen alß der Nyl(jhr Flus) eins vberlauffen/ daß Land feucht zumachen/ vnd alß die hitze darauff kommen/ ſeyen viel frembter thier darauß wor⸗ den/ vnder welchen die erſte Fraw auch wird ge⸗ funden/ vnd daß dis die vrſach ſeye/ warumb ſie fo wenig reden gebrauchen/ als nemblich/ dweil ſie ſonder mutter geboren ſind/ auch leben ohn regul/ vnd ſterben ſonder orden/ vnnd haben ſo wenig verſtands das ſie nimmermehr einig vn⸗ gleich vergeben/ noch wolthat vergelden koͤn⸗ nen. 4 Die Griechen ſein einer ander meinung Sagende daß die Sonn in den Wildniſſen von Arabien jhre hitze viel ſtercker von ſich gebe/ alß an anderen ortern. Vnnd daß jhr alda in dem anfang oder beginſſel ein Fraw allein ſich erzeigt habe/ mit einem Phenix auch allein/ welcher ge⸗ generirt vnd gezeuget iſt von dem Waſſer/ vnnd die Fraw von der groſſer hitze der Sonnen/ vnnd von dem ſtaub welcher quam von der faule der Baͤumen/ alß dieſelbe die Wurme fraſſen/ jhr Vrſach iſt diſſe/ Weil die Frawen vff ihren zun⸗ gen vol Fewers vnd in der condition oder Na⸗ tur vol vnd faule iſt/ dann die Natur hat jhnen lle ſtarckheit an ſhren zungen gegeben/ vnd dar iſt kein Serpent oder Schlangen/ die ſouiel fe⸗ 3) ning meinungder Bayptier meinung võ der Frawen vrſprung. Grtechen.

o$ Don Drfprung neins in ſhren Schwentzen hette/ alß ein Fraw vff jhrer zungen 5 Zu verſicherung ſolches ſchreibet der Com⸗ mentator vff den Androgyne von Plato/ daß die Frawen ſo ſchwach/ kranck/ vngel um/ vnd vn⸗ nermoͤgen ſeind/ das ſcheine die Natur gewalt vnnd vberhant habe gehabt in erſchaffung der Frawen/ es wehre dan ſach/ daß feim fatoone⸗ ren/ oder verordiniren derſelben angemercket habe/ die fruchte/ lieblichkeit vnnd zuneigung fo der Mann in geſelſchafft haben ſolte /vnnd mehr die werende ewigkeit des Menſchlichen Geſchlechts/ als die vermoͤgenheit vnnd vnzer⸗ theiliche Frawlichkeit/ deßhalben dann auch Plato/ ob er die Frawen vnder die Vernunff⸗ tige Thieren/ oder Vnuernunfftige Thier ſolle rechnen/ zweifelt vrſache/ ob ſie wol zeit vnd ziel ſo auß der Naturen bequaͤm iſt/ die ehr vnd re⸗ dene zu empfangen haben/ nicht deſto min jh⸗ ren Sinlichen/ vnd vnredlicher begerten zuutel zugeben/ denſelben viel zu willig vnd leichtlichen gehorſamen in allen dingen/ alſo daß er nicht vnbillig zweiffelt/ ob ſie auch redlichkeit vnnd ehr haben/ vnd vber dieſes ſagt derſelbe Plato/ daf er Gott furnembliche fur drey dinge dan⸗ cke/ daß erſte vmb daß er ein menſche/ vnnd kein beeſte geſchaffen ware/ daß zweite daß er ein Man war/ vnd kein Frawe/ zum dritte/ daß er von geburt ein Griecher vnd nicht ein Barbare were, Bnd DA wo hufi ye Giit A uwhi wair lchrede wieg Diegem die fent Yei nid weini 7 dn Fomai Gravi Bolun Bott Avah mdy anfen erfol chenha Mamer eigyli Tiani MD Giben lachtt fin Pin

iniy sim fione meet Benf Zier fole vitandi eee odro Nelo min ett ni f p edge priteni( MWN pein Bakr i y l ea , i ber TBeiber. 99 Vnd Mareus Aurelius ſo wol ein berumb⸗ ter Philoſophus alß ein mechtiger Keyſer ſpra⸗ che vff dieſe weis von den Frawen· dieweilen es die Goͤtter befolen/ vnd vnſere Natur erfordert/ daß das Menſchen leben nicht ohne vnd ſonder Fraw ſein kan/ So warſchawe ich den gunge ren Pitte den alten/ vermahne den Weiſen · vnd lehre den einfeltigen/ daß ſie die Frawen vonn boͤſer Famen mehr ſchewen vnnd meyden/ dan die gemeine Peſtilentz/ dan er Spricht/ daß alle die feninniſche beeſten/ ſouiel fenins vber all jhr leib nicht haben außgegoſſen alß allein ein Frae we in jhrer falſcher zungen hat. Vngnd iſt diß die Vrſache/ warumb daß die Romainen in ihren geſetzen geordinirt/ das die Frawen kein Erbgenamen werden ſolten/ dan Volumntus Tribunn vnd Prouoos von dem Volcke/ machte ein ordinantia dureh welche er verbotte/ das man kein Frawe Erbgenam machen ſolte/ welches Gebott Marcus Cato/ außruffte vnd ein Preſſete/ damitten daß die gu⸗ ter ſolten kommen vnd pleiben vff den mannli⸗ chen haupteren deſſelben geſchlechts/ vnnd der Name von demſelben nicht verginge/ Sondern ewig pliebe durch die wolthat vnnd gutthat der Manlicher Wercken/ So verbeutet daß Ge⸗ ſetzt Beronica auch klerlichen/ das kein dochter Erbgename werden ſolle/ weder von Vatter noch von Mutter/ ob ſie auch ſchon kein ander Kinder hette/ dieſem geſetze nachfolgende/ hat Pharamont geordinirt/ daß mehr $ i 6n

100 Pon Drfprung ein Fraw in Franckreich erbgename werden folte Sagende/ daß kein erfeniſſe ſonder nur ein dignitet oder ein ſtaed iſt vnd gleich die Frawen nicht bequeme ſind des guuernaments eines ſo mechtigen Koͤnigreichs/ auch nicht erben mýgê in dem Prieſterlichen ſtand/ in welchem niema⸗ len ein Frawe/ was macht vnd wurdigkeit Sie auch hatte/ ſeye gebraucht worden/ vnnd dieſes geſate iſt genant/ das Salyckſche oder bejer ynd Vielmehr die Gallyckſche geſatzt/ welches nicht allein gehalten wart von Pharamont/ ſondern auch von Clodoueo dem groſſen Konig Carl/ e all andere Koͤnige die diſſen nachgefolgt ha⸗ en. w Vnnd dan ob ſchon SPaulus ſagt/ daß A⸗ dam nicht verleyd oder betrogen iſt geweſen/ ſon dern daß die Frawe verleyd vnnd daß gebott v⸗ bertretten habe/ vnd das Gott zu jhr vmb diſſer miſſethat willen zu jhr geſagt habe/ daß Sie ſich ſolte vermeren/ daß iſt in Schmertzen vnd groſ⸗ ſer pein kinder geberen/ vnnd alzeit vnder der macht vnd Subjection des mans bleiben/ wel⸗ cher jhr meiſter ſein/ vnd das Regiment vñ her⸗ ſchafft vber Sie haben ſolte/ Se leſet man doch nicht deſto weniger am 27 Capittel des Buchs Numeri/ daß Mala/ Roa Hegla vnd Terſa/ al⸗ zumal dochtere von Saphara zu Moyſen ge⸗ kommen ſein/ Vnd dieweiln er den Kindern J⸗ ſrael das belobte Land gur ewigen Erfeniſſe ge⸗ geben hat heiſchen ihme auch ein theil in dem henigen Land zu jhcem erbtheil/ Sagende 3 " nicht giit pihak glofa pove pater geldktind gheahmeb Jhenden! tintela gon Afra neee lafend dochteten, Vonden nmerbn f q g gi j benin tto ffuden; “Sona derart fieren weef i ief fo m wie

Ane Niy AiR pnd dieg balein heni foni rig Garl) folgt hw MY enſon botti moike fiid gndgroh pdr e penin mike nnig Buh zala ofen ge dern) fiig itinin gnd ni Wraak | Der Weiber. 192 nicht gehöreten außgeſchloſſen zu werden/ vnan⸗ geſehen jhr Vatter kein menſchliche erben nach⸗ geloſſen haͤtte: Nach dem nun Moyſes ſie ange⸗ hoͤrt hat er ſhre Sachen auffgenommen/ vnnd geſtellet in den willen vnd belieffe Gottes/ wel⸗ cher ihme befelch gegeben/ vnd gebotten/ das Er jhnen den dochteren in der Vorß. Erbung auch eín theil geben folte; Bnd das erden Kinderen von Iſrael ſagen ſolte:daß ſein wille were/ wan⸗ nehe ein menſch ſturbe ohne maͤnliche erben zu⸗ laſſen/ daß das Erbe von dem ableibigen ſeine dochteren ſo er hatte/ ſolte gegeben werden. Von den Trubſalen/ vngemach/ jam⸗ mer vnd Elende/ ſo durch falſche Fraw⸗ en in die welt gekommen ſeind. Das Zweyte Capittel. eich wie die Fromme dugentreiche vñ Weiſe Frawẽ/ von welchen meine zun⸗ ge ihr alhier nicht furgenommen hat zuſprechen/ noch meine Penna zuſchrei⸗ ben/ u troſt vnſer menſcheit auß dem himmel gefunden zuſein ſcheinen/ alſo haben die boͤſe Frawen ſo abgewichen ſein/ von jhrer Naturli⸗ cher art/ böͤſer vnd arger worden/ als die wilde thieren vnd vnuernunfftige beeſten ſo die gange welt geſchand/ dan ſo fern jemandiſt der luſt het⸗ te dieſe ſachen von anfang der Welt zuerholen/ vnd zuſehen den Adam der aller vermoͤglichſte H íj alg

102 Von Vntugen alle des jentgen was andere Menſchen gehabt Santon geweſen/ Noch deinten iſt er voerwunden wor⸗ Fden von dem Erſten anſtoſſe der Frawen: Sam pſon welcher geacht wurd der Krefftigſte vnnd ſterckiſte vnder allen Menſchen von alters her/ iſt gezeumbt worden durch eine Frawe Dalida: Die Frawe hat auch betrogen oder vberwun⸗ nen die Kenſcheit von Loth: dieſelbe hat bewe⸗ get/ vnd beſteckt die helliakett von Dauid/ die Falomon. Frawe hat die weißheit Salomonis in Thor⸗ Petrine peit verteret: die Frawe hat S. petrum(wel⸗ cher gantz eyferig in ſeinem glauben war) bewe⸗ get vnd dahin gebracht ſeinen Herren Chriſtum Kobe. zunerleugnen. Die zraw hat Job verurſacht zu murmuriren:welchen der ⁊ euffel ſelbſten nit kunte bezwingen oder bewegen/ nad von ſeiner einfelliskeit vnnd gutter meinung abſchrecken/ vnd kurtz daruon zureden/ Mann findet nichts in der weit ſo Schwer/ gros/ hoch/ medaia vnd mõslidendattebofycit dee Frawen/ Wann ſie jhr euſſerſtes dar zu thun wil/ nicht ſolte koͤn⸗ nen znkommen. Codrus: Welches dan auch Codrum hat beweget zu⸗ ſagen/ daß ſouiel ſternen in dem Himmel nicht ſeyen/ noch ſo viel diſche in der See/ alß betrog iſt verborgen in dem hertze der Frawen/ vnd der⸗ Medea Eu ſelben falſcheit: Vnd Medea bey Euripiden ſa⸗ e ng Seti daf die Frawen alem: gutem. feind ſeyen/ 57%vnd genetgt zu allem boͤſen. Ja auch Bartho⸗ tus vnd Accurſtus ſo berumpte geſetzgeber/ vnd Columnen von allen Juriſten ſein/ haben 5 nicht aT. riigi neralan mannige! guum aeie $ fid: e Minna fadene ſchteben gon Dati ur fund dielik mdri wiebleg tekſeing budfalſe dte Ttg⸗ fandele fenon peiten g 3 A ten allei berg von mieri kaonde mehat MN geton dugi Addaß

Het hly unden inen: Go iafe m) et ghenu belat no Daidh R fumei par) bey Hriſum herllkacht ſehheen nit non feine birete ndet nidie méi win) Wot sE he folte fy yrkene immu eLA Weto nondi Furntba y feim fMn naet pfen fein pnt: X Xo der Welber⸗ 13 nicht geſchaͤmbt oder entzogen in Schrifften hin der zulaſſen/ daß die d rawen boͤs ſein/ vnnd daß man nicht houffe oder darffe einig geſetz vor die gutte Frawen zuſtifften/ vnd zuordiniren/ weilen dieſelbe ſehr dyñe geſaͤet/ vnd man ſie auch nicht Pzcuuius :. e find: Pacuutus der Poet iſt auch von dieſer meinunge geweſen/ das kein gute Frawen zu finden weren/ vnd Hypocrates an Dionyſium npocræres. ſchreibende/ Sagt/ das die böͤßheit den Frawen von Naturen angeboren ſie/ welche ſo mans nit zur ſtund bezwingt/ leichtlich grunet/ gleich alß die boͤſe Kreuter/ vnd vntugente zweige der boo⸗ men/ Ariſtoteles in dem Neunten Buch der thi⸗ aniſtoteles. ren/ hat in Schriff ten hinderlaſſen/ das gleich wie die Frawen viel weicher/ ſchwager vnd zar⸗ ter ſein alß die Manner/ alſo auch vtel liſtiger vnd falſcher ſie auch gefunden werden/ vnd alle dte Tragedten von Euripidis ſein Vol/ vnnd handelen anders nirgents von/ als von den lo⸗ ſen Rencken/ duſtigheiten/ Falſchheiten/ vñ bifo peiten ger grawen, Aber vmb daß man nicht gedencken/ alg fol- ten allein die Weltliche vnd heydniſche Schrei⸗ bers von diſſer meinunge geweſt ſein: Syrach§yach⸗ welcher ſo hoch vnder den Hebraiſchen/ alß Ta Keele. ⸗ les vnder den Griechen: in der weißheit beru⸗ mei/ hat geſchrieben/ das der anfana vnnd vr⸗ ſprung der Sünden von den frawen in die wele gekommen vnd geſproeten iſt/ vnnd das Wir durch ſie alzumal dem Tod vndeꝛworffen ſeind/ vna dap es viel befer vnnd bequemer feyz bey tiij Lwen

mA o Oon Untugent Lewen vnd Drach böſen Weibe/ Vñ daß viel vertraglicher ſein ſol⸗ te in einer wildnuſſe oder wnſten verlaſſen land zu wonen/ dan mit einer haderhafftiger/ zorni⸗ ger/ klaghafftiger/ ſtoltzer vnd vffgeblaſſener Fra⸗ wen/ ja auch daß die miſſethat ynd vbertrettung des mans viel vertraglicher ſeye alß die wolthat vnd dugent der Frawen/ in ſchanden zubeſcha⸗ Ehryſoſt. men/ vnd S. Johan Chryſoſtomus in der Sers mon von enthauptung S. Johannis/ vnnd in der 34 Homilia vff daß Virte von S. Joan ge⸗ ſagt offentlich/ daß vnder allen den wilden thie⸗ ren oder peeſten kein ſchedlicher gefunden wer⸗ | de alß die Frawe. Vnd ſo fern alß wir die alte Hiſtorien fleißlichen wollen vberleſen/ werden wir befinden daß Syrach/ vnd Chryſoſtomus kein vngleich gehabt haben/ in deme daß ſie von daß beſte ſo der Frawen falſcheit geſchrieben haben/ dan die iemals in Vorß Hiſtorien durchleſende/ werden wir Hers > Welt ſtehen/ daß das meiſte vbel/ vñ böſeſte jemals in aia dA Sa der Welt beſchehen iſt/ von den Frawen iſt her⸗ wen herko⸗gekommen/ welche Vrſach ſein geweſt beynahe men. von allen trubſalen vnd ellenden der menſchen/ Eua. als Eua bezeuget/ durch welcher Iberrettung alle Menſchen dem tod ſind vnderworffen wor⸗ Pandora den:als auch in Pandora zuſpuren/ welche in eroͤffnung jhrer dootſen oder Laden/ allerley ſie⸗ gten vnd Kranckheiten auff oder vber die Erde Helena. außgegoſſen: alß bey Helena/ welche Vrſache war des Kriegs von Troya/ zerſtoͤrung vnnd verderbniſſe des gantzen Lands: wie dann auch bezeugt en zu wonen alfi bey einen maht di pie aluma TTR htellende fomite Y puben Ehlands Heeubar laſen yul niger bey gyus/ perhen ede Br Machtal hlachtlau halmit Clod dernſdie ſacheſeh ekeni benden nantGy abegou gllodee mite „lcbiethol degne neire Andernfe dagute pift

fer feln lafen ly atomi irgi eeng Neilt MNA nitet Iöundbin Fongo Oen hie den wet Meal perden atong givn dandit wir t femalgin miw teme renfe tlung fen wot welde ii letleyſt⸗ die Gi w Blady nmgonm Manag poig wye SR der Weiber. fos bezeucht die 8 abula von Damauus dochtern/ Danaus die alzumal jre maͤnner ermord haben/ alß auch dochter. bezeutzet Dejanira/ welche Hereulem durch ein Dejanira⸗ brennende hembd/ damitten Sie jhnen bekleyde dieS ſo meſtterlichen hat vmb den halß gebracht: Wie von Tem⸗ auch bezeugt die Hiſtorta von den Frawen des nos. Eyſtands Lemnos/ welche(wie Euripides in Euripides Hecuba verholet) alle ſhre Maͤnner ſonder einẽ laſſen zuleben/ ermord haben Alß auch nicht we niger bezeuget die Fabula der Hiſtoria vom E⸗- gyptus/ welches§unfftzig dochtere alß ſie ſich verheuratet an Funfftzig von ſeinen verwanten oder Bruders kinderen/ So habens in einer Nacht all jhr Maͤnner erwurgt/ vnnd vmbge⸗ bracht/ auſſerhalb einen/ der geſaluirt vnnd be⸗ halten iſt worden. Vnnd dan auch alß bezeugt Cleopadra/ vnd ein vnzeliche Mennichte von an dern/ die anders nirgents von auff der Welt vr⸗ ſache ſein geweſen/ alß von boͤſen betrubnus vñ ellendigkeiten: alfo daf Salomon in dem Sice benden Capitul ſeins Buchs Eccleſiaſtes ge⸗ nant Spricht/ daß er die Frawen viel bitterer habe gefunden als den Tod/ welche iſt alß ein en⸗ gel rode eer Fiſcher/ derhalben dan der jenige ſo wys iſt/ Sie ſchewen/ meiden/ vnd Vliehen ſol⸗ te/ wiewol das niemand iſt/ es ſeye dann das er die gnade Gottes habe/ die jhme ſolches verlee⸗ net/ der Sie wol ſchewen vnd meiden kan/ Vnd an demſelben ort/ ſprechende von der ſelzamheit der guter Frawen/ ſagt er/ das ſehr wenig in ge⸗ zal ſein/ vnd daß er vnder tauſent Manneren/ v nur

106 Von Vntugent⸗ nur einen guten hatte gefunden/ aber vnder al⸗ gleld len denFrawen hette er nicht ein koͤnnen finden. Pol Dis iſt die vrſache das ſich vff ein zeit ein guter E. Mann beklagte/ das man den gutten Mannern fafi (als jr orden eingeſtelt worden) nicht zugelaſſen nonga hatte/ ſich moͤgen verhehelichen/ vnnd auch nicht Sdhau ein eintziges Kloſter von guten Frawen auff dz qumni ſie dieſelben trawen oder zur ehe nemmenkoͤnten bebtene geſtifft hatte/ doch moͤchte wiſſen/ wo ſie die gut⸗ Filigi te Frawen muſten ſuchen/ vnd deßgleichen auch finido die Frawen die gute Mʒaͤnner/ dann von eim ſo anfu wol alß dem anderen ſehr wenig gefundenwur⸗ fertigt den/ aber viel weniger die Frawen/ von welchen faden man gemeinlichen ſagt/ Der Regen/ rauch ond| foil s rawe die ſonder vrſache hadert oder Kyfft/ dick glcche mals den Mann auß dem Hauſſe triefft. me | Boocius ſagt/ alß die Gotter omb der mife tiafi | that des Promothey/ welcher das fewer aus ofide | dem Himmel vff die Erde gebracht/ vber das iyi Menſchliche geſchlecht verzurnet vnd vergram⸗ wi | met worden/ vnd dreyerley ſorten von geiſſelen An 5 m al⸗ ↄder Plagen in die/ alß zu wiſſen die Siegte/ o⸗ tohi naiſt ſira der Kranckheit/ die arbeit/ vnd die Frawen:wel⸗ alke fejo fie den; i: i AA ſol⸗ che ewige winckels ſeind von Zwiſt vnnd zwey⸗ fues ne ten haben trachte: geſonden haben/ darumb wan man an⸗ pa tonnen zu mercket oder in achtung nimpt das gebrech ven i kaden- gutem vnd herlichem Verſtand/ vnnd die groſe i, Ecclipfis von der Weißheit in dem Weiblich. U en Geſchlechte/ So iſt es nicht ohne das Sie s ti die Chriſten haben außgeſchloſſen von dem Re⸗ ian giment falai | |

EKEKA oie NI ponini Mentul⸗ nwel uh ond ndis t. ee iio eoe ans we perga piile Segt t enwi nde ana frion yaieatok Meiblic⸗ wg et mim mat E 7 der Weiber.. tof giment der Kirchen/ die Philofophi von der Philoſophia die Rechlsgelerten verbotten ha⸗ ben die Burgerliche Policey: die Mahomeit⸗ ſten auß dem Parad eis/ dte Barbare vnd Arte⸗ nen geſatzt haben in die rechnung/ vnd gezal der Schlauonien: Dan furwahr ſte ſein nicht be⸗ quam noch mechtig gnug zu hantteren vnnd zu⸗ bedienen ſo groſſe vnd ſchwere Sachen alß die Religton gemeinen ſand/ vnnd haußgeſinne ſein/ dann es ſcheint viel mehr dag Ste vff er⸗ den furtgebracht ſein vmb die wolluſt/ vnd licht⸗ fertigkeiten zu vnderhalten/ dann furtreffliche ſachen zuuerrichten Vnd nicht fonder vrſache hat Salomon den Mann bey der Sonnen ver⸗ gleichen/ vmb ſeiner ſtattta/ vnd ſtandhafftigkeit ynd die Frawe bey den Mann vmb jr vnbeſten⸗ digkeit: Vnd gleicherweis alß der Mann weder vff der erden noch in dem Himmel nicht ſcheint in der Conſunction der Sonnen zuſein/ ſonde⸗ ren in derſelben oppoſition ſo fern von der Son⸗ nen abgeſcheiden aſt alß ſie ſcheinet in jhrer vol⸗ ligkeit vnd jhr glantz plotzlichen herfur bringet/ alſo behoͤren auch alle frawen zuſein welche kein fues noch einig einſprach haben in die gegen⸗ wertigkeit der Manner/ Sonderen ſind vor nichts gerechnet vnd gehalten. Vnder allen ge⸗ ſetzen von Platone gegeben/ iſt eine die ſagt: wir wollen wol das man den Frawen ſolle vergeben die miſſethat/ ſo ſie mit ſhrer Perſon gethon habẽ aber die jenigen ſo ſie mit der zungen außgericht haben/ nimer mehr: dan dz jenige ſo geſchiet/ mit einer

108 Von Vntugenk⸗ einer boͤſen perſonen das geſchicht durch frand Ho vnd ſchwachheit der Naturen/ aber das mit der zungen mißthon wurd/ das geſchicht durch ein ſicher aufffetzliche mutwillige boͤßheit/ al dieſes geſatzt gemacht wart/ ware gros gebrech vonn boſen Weiberen/ vnd ein groſſe vberfluſſigkeit Keo von guten/ in der Welt/ aber heutigs tags iſt die fe gange Weltverfert dann man findet ein groſſe Yr mennichte von offenbaren boͤſen/ vnd ſehr weni⸗$r gevon guten Frawen. Die Romeinen haben Dingena auch gnugſam erkant die lichtfertigkeit vnd vn⸗ voeig/tan beſtendigen Sinn der Frawen/ haben mannich⸗ lluchfn mals den Manneren zugelaſſen in jhren Rech⸗| ngewei ten/ ſhre Frawen ſollen moͤzen verlaſſen/ vnnd liden fint mit recht daraff zuſcheyden/ dieweilen ſie in zwei panem, en tagen von fhrer beſtaͤtniſſe mehr liebte gegen oudloftt ihre Maͤnner verloren alß in zweyen jahren jrer angelu Sulſchafft gegen jhren Bulen: Aber man mus wolte de dieſe Cameryne oder heimliche ſache nicht mehr derenm beruͤrẽn/ dann jemehr man ſie vnder ruret/ je fundam N fanler vnd ſtinckenden geruch ſie von ſich geben. dteweler D Von den Frawen von der ander Welt/ dieges| tdef A: gen vnſern fueſſen furvber gehen/ vnd jhre doch⸗ MMe ters/ einem jeglichen die kompt/ zufuegen/ Wtnuffd daruon leſet den ſonderlichen tra⸗ vidig ctat von Andrics tni feinen | Theuet. tida 1 Ton| tta ; fhe hegere fodeneg Šio

Wyss -; 10 dhu Von der groſſen Leichtfertigk eit smik der Frawen. rde 105 Das Vierte Capittel. tó ton. ngii ſo dem Menſchen moͤchten berauwen/ dz ENN Principaliſte ſeye die Secreten einiger ſcrbeh, Frawẽ entdecket zuhaben/ welche nur ein ndinge verſchwigen kann/ alß da iſt das ſie nicht nde,weis/ kann jhr zung nicht bezwingen/ ſondern iſt ſunnich⸗ leuchtfertig/ vngeſtumme/ wanckelbar/ vnd kan nide nicht verbergen: Vnd zu diſſem Propoſito dien⸗ nm Hoen find man ein Hiſtoria von dem Pabſt Jo⸗ kini han/ dem 22. welcher alß er inFranckreich kam/ weg— Dnd lofirte ineiner Abtey von Frawen/ warde tie von derfelben Xbrifen/das er jhnen unmus wolte vergunnen/ vnd erleuben/ daß eine der an⸗ Auncht deren mochee die beichte hören/ vnnd von jhrem mtie fundament wahr dif dafi Principalſte ſtucke/ chacben. dteweilen dte Frawen viel gebrechlichetten het⸗ dtid ken/ die ſich nicht bezimbten oder geburten/ das yiee fie dte Männer ſolten weſſen oder verſtehen: fug warauff der Pabſt entworte! dafi es ein gros at gewichtige ſache were/ vnnd das er ſich daruber mit ſeinen Cardinalen vnnd gelerten/ wolte be⸗ rathſchlagen damitten er nicht lichtfertig ordi⸗ h niren folte: Jedoch belobet er jhnen das er auff fhr begeren thun molte Waß billtg wehre/ vnd in deme gab er der Abtiſſen ein klein maͤlcken/ dz Sie jhme daſſelbige bewaren ſolte/ bs er wider⸗ i; umb Wie Fr der elter ſagt/ daß vnder allen dingen/

fo Von Lichtfertigkeit umb quẽme/ ernſtlich verbtetende/ das ſie daß vorß. Malcken nicht eroͤffnet/ ſo lange als er weg were/ vnd das er nicht auſſen bliben/ ſonderen halt widerumb kommen ſolte/ vmb ihr eins oder das ander von ſrer begerten zuſagen/ alſo ſcheid er ein wenig zeiis von dannen/ aber innerhalb der zeit/ als er hinweg ware hat die Abtiſſen aro feg verlangen vmb zuwiſſen/ was in dem Mat gen möͤchte ſein/ ſich Verkuͤnet/ vnd ſolches eröͤf⸗ net/ meinende daß einig koͤßlich Juwel innen were Alß ſie nun daſſelbige eroͤffnet hehabt/ iſt von ſtund an ein Vogelgen in die Lufft außge⸗ floken. Der Pabſt wider kommende/ hieſche ſein Maͤlgen von der Abtiſſen/ Welche zumal be⸗ ſchaͤmbt ſhme widerumb gelanget/ da Sprach Der Pabñ hola? hr habt beloofft diſſe Maal die⸗ weilen ich auß were/ nicht zueroffnen/ Wie kom met es dann das jhr Solches nicht gehalten ha⸗ bet? War iſt dag jentge ſo darinnen geweſem welches ihr nur belobt habt/ So trewlichen zu⸗ bewaren: Mun habt ihr genua mnerſtehen gege⸗ ben/ das es nicht gut ſeyn/ euch teuten einig Ge- cret oder verholene Sache zubefehlen vmb ewer groſſen leichtfertigkett willen/ vnd darumb ma⸗ ge ich euch auch nicht vergunnen das jenige ſo jhr begeret/ vermoͤg Inhales der Vbergebener Supplication/ diewerln ihr kein ſecret kont ver⸗ Holen oder verbergen halten: darumb mag ich auch euch nit zulaſſen ein gegẽ die ander zubeich ten/ dieweileu er ſo wenig als die Mannen kunt ſchwigen/ die arme Abtiſſen bleibe paoia nicht hwii parfitand Yulug! Kichfetig fagended Kworhet ubringen vem Ba folgender rendie gend/ ol deinde ſichen de ond foita fargeorad mand fol Munwa tines Ra etheinnke pnd be Kaht get afg piagidi etnei E i fagen | fenida buſenb. dge fiefia forge

rihl meel iunet hehabt iif fanfa elge fein umbe Smg Raaldio Pieko dalah mani miden/ fchengeg ndng Ĝi hnnbebet mimi s inig Wergebelc ketkont del PA nerak Pannen tm gan tefant wi der Weiber i nicht wiſſende/ was ſie hier zu ſolte ſagen/ vnnd darffte auch nicht weiters anhalten. Aulus Gellius verzelet faſt eine dergleichen leichtfertigkeit von einer Romaniſchen frawen/ ſagende/ das die Ratsherren von Romen in der gewonheit hatten jhre Kinder mitin den Rahe zubringen/ vff das ſie die gute ordinantia vonj⸗ rem Vatter anſchaweten/ vnnd derſelben nach⸗ folgenden. Vnd wan ſie ſolten kommen zu regi⸗ ren/ die ſachen den gemeinen Wolſtand belan⸗ gend/ wol verſtanden/ So iſt geburt vff ein deit/ das in dem Raht etliche hochwichtige ſchwaͤre ſachen darum̃ die Rahtsherrn was vffgehaite/ vnd ſpaͤter auß dem Raht kamen/ als gewonlich furgebracht ward/ mit einem verbot/ das nie⸗ mand ſolche heimliche ſachen offenbaren folte. Nun war vnder den Kinderen ein junger ſohn eines Rahtsherren Payyrus gnant/ welcher als Ph er heimkommen/ von ſeiner Mutter angeſucht vnd bezwungen warde/ jhr das jenige ſo in dem Raht getractirt wehr geweſt/ uuermelden/ dar⸗ auff das Kind antwortet/ das verbotten wehre zuſagẽ/ die Mutter aber wolte mit diſſer antwort nicht zufridden ſein/ hat dem Kind hefftig getre⸗ wet zuſchlagen jmfal er nicht bekennenvnd auß⸗ ſagen wolte/ warum̃ man ſo lang hatte Raht ge⸗ halten/ das Lind aber ſehende daß es alzeit mie groſſem betrawungen von der mutter begnaut vnd gezwungen ward/ hat es als balden ein lu⸗ ſtige ſchalckheit erdacht/ ſagende/ dz in dem Rahe furgetragen were/ vnd auch viel Herren b fſam

312 Von Lichtfertigkeit ſamb dauchte/ ſo wol zu wolſtand der gemeinten alß auch zuuermehrunge des Volcks/ das jegli⸗ cher man zwo frawen ſolte haben/ aber das auch einige von den Rahtsherren einer contrarie o⸗ pinion/ als daß es beſſer were/ das ein jegliche Frawe zween Maͤnner ſolte haben. Die mutter dis hörende hat ſie ſolchs jhrem kind geglaubt/ vnnd von ſtund an den anderen Romeiniſchen Weiberen zuerkennen gegeben. vmb darin zu⸗ nerſehen/ vnd daſſelbige zuuerhindern das die Manner kein zwo Frawen/ ſondern vielmehr cin jegliche Frawe zwey Maͤnner haben ſolte/ al⸗ ſo das jhr des andern dags alle die Frawen von Romen an die Thuer von dem Rathhauſſe/ ver⸗ ſambleten/ ohn den Herren anſuchten/ das Sie kein vnredltich geſetzt oder ordinantie das ein Mann zwo Frawen ſolte trawen/ ſtifften/ ſonde⸗ ren viel beſſer vnd bequemer ſolte ſein/ daß eine Frawe zween Maͤnner hette/ zuuerordinteren Daruber die Ratsherren ſo ſehr verwundert vñ bewegt waren als wan ſie hoͤrner vff jhren heu⸗ ptern bekommen hetten/ nicht wiſſende/ was auß diſſem vngeſtummen vnbeleblichen forderen vñ begeren der Frawen werden wurde/ vnnd Nie⸗ mand von jhnen kunte die Vrſache finden/ biß zhnen der kleine Papyrus auß dem draume hal⸗ fe/ in Vollem Raht verzelende/ das jenige ſo jh⸗ me mit feiner Mutter begegnet ware, vnnd ges zwungen ware geweſt/ ein luſtigen fund vnnd ſchalckheit zuerdencken/ deßhalben dan das find von allen Rahtsherren vmb ſeiner bebenyit ; willen hilof teicvonfe offenbar 1 pnd fpors gehat, Aßde 606 G nio genai ner Sian dater S Ruhtohe hefftz h iganjhm pejet hetn We Flui furgendn thuinionà tas fièl teabe tvortdal putne helichin f Aallkehn Khin fén ſckeſolke tistad tweehaben Weites handh iihuena Winnsfod

teget fshi AT nÒ atalab 1 onein jó datin gu andedi nt vielhs en folte ten bon auſſe/ ber, das Sie ie dag tin ftenſonde, inp dagen tordner undettti Fibre heli Mimea faderen ti pd Nit- foden lolh annet ienige fol e vundg⸗ nfm md A yepe wiil der Weiber.— i} willen ſehr gepriſſen/ vnd die groſſe lichtfertig⸗ keit von ſeiner mutter iſt aller welt bekant vnnd offenbar worden/ daruon ſie ſo groſſe ſchande/ vnd ſpots/ als jhr Kind/ ehr bekommen/ empfan gen hat.- Alß der Keyſer Octauianus vff ein zeit ein gros Secret einem ſeiner freunde Octa⸗ uio genant/ uerkennen geben/ vnd er ſolches ſei⸗ ner Frawen auch vermeldet daſſelbige hochſtge⸗ dachter Keyſer veinemende/ hat er den Vorß. Rahtsherren Fluuium ſehr mißpriſſen/ vnnd hefftig vber jhne gezurnet/ jhme verwieſſen/ daß es an jhme wenig zuleben: er ſeine zunge nicht beſſer hette konnen bezwingen vnd binden/ wel⸗ ches Fluuium ſo hefftig verdroſſen/ daß er ſich furgenommen deßhalben ſelbſten den tod anzu⸗ thun/ vnd verwiſſe ſolches ſeiner haußfrawen/ das ſie ihme ſo ein groſſe ſchande angethon hat⸗ te/ aber die Frawe hat jhme gantz troſtlich geant⸗ wort/ daß er bauſſen recht vnd billigkeit vber ſie zurnete/ erwogen er in ſo langer zeit/ alß ſie im e⸗ helichen ſtand mit einander gelebt hatten/ jhre nature vnd lichtfertig Complexion ſolte haben lehren kennen/ vnd ſo fern er ſolche wol gekant hette/ ſolte er dieſelbe bey ſolcher erkantnis nicht misbraucht/ oder derſelben nicht zuuiel vertra⸗ wet haben/ vnd darumb hat ſich ſolche frawe ſel⸗ bſten jres lebens beranbt/ vnd Fluuius ſich auch hernach ſelbſten vmbs leben gebracht/ vnd diſſes iſt jhnen allen beyden geſchehen wegen ſie ein ge⸗ heime ſache nicht haben koͤnnen verſchweigen/ J gleich

114 Don Hoffart gleich jhnen befohlen wahr. Man ſind auch noch Andere ekempel gnug von der Frawen wanckelbarer lichtfertigkeit/ melde alle zuerzelen alhier viel zu lang ſolte fal⸗ len/ darumb al die jenigen ſo verſuchenvnd wiſ⸗ ſen willen/ objhr Frawen Secret vnd verholen ſein/ die ſollen thun alß die jenige ſo ein new faß probieren/ welches ſie erſt mit waſſer vnnd nicht mit wein fullen/ vmb zuſehen das er nicht ryn⸗ nen moͤge/ vff daß proufen oder verſuchen nit zuuil koſte/ alſo auch/ die ſich vff die lichtfertig⸗ keit/ vnd wanckelbare ſtandhafftiskeit nicht be⸗ trawen/ die erſuchẽ einen ſchalckhafftigen fund/ durch welchen ſie moͤzen Probieren vnd verſu⸗ chen daß ſie einige Secreta vnd verholene ſach. an tag bringen. Von der Frawen vberfluſſigen groſſer ſorgfeltigkeit/ vnd vnbehorlichen hochmut in Rleidungen. Das Vierte Capittel. 6 Anctus Petrus der obriſte in der Apo⸗ ſtel rathe befilcht/ daß die Frawen inſ⸗ ren Kleideren ſollen erbarlich vnd zuch tig ſein vnd das ihr zierat vnd erbarkit nicht ſtehe in dem auß wendigen ſchendlichen flechten des hars/ macht von gut/ oder ſchonen kleidungen/ ſondern in vbunzen vnnd erzeigun⸗ gen der dugenten a2 Wellches iſt die vrſach/ das Gott den Fraw⸗ en zu Jeruſalem trewet/ alß zu wiſſen/ vmb ſrer vber⸗ "ype teper anli fab wandel mutige hos mi tolch aimb ingih etage chetini gonfi Anwir foden W foltefei dandu beruf tenion wele faon tie begi enfan IN Meda indv kinai udel Weda kinm

der Weiber. ny Wii: bber vnbehorlicher hoffertiger berfluſñgkett det EMI er jhnen durch den Propheten Eſai⸗ n am lieſſe ſagen/ vmb deßwillen daß ſie gegangen fl haben mit einem hoch erhabenen haupt/ vnd ge⸗ minh wandel/ mit einem zuſehr vnbehörlichen hoch⸗ Wahlen muttgen tritte: deß willen ſolle er fie gang fal ond NW btog madhen ond benemen den zierat von jhrer ut' koſtltchen ſchoenen al jhr halßbanden/ ketten/ e armbendel/ hanben/ harſchnnet/ Finger vnd ohr Abett rinz/ Kranten/ ſchurtz ECrampen/ ſpiegelen/ fey⸗ fifiy ertags oder Feſtkleydern/ Schlewer/ hullen/ du⸗ nigo cher/ vnd gurkelen/ vnd ohn dern plag folle er jnë mim geben ſtanck vor guten geruch/ vnd geringe Cor⸗ dwt den vor jren gurtel/ kal vnd bloßheit bor jhre ge⸗ Nai flochten har/ fur jr beſte klelder ein haten kleyd. fAoer in einer wolgeordinirter gemeinten/ gie ſolte kein mehrer vngemach koͤnnen geſchehen/ Ann dan durch fi olche vngeburlichevnd ſorgfeltige v⸗ berfluſſige Kleidere/ dan gute maniren/ vnd ſit⸗ ken/ vnd nicht die koſtliche ſchoͤne Kleyder/ noch Juwelen/ dardurch ſte an ſich ziehen die augen/ fues vnderhaltung der woluſten/ vnd an ſtecken moih die begirlichkeit der junger Maͤnner/ ſind der tu duc gentſamen Frawen ſchmuck vnd zlerat: dan ob Wini. fre ſich ſelbſten damit kein böͤſes thun/ ſo iſts ge⸗ nlia wis/ daß ſie die andern ſo ſolche anſchawen/ da⸗ CAM durch verargern: Vnd ob ſie wol keuſch/ zuchtig hekllhn ſein/ ſo iſt ſhre kleydung ein zeichen von ſrer vn⸗ r keuſcheit/ vnd vnerbarkeit/ wie Cyprianus ſagt/ DEn, dagißh das alſolche vnbehoͤrliche kleyder niemand zube NWN höͤren nochwol anſtehẽ/ alß den vnerbar vñ licht⸗ W% ij ferti⸗

16 Don Noffart fertiaen Frawen/ welche mit dem mercke des Teuffels gezeichnet ſein/ durch fr hochmutigkeit vnd gulden barten/ verſchaendende das jenige ſo Gott gemacht hat uvmb darauff zuſtellen das merck des Teuffels. 4 Ariſtoteles ſagt/ daß den Frawen ſehr wol gezeme vnd anſtehe/ ſeuberlich vnd rein in kley⸗ dern zuſein/ vnd weniger zierats zugebrauchen alß die geſetz ugelaſſen vñ geordinirt haben/ die⸗ weilln die außerleſene ſchonheit/ nach die koſtli⸗ che kleyder noch die vberfluſſige Juwelen/ nicht ſo viel lobs/ preis/ vnd ehren den Frawen brin⸗ gen/ als die meſſigung vnnd mittelung in allen diſſen dingen/ vnd der erſt vmb wol vnd fromb⸗ lich zuleben. Vnd der Philoſophus Democha⸗ GVDemocha. res ſagt/ das einer Frawen zierat/ vnd wolſtand iſt/ meſſige kleider/ wenig zuſprechen/ vnnd einen H è guten Man zuhaben. 13 ðWeiſe ant⸗ Vnd alß die haußfrawe von Philon geftagt wort der wart/ warumb das ſie auch kein Croone vff jhr hauffraw. haupt druge aleich andere Frawen/ hat ſie geant ET wort/ daß ſie gnugſamb geziret were mit den du⸗ Lycurgns genten jhres Mans/ Lycurgus geſatgeber der Lacedemonianer hat den Frawen durch ſein ge⸗ ſatz benommen/ alle zierath von golt/ ſilber/ vnnd geſteinen/ vmb daß ſie ſich zieren vnd ſchmucken ſolten/ mit der zierat der dugenten. 6Nach dem weiten kries/ ſo die Romeinen angeßende mit den von Carthago gefurt haben/ iſt zu Ro⸗ das nerat/ men ein ordinantte außgegangen/ durch welche der Frawen denFrawen verbotten wurd/ daß ſie ſich mit kei⸗ nen png benket Yianif ghnt Cramer yondan habens epom mdv boſicht neran Rahe hittak fenke nunge tM gnd fu feigen yulaf ctet tenon lſach wehh Dyha maine ije erfai froni fle bitju fns

nedig nuria ag Joniy, heleni en brin gin alen D from demochc⸗ wolfand annd einer lon gefen onf yat fegan tbenbu/ gge der ráki beroni guén Rotim TEL TE ignit daah Der Weiber 1 nen golt/ nochmit rocken von verſchnidenen far⸗ ben zieren ſolten/ welche ithaurete ſo lang/ bißdie Aſianiſche Hoffart die Statt Romen vmbfan⸗ gen hatte. Dann nach demmal die Romaniſche Frawen geſehen/ die newe faetzoun vnd drachte von den Kleyderen der außlendiſchen Frawen/ habens vngeſcheyet vrlaub vnd zulaſſung bege⸗ ret/ vmb ſolche kleyder zutragẽ/ als ihnen beliebt vnd wolgefallig welches der treffliche wyſe Ca⸗ to ſich vnderſtanden hat zu widerruffen/ mit ei⸗ ner auß der maſſen ſchöner oration ſo er vor dẽ Rathe hatte/ in welcher er denſelben vor augen hilt alle die vbelthaten ſo daraus moͤchten ſprie⸗ ſen/ aber nicht gegeſtehende dieſer Vorß. ver ma nungen/ haben die Tribunen oder Procurato⸗ ren des volcks/ durch die vngeſtumige ſtoltztg vnd kunheit der Frawen/ verwunnen vnnd ver⸗ krigen/ das man jhnen in jhrer hofferteyen ſolte zulaſſen/ kleyder zutragen/ alf fie ſelbſtẽ gut dun cket/ welches hernachmals vieler groſſer boͤßhei⸗ ten vnd vngeburlicher regulirens der weiber ein vrſache geweſt iſt/ in welchẽ noch deintẽ zu leſt if verſehen worden/ durch die gute fromme Fraw Oppia So ein vrſache iſt geweſen/ das die Ro⸗ mainen ein geſetz haben laſſen Außzehen/ vmb zu jhrem verſuche/ vnd begerte/ die vnmeſſige v⸗ berfluſſigkeit der kleyderen zubezwingen/ welche jhren vnd ſonſten niemalen zugelaſſen/ einige kleyder vber jhr zugeordnete vnnd behoͤrliche ge· buͤr zutrazen/ alß zuwiſſen Daß ein Frawe/ wes ſtands oder weſens die auch wahre/ kein mehr J iij ſchmiren

118 Von hoffart ſchnuren von golt ſolte moͤgen tragen/ alß einer halben once ſchwar/ daß iſt nun vf vnſer ſprache ein Loth/ wegende vier Pfenningen/ durch wel⸗ che ordinantta die Romaniſche Frawen vnnd doͤchtere den koſtlichen zierat/ vnd ſchoͤne kleyder des Tyrannen Denys von Syracuſen/ ſo jnen ſolche vor ein ſonderliche groſſe vnd herliche ga⸗ be/ geſand ware/ verſchmaden/ vnd miß preiſetẽ vnd antworten das ſie damiten viel mehr ſchan de alß ehre erlangen ſolten/ auch hatte der Koͤ, nig Pyrrhus mit ſeinem Ambaſſador newe ſei⸗ de Kleyder vnd guldene Juwelen nach Romen geſand/ aber da iſt nicht eine vnder den Frawen gefunden worden/ ſo ſolche hette wollen empfan gen. 7 Aber O gluckliche vnd koͤſtliche zeit/ darumb wol mag Pitten/ dan heutiges find man wenig Menſchen die anmercken wollen fren ſtand/ gut vnd macht/ oder ſich ſelber nach der billigkeit re⸗ gieren/ ſondern verſchlingen ſich ſelbſten in aller ſolcher vnſugen vnordnung/ vnd vberfluſſigkeit der kleider dz die Koͤnigen bezwungen worden/ durch jhr gebotter vnnd ordinantia dergleichen miſſethat vnmeßliche begirlichteit vnd vngebur⸗ liche vberfluſſigteit in Kleydern zunerpiten/ wol verſtehende dz es eine von den Principaliſten vr ſachen der verarmung jhres Volcks vñ Vnder⸗ ſaſſen were/ herkomende auß den vberfluſſigen koſten/ ſo man an die Kleyder hanget/ ſo wol von den Mannernalß den Frawen/ welche ein anderen in dieſer fugen vnd ſtucken fein nade folgen, , mdf | tolh ligtel mi nungi ME hunde hetha tolod iage borte Gyn! pond auhi jae? tigfei feni ng gei Mhi Proy tia b golt ſohde N| toufe Wu kenl Gol pi

Kii feei rón t ton) ine Kerly fal kieg minii mitin ede Ri eneve Y Komm irawe Rethpfin darut an toig Rand gu ſlgketr⸗ feninalg uſſket n worda gliden ugent yiten holltentt i Baw yeNufig T welde y fein md i der Weiber. 119 nachfolgen/ das man wenig find/ die ſich darin wollen laffen weiſen vff den rechten weg der bil liskeit/ ſondernn folge jmmer einer dem andern nach:herumb worden viel klagten vnd vermah⸗ nunge leſtmal gebracht/ vndgethon/ an die Her⸗ ren Statten zu Orleans im jahr tauſent funff⸗ hundert vnd eine vnd Funfftig/ vff welche nach der hand von dem aller Chriſtlichen Koͤnig Ca⸗ rolo dem neunten zu Fontambleau ein ordinan⸗ tia gemacht worden/ da er in demſelben jar ver⸗ botte/ ſeyde kleydern zutragen/ vnd andere dergli chen hoffertigkeiten nachfolgende dem exempel von dem Kaͤnig Henrich dem zwetten: Welcher auch dergleichen gebott hat laſſen außgehen/ im jahr IM. C. Li, vmb abzuſchneiden dte hoffer⸗ tigkeit in kleydern/ vnd die vngeburliche vnko⸗ ſten/ die an ſolche waaren in ſeinem Reid wars ren gelegt. 9 Vnnd ſolle daruon ein Exempel verzehlen/ ein merckli⸗ daß zu Paris iſt geſchehen/ zu vollendung dieſes De hiſtoric Propoſts: alß der König Dur fein ordinan a tia verbotren batre| teine boffertige Kleder) Doo maa golt/ vnnd gulden Armbanden zutragen/ In⸗ haußfrawẽ ſonderheit den Burgeren von Paris/ vnd den new gemachten Jungfrawen bey Poen von tauſent Cronen/ So wahre zu derſelben zeit ein Aduocat binnen Parys/ ſo ein Hauß frawe hat⸗ te/ vber die maſſen ſehr nach der Welt geneigt: Solche nach deme ſie das Vorſchribene verbot hat hoͤren verleſen vnnd außruffen/ hat ſie nach J iiij mehrer

120 Don Hoffart mehrer luſt vnd begerten gehat/ vmb Ketten vnd kleider von der newen Faetzaun zuhaben/ alß ſie jemalen gehabt hat: Darmeden thete ſtets jhren Mann ohne auffhoren ſehr Vexieren vnd quel⸗ len/ daß er jhr ſolte geben vmb ſolches laſſen ma⸗ chen/ welcher dan jhr daß groſſe Perickel des ver bots fur augen hilte/ vnnd das er balt aufi dem grunde ſolte ſein verdorben/ aber je lieber vnnd freundlicher der mann jhr zuſprache/ vnnd den mantel nady dem winde hinge/ fe mehr fie fid fo nen thete quellen/ vnd alß jhnen diſſes zu leſt be⸗ gunte zuuerdrieſſen/ hat er ein luſtigen fund o⸗ der boetſen/ vnd ein loſe ſchalckheit erdacht/ die er ſeiner haußfrawen antette. Vnd hat vier von des Koͤnigs Sarganten oder trabanten zuge⸗ macht/ daß ſie ſeiner Frawen jhre Juwelen vnd Kleinodien ſolten nemmen/ vnd jr ſelber in den kercker werffen/ vnd ſeine ſachen deſto heſſer an⸗ zuligen/ hat er off einen Sontag Sie fich går foftlidhen lajen anthun /mit fhren aller feinften beſten Kleinodien vnnd ſchoneſten vnnd beſten Kleydern ſo ſie hatte/ alß ob ſie zur hochzeit hat⸗ te ſollen gehen: vnnd alſo iſt ſie gangen vmb die Miſſe zuhoͤr en/ nicht wiſſende was jhr man in dem Sinne habe. Vnnd alß ſie nun widerumb quame/ vmnb zu hauſſe zugehen/ ſo habens die Sarganten oder Trabanten zugemacht/ alß ge⸗ ſagt/ dieſelbe angegriffen/ vnd jhr al jre Ketten/ Braſeletten oder Armbanden/ vnd andere koſt⸗ liche Juwelen benommen vnd daruber ſich laſ⸗ ſen angehen als wan ſie dieſelben wolten gefan gen i dp wefto wai hotin belkuht Riehke bgßſie weiger iein porgh was technd efn fener! fenfol felchd Kid afd feng) dmg meld de fel hoffer mAN paeh denya Mem

R h—.⁰⁰— Der Weiber. ni Reni gen halten/ biß ſie nach inhalt der ordinantien senlik die ſtraff von dauſent Cronen hette bezalt/ vmb ſeſn daß ſie Flutwel Carmaſyn druge/ welches ver⸗ iwi botten ware die graweaber febr verſtoͤret vnnd um.¶ betrubt weſend/ hat zur ſtund einen außgeſchickt Alwe die ihren Man ſolte ſuchen/ vmb vorzukommen/ aßen daß ſie nicht in den Kercker queme/ welcher ſich Wem wetgerten/ vnd bliben jmmerzu vff deme/ das ſie mMM Sie in daß gefengniſſe wolten leiden/ biß ſie die wiih vorß buſſe oder ſtraffe bezalt hatte/ fo fie gegen uik des Koͤnigs gebott verwirckt oder verbrücht hat⸗ nindu te/ vnd da ſie nicht deſto min obſtinat pliben/ gab acht/ erjbnen einwenig Eroonen in gegenwertigkeit tinon ſeiner Frawen/ auff das ſie ihr die vorß. Juwe⸗ mug len ſolten wider geben/ vnnd gehen leſſen mit be⸗ winmm felh das fie nicht mehr dergleichen verbottene bangn Kleyder tragen ſolte/ welches ſie gern gelobte/ beäſerch. auff das nur moͤchte loßkommen. Darauff le⸗ leſchyt, ſens die Sargeanten auch gehen/ vnnd gaben whit dem Man die Croonen heimlichen wider/ durch mii welche Schalckheit vnd liſtigheit verurſachten/ hij Dag fein Grawe von der zeit anz niht mehr alfo miie hofferttge verbottene Kleydern begerte zutrags/ nninnoch den man auch nicht mehr vexirte/ jhr ſolche dmt, zug eben/ deſſen auten raht gehoͤret oder geburet bengd den verheiraten Menneren/ wolzumercken/wel⸗ yie che mannichmal mehr koſten an jhre Frawen wei hingen/ alß al jhr guth ligents vnd rurens wert meit i wiih Der jeniae ſo beſchrteben hat die Sitten/ ma⸗ inginieren vnd leben der turcken/ Sagt daß er geſe⸗ y Jv hen

122 Von Tyranney hen hab/ ein Turcklſche Jungftate/ ſo hat ſollen miin beſtat oder x erheyrad werden/ an jre leib tragen ſaſlen die werde von drey hundert tauſent Ducaten h nun mag ein ieglicher bey ſich ſelbſten erwoͤgen/ fotelon waß dan moͤgen thun die Frawen der groſſen Heuger Baſſen/ Printzen oder Herren. Ich weis nicht we gb man dig folle moͤgen Glauben/ dann ſo fern ftlr alß dis war iſt/ So ſein ſie die aller herlichſte vñ enig triumphantiſche d rawen in der Welt. guef getice Hon der vnmenſchlicher Freet/ vnd halß⸗ iune ſtarrigkeit vnd grewlicher Tyranney etli⸗ 2 Dn cher Weiber. fhid : thf Das Funffte Capitlel. m guthertzlicher lieblicher vndbarmhertziger kenge ſein/ alh die Menner/ gleichwol alß fe md aus ihrem art vnnd geſchlecht ſchlagen/ bradi | ſein ſie viel freeder/ blutgiriger/ vnd ohne alle be⸗ dern | ſcheidenheit: dergeſtalt das Sie jhr macht ſo vn⸗ gella furſichtiglichen/ vnbeſcheiden gebrauchen/ ſo dieh wannehe ſie zu einiger authoritet kommen/ vnd falm jhren willen haben/ kein ſorte oder ſtucke von fret mikt hett achterlaſſen/ vnd ſonderlichenwan ſie etwas mdan in Feindſchafft rechen wolten/ der geſtalt daß ſie ine als dan ſhr Vumenſchliches furnemmen/ pad inang boͤſe affectien ſelbſten nicht zwingen ynd berns tmi gen toanen/ dan jhr zorn vnd feindſchafft wurt deth 69 ſtarck angeſtechen/ das ſie ſo fern es nide fien mh joren wilen, gejer/ Rafend wed AN vnd Aiſt es ſach daß die Frawen von Matur dabäß der Frawen (Jvnbarmher | gigteite b

8 der Weiber. 123 Wi vnd biß weilen dingen beſtan/ damit die grew⸗ he lidhte Zyrannen der Welt gnug zuſchaffen het⸗ Aurat ten/ vnnd erdencken ſachen/ ſo der Teuffel nicht ti ſolte konnen beſinnen/ geſtalt man Solches tan tmin betzeugen/ durch hernach folgende hiſtorien/ dar⸗ wig in der Lrawen gemut vnd derſelben gebrechen mleſen ſo klaͤrlichen außgezeignet ſein/ daß der leſer nit ũwenis ſolle verwundert ſein/ dieſelbe zuleſen vnd f, zuuerſtehen. dan ſie gar ſtoltb vnd vnuerzagt ſind gewesen dergleichen thaten zunolbringen vnnd ubhah. ins werck zurichten. ge 2. Vnder allen den boͤsen Frawen der alter ge, meer ſchichten hat Habel/ weiln ſie die aller blutgirlich F fte fo jemals vnder den Frawen gefunden wor: binigirige den/ geweſt iſt/ den vorzug/ welche in allen ſtucken Fraw. nM der boͤßheit/ allen henckeren vnd buben/ zo jema⸗ henge len gewesenſind/ Vorginge/ dan damit it ſie nit daßſezufridden geweſt das ſie jren Man Achab darzu Lehah, (h bracht den Abgort anzubitten/ vnd zu ehren/ ſon pkh dern hat auch auß jme den aller boͤſten tyrannen aaow vonder allen Koͤnigen Ifrael/ lies jnen uJdie H Propheten ermorden/ ja hat ein ſolch ge⸗ mam Fallen in furgung des blutg/das er darum nicht mku mehr werds madtealg di vonuernunffii Vieh ing vnd angehend Iſabel die hat die heilige Prophe⸗ pii, tengo hart verfolgt/ das Abdias ihr hoff meiſter/ Kaia, mom) inangchungipne solcher mord der H. Prophe⸗ mw tenw mennern go Sehr verdrus/ vber die hun ff dert hat verborgen in hoelen vnnd Speluncken/ ſunthuhhſie zubewaren fur ſolchem wutten vnnd raſeren m en der Tyrannei diſſer Vichiſchen Frawen/ mi v

Elias, Naboth, Iehu, mutter des (Roͤnigs Qı choſias. A: halia die 3 24 Von Hoffart welche die diener Gottes alſo grewlichen verfol gte/ daß Elias vermeinte/ er allein von den jeni⸗ gen ſo Gottes geſatz vuderhilten wehre vberig gepliben/ in die wildnus iſt geflohen bis an den Berg Oreb/ vnd zum leſten hat ſie zu einem ve bermuth all jhrer freetheit ynd boßheit den recht fertigen Nabot laſſen ſteinigen/ vnd hat gegen jhn auß gemacht zwen falſche zeugen von Beli⸗ al durch ihre confi cation vnd einziehung einen Weingart ſo ſein Patrimonium vnd erbgut/ a⸗ ber das vnrechtfertig verſturtzte blut des NRabots hat in der gegenwerugkeit Gottes rache geruf⸗ fen/ welche ime auch nicht tſt geweigert worden/ dan Gott hat den Koͤnig Jehu erweckt dieſelbe zuſtraffen/ welcher dieſe vnbarmhertzige hunden hat laſſen töden vnd ihr leichamb vor die hund geworffen/ die ſolchevffgeſſen haben/ vnd jr grab geweſen Weis ſolle ich ven Athalia der Mutter des Koͤnigs O choſias/ ſagen? Welcher nach deme er in ſeinem Reich hatte zugelaſſen/ das die fal⸗ ſche anbittunge der abgötter/ ſo gezen die ehre/ vnd gebott Gottes wehren ſolte einaeſtellet/ vnd abgeſchafft werden/ zugelaſſen hat⸗ Tod geſchla⸗ gen ward/ diſſe Sehende den Tod jhres Sohns auff das das reich von keinem anderen ſolte be⸗ ſeſſen wer den/ hat Sie daſſelbig wit gewalt/ vnd macht von Wyupffen gehalten/ ein ſolche grew⸗ liche tyranney betribende/ daß Sie allen den reſt vnd vberſchus des Koͤntglichen bluts lieſe vmb⸗ bringen/ aber GOtt off Sie verzurnet/ hat d te pey Gih naed pdg 4 A wienn mid Tome nach! ond teni! gndd (heni fetti enfo eingo das de Alo pnd deg muti inder me tiege hiren gier henf fN Me ſcht gi

dene n denii apte wheriy tigandi deny tiiard Dft i pn Aih ang ém erbgntiy ea Nabon e genh tiworden) t Mefelbe ehunden die hund ndeg Puit d nad demt yag diefil ndie ehel feleond sidt gns afke walio (dye grei nian ai utib M die Tyranney nicht lana laſſen weren dan nady ———— der Weiber. 125 Sieben jahren iſt dieſe Tigre durch befelch Jo⸗ Tonathd. nathe dem Obriſten Prieſter zum tod gebracht vnd geſtrafft nach ſhrem verdienſt. 4 Aber iſt auch eintge boßheit vff der Welt/ wie vnmenſchlich das ſie auch ſolte moͤgen ſein/ welche ſolte koͤnnen verzleichen werden beny der Tomerys/ der Scythen Koͤntgin einer: welche nach dem das Cyrus iſt vberwunden dewek cru von den Sarmaten/ Vnnd in iht handen kom. men/ hat ſie jhme das haubt laſſen abſchneiden/ vnd daſſelbe laſſen ſiechen in ein Faß vol men⸗ ſchen bluts ſagende/ das er ſich nunmehr ſolte erſettigen an dem blute/ da ſich niemalen ein menſche hette ein erſettigen koͤnnen: Welches cin golches boͤſes vnd vnmenſchlichs werck iſt⸗ das desgleichen nie iſt gehort worden/ Dan al Hiſtorten bezeugen/ das Cyrus ein 60 fromer„ede. 2. vnd tugenthaffter Prince geweſt/ als jemalen vf R der Erden/ volkom̃en vnd erfullet in aller groß⸗ mutigteit vnd dugenten/ Dan er ware gelehret/ in dem ges etze Gottes/ durch seinen Rahtsher⸗ ren Danniel/ vnd auch von allen Sachen vnder⸗ wiesen: welche solten mögen angehen vnd ge⸗ hoͤren ein K eyserthumb oder Koͤnigreich zu re⸗ gieren/ also daß die Krieg/ ſo er gegen die Schy⸗ then hatte/ angenommen/ rechtfertitz ware/ in de⸗ me das es anders nirgents mehr vmbgeſchahe/ alß Sein land vnd herſchafften damitten zube⸗ ſchirmen/ vnd vor der feinden gewalt zubezwin⸗ gen/ angeſehel das ſich wol geburt/ das ein ares mechti⸗ Die rache Tomerus. Daniel,-

t8 Von Tiranney mechtiger Koͤnig/ Print oder Herr/ nicht ſchle⸗ ferig noch ſchlumerig ſeye in den Wapffen/ alß vonnotten iſt ſeinen Feind auß ſeinem Reich zu treiben/ wahr durch ſcheint das daß Barbart⸗ ſche werck diſſer Blutgtriger Thomerijs jr eigen vnbarmhertzigkeit viel mehr bezeugt/ dann es be⸗ ſchmeiſſet beflecket vnd vermindert den Nahm/ Fam/ vñ ehre/ des frommen dugentſamen Prin tzen Cyrus. So ifan ch die Tyranniſche that der boͤſer Fuluie der haußf. Marci Antonij nichtweniger umißpreiſen alß daß werck der Thomerijs: vnd ſcheint noch viel Gchendlicher vnd grober zuſein dan Thomerijs von natton/ geſchlecht/ vnd ma⸗ nieren Barbariſch/ vnd Fuluia ein Roͤmerin ware/ derhalben ſolt ſie mehr belebt/ beſcheidener vnd minder blutgirtger geweſen ſein: Dan nach dem d; haupt von Marco Cicerone dem Batter der Wolredenheit/ dem Marco Anthonio fets nem meiſten Feind gebracht wart/ hat er ſolchs fur ſich vff ein Taffel laſſen legen/ vnnd beſahe daſſelbige ſo lange/ bis das er ſich mit diſſer be⸗ pea anſchawunge erſettigte/ vund Seinen nutaeluͤlet hatte/ vñ alß er befal Solchs auß ſei⸗ —— Augen weg zunemen hat diſſe boͤse Fuluia (alß Dion von Pruſe vns bezeuget) daſſelb in jh⸗ re handen genommen/ vnd mit vielen Speitigẽ nnd grewlichen laſterhafftigen vermaledeyten worten angeſprochen/ vnd darnach in Sein an⸗ geſicht geſpeyet ynd zum leſten die zung außse⸗ rupfft/ welche ſie So lang mit Spelten vnd n en fip Mum 6 Di nod) gti grawn nondie prd difesi einemi moͤgtt; Gdi Cymni tfof yheedie behſchl finni litond ſchfiff fhf vondir ing mi dend odaig fleni Welbrg Ulchtt wI feir Mesni fenn WiN

ig ih enag Neig i Barboni titien Ber bafer jitenigts ctijg:ond wer mfein hlid na/ Nötmern Geiten Dantch m Baner honio ú tetſolcs nd befok Mle bo Ginen fht Sulia dhin Spelttz flchehket Gein goig m Ph w der Weiber i ta den hat durch geſtochen/ So lang bis ſie jhren Muth mit allſolcher boͤßheit gekulet hatte. 6 Diſſes gibt mir vrſach zugedencken/ einer Bandel/ die noch groſſer boͤßheit einer Spaniſchen Xung Hiftoria. Frawen/ ſo jemals ein Fraw betriben hat/ war⸗ on Vielen uon die Hiſtoria weit vnd breit ſtehet beſchriben s ontong ynder den Tragediſcher Hiſtorien von Bandel dieſe Zungfrawe war Violente geheiſſchen mit einem nahmen ſo jhrer boͤßhen halben jhr wol mögte zugeeignet werden/ vnnd ward vnderm Schein einer heirats vnderredung von einem Spaniſchen Ritter Didaco genant/ betrog aber ſo ſie gewar ward/ daß ſie betrozen ware/ vñ vber die trawe So er jhr gelobt vnnd mit einem beyſchlaffe bekraͤfftiget/ ein andere getrawet/ vñ ſein trawe gebrochen hatte/ hat ſie einen loſen vñ liſt vnd fund erdacht/ jhn in jhrhauß zubringen/ ſich friſch machend alß ob ſie bey jhme begerte zu ſchlaffen/ vnd hat ſich angenommen/ alß wan ſie von dem anderen nichts wuſte/ dadurch Dida⸗ cus mit einem naturlichen berand alſo angeſte⸗ chen/ dz er jhr begeren gewilliglichen conſentirte vnd alß ſie nun zuſammen waren/ habens den· ſelben tag in groſſer Freundlich/ vnd freudigkett vberbracht biß daß die nacht ankam/ Didacus/ welcher noch nicht den grundvñ hertz diſſer blut⸗ girig Medern wuſte/ vnd mehr andere freund⸗ lichkeit an jr begerte zugeniſſen die ſich doch an⸗ ders nicht alß in dem eheſtand gehoͤren zu hei⸗ ſchen/ welches ſie jhme auch gern/ angeſehen ſie auch dick vnnd ſunſten offtermalen zuſa n hatten

i$ Von Tyrannen hatten geſchlaffen wegen ſie ſichin beyweſen vie⸗ ler perfonen zuſammen ehelichen verſprochen/ zugelaſſen: aber dis nicht gegenſtehende/ begert ſie von jhme vrlaub von drey oder vier vhren zu⸗ ſchlaffen/ vnd hat ſich angenommen/ als wan fie warhafftig hatte geſchlaffen/ erwartende bis daß Didacus eingeſchlaff en ware/ hat ſie ſhnen durch hilf einer frer Cammer Magd mit einem ſtrop erwurget/ vnd vber das noch mit einer ra⸗ ſerey vnd dolliakeit vmpfangen/ alß ein Mega⸗ ta oder Thiſtphone/ hat ſie jhm mit einem groſ⸗ ſen dolgen funff Sechs ſtich gegeben/ vnd doch nicht toͤnnen jhren mut kuͤlen vnd ſaͤttigen/ ſon⸗ deren wegen jhrer grauſamen vnnd gifftiger fe⸗ indſchafft/ welche in jhrem hertzen brandte die au gen mit einem pfrimen außgeſtochen/ hernacher die zunge außgeraufft/ den bauch vffgeſchnieden vnd das hertz heraus genommen/ vnd darnach das tode leichamb von ein anderen geriſſen alß ein hungeriger Lewe/ vñ kaum ein gelied an dem leibe gantz gelaſſen/ zu leſten daß tode Leichamb von oben auß der Cammer durch die Fenſter vff die ſtraſſen geworffen/ auff das es von einem ſe⸗ deren ſolte beſehen werden/ vor welchem alle die jentzen ſo ſolches anſchauweten erſchrecket/ vnd biePerſon nicht toͤnten erkennen/ dieweilen das Corpus zu ſehr gemartert ware/ enilichen aber iſ dieſer mord außgebrochen vnd offenbar wor⸗ den/ von jhr bekant/ vnnd folgends nach jhrem verdienſte geſtrafft/ vnd mit recht vnd guſtitten in beyſein des Hertzogen von Calabrien dem Sohn Boni gadew 3 A fannie barm dieder fere fende mfn chebef lidel! A ninni Dori Ane f indelt licher fold. Sinf Werel sfd boti weto denl mege Dte LA Ahi mihe IA nuke

yede efrogo de begr ettiren Nale ta iehi Mii kcheh ft einet ii ein Me inen tof 1nd dod tigen foi figttf, dte diech eitada gefi nd damé geien clid indi Me Seida Geka neinmje fenaledit predeo miki alieno enbat wi andi nà guii farin G der Weiber. 129 Sohn des Koͤnigs Friderich von Arragon ge⸗ toͤdet/ vnd geiuſtificirt worden. 7. Aber ale diffe obuermelte boͤßheit ſolle/ vnnd Soͤßheitder kan nit versleichen werden der fentgen ſo die vn Sron, oors barmhertzige boßhafftige Keyſerin Irene/ gegẽ ihrem Bi die Perſohn Conſtantyn des Sechſten Keyſers Conſtãt inũ ſhres Sohns/ vnnd nicht alß andere gegen jhre den ſechſten. feinde/ oder die jenige/ da Sie einig vnrecht von empf ingen hatte/ betriben hat/ dan diſſe liederlt⸗ che be ſtia hat gegen alle menſchliche gebuͤr/ natur liche(Beiſtliche vnd Weltliche Rechten/ ja erger alß da ß vnuernunfftige Viehe/ ſo jhren jungen nimn iermehr hinderlich oder ſchaͤdlich iſt/ den Vort zenanten Conſtantyn ihren Sohn/ nach deme ſie jhme die Augen laſſen außſtechẽ/ hat ſie in det n gefenznis laſſen ſterben/ ab welcher klag⸗ licher vnd grewlicher miſſethat der Himmel all ſolch zeugnis gegeben/ daß ein Ecelipſis oder Finſt ernus in der Sonnen/ Sieben tag lang weret e/ vnd ſo finſter geweſen iſt/ daß die Schiff vff de r See/ in groſſer noth geweſen: vnnd ware dome ils die gemeine ſage/ daß alſolche Finſter⸗ nus toegen der abſchewlichen/ vnnd erſchreckli⸗ chen hoͤßheit vnd miſſethat ſo dieſe Raſſende Ti⸗ gre gegen den Keyſer jhren Sohn begangen patte gekommen ſeye. 8Die Barbariſche boͤßheit der haußfrawen Andere boͤß And ries Koͤnigs von Prouencen iſt auch nicht beinen An⸗ min der abſchewlicher/ welche durch hilff etlicher A Sn ee ihrer Cammer Mågden jhren eigenen voters Prouenen⸗ nanten AEN AEESAt eR PAIRA an haußfrawẽ er

130 PHon Tyrannet 3 aber noch vielmehrer vnd liderlicher that hat be⸗ perin gangen vnd betriben Adriane haußfrawen Key⸗ h/ de ſer Zenonis aegen die perfon ſhres mans/ wel⸗ doſſel cher alß er vff ein zeit mehr getruncken hat alß er ſyrch pflegte/ it et durch ir befelch lebendiz in ein grab 10 getragen/ alda ſeinen Wein zunerzeren/ in wel, abii chem Sie jhnen ſo lang hat laſſen bleiben/ daß fenet er von hunger vnnd dampff halben geltorhen d M iſt. 5 Aber dieſes alle hatte ſich noch thun laſſen/ l wan nur allein diſſe boͤßheit bey den Barbari⸗ ſchen Frawen pliben were/ vnd hetten nicht ei⸗ ne/ Ja auch Frantzoßſche gefunden welche diſ⸗ ſen in aller boßheit vnd Freetheit zuuor vnd vber troffen hatten/ vnder welchen Fredegonde vnnd K Brunehaut/ welche ſich ruͤmpten Chriſten fra⸗ wen zuſein/ den oberſten preis vnder allen Fra⸗ wen geſchlecht behalten haben/ ſouiel die boͤßheit angehet Dann jhr iſt niemalen jemands feind ſeenſe gewefen/ oder es hat hnen gerewt vnd verdroſ⸗ hni ſen/ daß ſie ſo vnbeſcheiden vnd vngeſtum wahr gauhe die rad ing werck zuſtelen/ daß ſie kaum konte d zufridden ſein an der jenigen tod denen ſie feind mb ware/ ſondern verfolgte viel vnſchuldtge ſehr vn jn de genedig/ vnnd leſſe vmnbringen den Ertzbiſchoff Ret von Roan da er ſtund vnd thette am Atar mife tii ſe. Brunehaut brachte auch durch gifft den Koͤ, Min nig Theodorici vi vñ ward ſo boͤßhafftiß:daß fiki Sie Clotharius der zweyte/ hr vmbarmhertzig⸗Hiſhe keit halben/ die nirgents bey zuuergleichen ware gſch liſſe binden an den Schwantz eines mi ar f erum

etarki fitnasi smag Y blini eh gehok thun la Darbi fien hiti i weledi rondo eond Grien fh er alen Qet elde bd mandei pnd grini geum l e tantn fo onen fie fein figeihen y Ceid mYtarni gied aptafghi narmpe gli Iy g pietem fool , der Weiber. i herumb ſchleifft/ ſchendlich Toͤden/ vnangeſe⸗ hen/ daß alle Hiſtorien von boͤßheit der Weiber vol ſein/ habe ich auch kein luſt meht daruon zu ſprechen. 10 Von der boͤßheit der Frawen von Amert ca beſchet vnd leſet Theuet im anfang vnd ende ſeiner beſonder Hiſtorien. Von den Ketzeriſchen Frawen/ vnnd ellt⸗ lihen Kegereyen fo fie verurſacht vnd geſtifft haben. Sas Sechfte Capitals A CAY yfiean Hei von Launay den Frawen des ehelichẽ luſchrelber/ helt er diſes fut die beffe z bg PB. ſie niemalen ſpaltunge vnd Ketzereyen im Kir⸗ chen regiment gebracht haben/ aber man mus glauben/ daß diſſer gelerter Man/ alß er die wer⸗ digkeit der ö rawen beſchreibet/ ſo dleff ab in fhs rem lob perirrer feye/ dap er das ſentge ſo G. Jo han der Apoſtel in dem zweyten Capitul ſeiner offenbaruna beſchreibet/ vnd zit dem Engel der Kirchen zu Thlatyre ſagt/ Ich hab gegen euch was außſtehen/ dweil jhr verurſachet/ daß Je ſabel/ die ſich eine Prophetin vnd Prophetiſchen Geiſt berumet zuhaben/ meine diener lehret vnd berleydet hureren zutriben vñ vben/ vnd zu effert K ij. von

338 Von Retzereyen von den opfferen der Abgotter/ verſteher alfo der upoſtel bey diſſer Jeſabel ein Fraw/ die el⸗ nig Kegerey in die Kirchen wil einfuren. 2 Bnd wie wol man ſehr wenig find/ das die Weiber einige Kegereyen in der Kirchen er⸗ weckt haben/ diewetlen ſie kein thun vnd hande⸗ lungen haben mit dem geiſtlichen ſachen/ vnnd daß Regiment der Heyligen Kirchen ſie nicht angehet gleichwol find man ein groſſe mennich⸗ te von ihnen ſo Ketzerinnen geweſt ſein: vnd ſol⸗ ches iſt vns zuerkennen gegeben y/ durch S. Je⸗ ronimum/ welcher gegen die Pelagianen ſchret⸗ bet/ vnd bezeuget/ daß viel Ketzereyen vnder jhnẽ durch mittel vnd hulffe der Frawen entſpringen ynnd erwecket ſein worden/ die ohn jhr zuthun nicht hetten koͤnnen beſchehen/ vnd darumb hei⸗ ſet er ſie Arme Frawen/ mit Suͤnden beladen/ geleidet vnd beweget mit vnderſchiedlichen ge⸗ luſten vnd begirlichkeiten welch alzeit waß new⸗ es lehren/ aber nimmermehr toͤnnen ſie kommẽ zuertentnis der warheit/ vnd daß es warhafftig iſt/ daß die Frawen vrſach gewel fein von Keres reyen/ ſagt er daß Simon der Zauberer ein Ke⸗ terye erwecket hab/ vnd darzn gefurt vnd bewegt worden durch ein vnehrliche Fraw oder Hure Helena genant. 3 Nicolaus von Antiochten vberfluſſig vol al⸗ ler vnreinigkeit/ boͤßheit vnnd faulheit hat eine groſſe geſelſchafft von Frawen. Marcion ſand eine Frawe vor ihme hin nach Romen/ die ge⸗ mutter der jenigen ſo er jhme vorgenom̃en hat⸗ teii kt fecun Wy wiy feani ſchge den he fomi nichte vond feiden Kuli Fron ferete wadi iD tD kedo poun Gcht ſchen, Prop porer mifi Weg ih dily Medin! wh kiren, 1 G

wefie dwi nfor bdieh Aihan tond hondy adenn fen enid ife menig feinon hh nh. W anen fri onderfine fringe ipe uh aumt den beladen ſedlichegg ⸗ chimin efie fom g arhati monse reed Se ynd bewegt det hüt figl yet hatednt arcon fm nen diege LAM Ww = Der Weiber 133 kelzubetrigen/ vnd zu werffen in den graben/ der jrthumb/ zuuoren zubereiden. Appelles hat ein Frawe Philomine genant/ welche jhn begleitet in einer falſchen kdehr Pry⸗ ſea vnd Maximilla zwo reiche Frawen/ ſein vr⸗ ſach geweſt/ daß Montanus der ſich berumpte den heiltgen Geiſt zuhaben/ viel Kirchen be⸗ ſchmeiſt hat/ Donatus verleydet ein groſſe men nichte von menſchen in Africa/ durch die hulffe von Lueilla ein mechtige Frawen in Spagnien leidet Agape den armen blinden Elpidium in die Kuel vnd Spelunea der jrthunib/ alſo daß S. Jeronimus beſchleuſt/ daß die heimlichkeit vnd ſeereten der boͤßheiten geſchehen vnd vollbracht werden/ ſo wol durch ein oder ander geſchlechte der Menſchen. gs Die Hiſtoria der Heyligen Kirchen erzel⸗ let/ daß Zoticus der Biſchoff von Comainen be⸗ zwungen/ vnnd auffgehalten hat den veider Schwermeren der Maximille/ klarlichen zuuer⸗ ſtehen gebende/ daß bie ding ſo ſie vorſagte vnnd Propheterte/ alle falſch weren/ gleich alß da Ste zuuorens geſagt/ daß groſſe krieg ſolten entſtehn vnd iſt doch nichts darnach kommen/ dan nach diſſer Prophezeyung hat die Welt nach wol dreyzehen jahre in groſſem Fridden geſtanden/ dweil nun diſſe Narriſche Frawe ſich außgab vor ein Prophetin/ hat Zotieus den geiſt ſo in ir Keb ſchweigen/ vnd jhr daß ſprechen ver⸗ otten. SCEypiphanius ein Biſchoff bey leiten S. Je⸗ K i tont

184 Von Retzereyen ronimi/erzelt in ſeinem Buch ſo er gemacht gen Ul gen die Hereſin vnnd groſſe Superſtition vund Kegzereyen/ welche vorzeiten waren erwecket vñ furgebracht vnder dem Namen der Jungfraw⸗ en Maria/ Dann etliche Frawen von Arabien Thracien/ vnd Seythien nemmende einen vier⸗ AA kentigen Stuel gleich einer Taffelen/ bekleyten denſelben mit einem ſchonen weiſſen duch/ dar⸗ iu ſie einen ſicheren ⁊ag beßtimpten/ darauff ſe⸗ jten Ste Brod den gangen Tag lang/ welches Wil Sie alzumal zu ehren derſelben Maget Maria reh gebrauchten/ vnd auffopfferten/ Solches ward delot an jhnen gelaſtert/ dieweil es keiner Frawen ge⸗ er impt oder geburet( wiewurdig erbar vnd heilig phe ſie auch möchten ſein) hantirung vnd regiment gui vber die Geiſtliche geheimnus zuhaben/ ſondern alſof allein das jenige ſo jhnen von der Heyligen Kie Wu chen zuthun befolen wurd. mang 6 Alhie ſihet man augenſcheinlich/ daß die fra⸗ lin wen auch ſpaltungen/ vñ zweytracht vffgebracht ſeind vnd ſelbſt auch Ketterinnen geweſt ſeind/ dann deir alß ſie beginnen auß fibrer Natur zuſchlagen/ vñ gug ſich ſelber laſſen leyden naher den luſten jhrer fy pergen Go laffen Sic niht allein die Wanne w) in einige Superſtition vnd Aberglauben fem zuuerleyden/ ſondern wollen in di⸗ ws ſem Stuck auch noch fern v⸗ E ber fie fein. pn ; Hon Wh í gid H

umiy Eg tionn) wolluſten etlicher Frawen. Kwedi y Das Siebende Capittel. SEAMING` inyin Ir haben vns albereit wol gebrauche ken beklenen inder fauligkeit Augias ſtal/ angeſe⸗ nondi hen wir kommen ſein bis an die erkle⸗ tidagi runge der vnſauber: vnfletttskeit der win Weiber:welche/ ob ſie wol der ſchluſſel der eh⸗ MT ven/ zwiſchen jhrem Mann vnd jnen haben/ nit dhen deſtoweniger dte erbarkeit vff ein ſeyt ſetzen/ vnd Frugeng jhrer eonſeientien vergeſſende/ laſſen ſie ſich zu rondhalh ſolchen dingen bringen/ vnnd verleyden/ darge⸗ Mewn gen die dugenten/ vnd alle billigkeiten ſtreitten/ ben ordealſo fern daß die fama oder gericht jhrer böͤßheit dlgengh bey vnſeren zeit en auch iſt erſchollen/ in welcher man ſo viel Frawen findet die ihre Ehre haben Anii laſſen fahren/ vnnd ſo vnbeſchampt geweſen Wft. ſeind/ daß al were es ſach/ das alle meine glide der in zungen verandert weren/ Sie doch nicht gnug wehren/ das geringſte theil jhrer boͤßheit außzuſprechen/ beſonder der jenigen welche jh⸗ ren Manneren die hoͤrner auffſetzen vnd die be⸗ ſte vnd frombſte ſein wollen. Vonn welcher be⸗ trug Bocacius in dem Siebenden Capitrel ſei⸗ yt nes Decalmerons ſo viel getractirt hat/ daß man durch ſein lehr/ es ſeye auß liebe/ oder qboßheit vnnd ſchande/ gnug hat anzuſchawen/ gleicherweis alß der viel in Amer ca ſein/ die ſon det ſchembte gantz nackent gehen. tiii Ab

i36 Don Vnkeuſcheit 2 Aber ehe daß wir wollen ſprechen von den ſenigen die zu vnſeren zeiten geweſt ſein/ ſo wil ich erſtlichen erzelen die vngeburliche wolluſten von den jenigen foin vorigen zeiten geweſen/ vmb zubeſehen/ welche in ſolchen Narriſchen ſiu cken den anderen vorgehenden/ vnd meiſter ſein moͤgen/ zu dem erſten wil ich vorſtellenſdie vber auß ſchone Phryne/ welche ſo viel gelts vnd gu⸗ teg verſamblet hatte mit der vnkeuſcheit jhres leibs/ daß ſie ſich erbotte die Mauren von The⸗ ben/ auffzubawen/ welche rincksvmb hundert Pfortzen in ſich begriffe/ ohne einigen lohn/ oder ſtewer der Burger darzu abzufordern/ damiten daß jhr Name zu ewigen gedechtnis an etlichen Platzen derſelben mawren moͤchtet ingeſchnte⸗ den/ oder gehawen werden mit diſſem Spruch/ was Alexander hat geſchlicht/ das hat Phryne widerumb geſtifft/ auch iſt nicht weniger zuuer⸗ wunderen daß Herodotus erzelet/ das eine von den Pyrammilen in Egypten iſt geſtifft geweſen von dem gewin ſo gekommen war von der vn⸗ keuſcheit der dochter des Köͤnigs Cheope welche nur emen Stein von jeglichen ſo bey jhr wolte ſchlaffen/ fordern vnd begeren thete. Aber wer ſolte ſich nicht viel mehr verwunderen vber die jenige ſo die meiſte/ vnd berumbſte Philoſophen der Welt haben thun ſtrauchlen: Dann Socra⸗ tes iſt nicht ſo wol gewapffnet geweſen mit ſei⸗ ner gelertheit/ daß er ſichkunte beſchirmen gegen die ſtralen vnd hitzigen anſtos der lichtfertigen z rawen Aſpaſie: Archenaſſe nach dem ſie in jh⸗ rer vehit nmm adi publi finti gida gecin gefn dase fei uih mfi Gh ctoa beiti gesit man fió haer andi pon! wuh hegni MM pln As? tnn aleh dh zi de

tinda fow e toluen geveler niſchenſn mite fen| letiet heida feic iins tton ho nb hundi lohn ode y damit melide ngeſchnt Spruch a Pi niget it ag eine dMn tfft gerwefon| rpondertn| peopel oy pe moli pakett tihthctdie ilan menti da mifi rmen gega fiefia wih w der Weiber rer jugend jeder mans huer geweſen Withön nun mehr in jhrem alterthumb gantz verlaſſen ward/ wuſte ſie gleichwol den Platonem ſo wol zubeleben/ vnd zuſchmeichelen/ das er ſie nit al⸗ lein lieb hatte/ ſondern auch ſich ſelber ſehr betla⸗ gte/ das er muſte gefangen bleiben mit der lieb⸗ be eines ſo alten geruntzelten weibs: vnd Hermy ge kunte Ariſtotelem mit jhrer liebe alſo anſtechẽ das er ab jhr wart brennend/ alß er ſie nur anſa⸗ he. Lays/ die aller berumpteſte vnder allen huren zu jhrer zeit truge einen mut vnd berumpte ſich/ daß die aller furnembſte Philoſophen bey ſie zu Schulen quamen/ vnd mit jhrer liebe angeſtoch en waren: dann ſie war mit einer ſolcher ſchon⸗ heit/ vnd anderen gaben/ vnnd freundlichkeiten geziret/ vnd ſang ſo luſtig vñ lieblichen/ daß nie⸗ mand war/ der nach jhr nicht eilete/ vnnd an jhr ſich nicht vergriffe/ welches ſie wol mit der that zuertennen gab/ alß ſie den König Pyrrhum si andere groſſe Herren kunte bezauberen/ daß ſie von ltebe nach jhr meinten zu ſterben: vnd Sie wuſte ein ſolchen Profyt vnd nutz mit jhrer lie⸗ be zuthun/ vnd luſte jhre Bueler ſo wol/ daß ſie anders nicht behilten alß die wort fhr leid geta zelen/ dieſe Lays war ein dochter eines Prieſter des Tempels Appollinis/ welcher ſo wol erfah⸗ ren war in der kunſte des wahr ſagens/ daß er als balt nach der geburt ſeiner dochter/ jhr ver⸗ derbnis vor geſagt hat. 3 Die Italianiſche Flora noch jung vnd rei⸗ che/ die jhr ehre mit letbe dem leſten bedin⸗ git

138 Hon Wolluſten ger vnd meiſten bietenden vbergab/ hat ſich nise malen geringen Perſonen vndergeben/ ſonder allein den Furtrefflichſten Printzen vnnd gro⸗ ſen Herꝛen/ welche Ste durch jhre torachtiges kurtzweiliges vnd liebliches wolſprechen finge/ vnd jhnen das Netz vber das haupt zohe/ dieſe ſchluge ein Brieff vff jhr Thuer darin geſchries ben ſtund/ Koͤnig/ Printzen/ Doctoren/ Bur⸗ ger meiſtere/ Schultiſſen/ Biſchoff vnnd Treſo⸗ rirs mogen wol herein kommen: Die Bulſcha fe ces Koͤnigs Demetrij/ nach dem ſie jhme ein winck mit den augen gegeben/ bat hnen fo weit gebracht/ das er ſein hauß frawe Euroniam vera liffe/ vnnd jhr folgte/ Aber waß ſol man ſagen von der vnkeuſcheit Thuringie welche jhre bu⸗ len nicht al auff hren Fingeren zelen kunte/ ich geſchwige der Nico/ Phaſaphile/ Gnathene vnd vnzehlicher viel anderer mehr/ welche al ihr le⸗ benlang anders nicht gethon haben/ alß zuuer⸗ ſuchen von waß nationen der liebe ſtralenmoͤch⸗ ten ſein · vnd lieſen die vnerbare liebe ſo diefe in ſich wurtzelen/ das die fruchte ſo daruon kommẽ ein vrſach ſein geweſen der verderbniſſe/ vnnd (orrumpierung jrer gantzen Perſonen: vmb zu kommen zu der vnbeſchambtheit der Roͤmiſchen Frauwen/ die jr ehre vnd guten Namen ſo klein geacht haben/ das ſie ſich nichtſchaͤmbten ein ge⸗ laͤtz vnd rath zu haben von vnehrlichen Frawen welche ordnung machten/ vnd geſetz flifften vber das beyſchlaffen vnd hur er ey zu groſſer ſchand ynd nachteil des ehelichen ſtands. gn: mana at phie Aliaga fuultgte dinanti fame leufitig yondi gleidh deift Aen. sA Dre fofo gndd penl heli auh tifen {n inda geler den gebur miij dee! delhy Vrf piy wf wi Bor

idii lione T chtztt ninge wi iiri niur Auie Bilih jhnecin ifo weit ambita 1 faget predu wig jenem alieke (f puto enmig o defel n fommi je omd ombji miian nfotktit meinata| Ryani enote AO i mi(avi der Weiber⸗ gaht der Frawen Semiamira die haußfran Heliogabolis die grund ſuppe aller boͤßheit ynd fauligkeit ꝙ reſident vnd oberſte was:welcher or⸗ dinantien vnd geſetze der beyſ⸗ chlaffung ih mich ſchamen thue zuerzelen/ wie wol daß Sie weil⸗ leufftig gnug von Peter Crintt in ſeinem Buch von den Ehrlichen Diſciplinen/ beſchrieben ſind gleichwol vnwurdig zuerhalen/ alſo das es ſcha⸗ iſt daß das Pappir damit verdoꝛben wor⸗ en. RFvnd wer ſolte auchnicht viel mehr verwun⸗ dert ſein vber die vnuerſchambte Leontia/ welche ſo ſtolt iſt geweſen/ das Sie hat doͤrffen ſchreiben vnd ein Buch machen/ gegen den gelerten To⸗ phraſtum zul lob vnd ehr der hurerey: gegen die heylige einſaͤcung des Eheſtands. Warumb iſl auch die vnerbare Venus von den alten abgoͤt⸗ tiſten gehalten vnd geehret worden vor ein Got⸗ inꝰanders nirgents vmb dan daß Sie aller erſt in der Inſulen Cypro die Frawen/ die Hurerey geleret hat/ vnd zubrechen den Band des eheli⸗ chen ſtands: vnd mit jrer vnkeuſcheit duꝛch dar⸗ gebung jhres Leichams gelt zugewinnen/ da ſie mit zum ehelichen ſtandmoͤchten koͤmmen/ Wel⸗ ches Rodope die dienſtmagd Eſopus/ verſtehen de/ vnd beꝛnemende/hat Stej jr liebte ſo wol vnd Profytlich angelegt/ daß Sie mit jrer vnkeuſch⸗ heit von jrem Leichnam ſo viel gelts vnnd guts verſamblet/ daß Sie in Egypten liefe maden vñ vffrichten die drittePiramydes/ vñ Tays von Corinthen hat jhre ſchoͤnheit fo wers gemache daß — E

140 Won Vnkeuſchheit daß Sie mit niemand anders Bulende/ als mit Koͤnigen/ Printen/ vnd groſſen Herren. TAber Meſſalyne dte haußfraw von des Ken ſers Claudij gehet wegen vnkeuſcheit allen vn⸗ ehrlichen Frawen ſo jemals in der Welt geweſt ſein/ weit zuuor/ dan alß ſie vff einen tag in daß Huren haus gangen/ hat ſie die aller berumbſte huer in dem gantzen huerhaus/ außerkoren/ vnd hat mit jhrer Vnkeuſcheit gegen dieſelbe zu wet⸗ ten/ vnd zu ſtreiten vnderſtanden/ welchen ſtrett Meſſalina gewunnen hat /dieweilen ſie die geſel⸗ ſchafft vnd Wolluſtigen anſtos von Funff vnd zwantzig ruffianen vnd buben mehr hat konnen vertragen alß die andere/ alſo daß ſie auß dem hurꝛenhaus mute zu haus gangen/ aber nach nit erſettiget der geſelſchafft der Manner Sem⸗ phronia/ diewol das ſie iſt wol erfaren geweſen in der Wiſſenſchafft vnnd gelertheit/ ſo wol der Grlechtſcher alß Lateiniſcher ſprachen/ Iſt Sie gleichwol al zu vnehrlich geweſen. Sapho die aller erſt die Saphoiſchen Verſen erfunden hat war angeſtechenmit der liebte von Phaon:iſt nit minder durch jhre gelertheit von der wolluſtigen Bulleren angehalten worden/ alß auch Leontia/ welche mit jhrer liebte vff den Philoſophum Me tro darum verſeſſen ware. Aber es iſt diſſen Frawen nicht gung gewe⸗ ſen daß fie ſich ſelbſten verdorben haben/ ſonde⸗ ren dis vnfall iſt ſo weit gekommen/ das ſie auch ſo wol die Manner gecorrumpirt/ vnnd verdor⸗ ben haben in der Wolluſtigkeit/ alſo das ſie viel ſchoͤner fonet piaef diebond dehnd umyl okigen togene Alepa syi feu pawe abit dendle Adile tenon Cland Birgi welche thonſ trawe «inlig genih gnant umbau nidtof må% N pusy Miedo bonal Mhr

alei Der Weiber 14t ſchoner werck ohne dieſelbe zum ende zuſuren/ W binder fih gelaſſen haben/ dieweilen Sie durch i a die banden der Liebe gegen den Frawen/ gebun⸗ den/ vnd gefangen waren/ Ya audy die aller bea lru mpſte in der gelertheit/ vnd aller frombſtẽ in nM dvortgen zeiten/ gleich as Mythridates in Pon⸗ WN to geweſt iſt/ Hannibal binnen Capua Ceſar in und Alexandria/ Demetrius in Grichen land/ Mar We ceus Antonius in Egyyten/ vnd dan auch zurzett iit Hercules groſſe Furſtliche werck vnderlaſſen egſl hat/ wegen der lieb von Jole/ welche jhm darnon mim abhilt/ vnd dienete Omphale ſo gnaw daß er fpr ſen¶ den dtenſt von einer Cammer Magd verrichtet/ HM Achilles der wolte nicht fechten wegen der lieb⸗ NANE te von Chryſes: Cyrie hilt Vlyſſem bey jhr: Ett Claudius blibe gefangen mit der liebe willen gunVirginie Ceſar ward von Cleopatra gehalten⸗ ts welche der vndergang jhres Mans Marei An⸗ eHthonil geweſen iſt Tybertus der Keyſer hatte ge trawet Juliam die dochter Auguſti⸗ welche ſo aſe ern lichtferttgen ſchandlichen Ramen hatte, me mii| genfhrer onmeffiger belufigung/dag der Bors mim! genanter Tyberius niht fo Stols ware fie dars kn— umbguftraffen/ oder dajfelbe suuerbieren/ nnd ue nicht ohne groſſe ſchande vnd perickel feines lebé nach Rodes verztehen muſte. yit 2 Marcus Aurelius ein berumpter Philoſo⸗ 1udphus vnnd frommer Keyſer trawete Fauſtyne imi die dochter Anthonij Pij die aller vnerbareſte awki pon alen den Frawen anſſerhalb Popilien der wii dochter Marei Welche eins gefrast wart/war. A um

Von Bnteuſchheit uinb boch daß Viehe oder die Thier/ nur in el» ner ſicher zeit vnd jahre ſich zu jhren Manlin ge ſellen/ angeſehen die Frawen zu allen zeiten der Manner geſelſchafft begerten/ untwortet vnnd ſagt Sie vmb deßwillen daß Sie vnuernunff⸗ kige Thier weren/ vnd kein verſtand hetten. 9 Nun aber alß die Fraw anfengt Gottes zu⸗ neraeſſen/ vnd Sie ſich darzu leſet bewegen/ dar⸗ zu Sie ne gedancken reizen/ dann wurd es viel boͤſer vnnd Schandl icher mit jhnen alß mit den vnuecrnunfftigen Viehe/ war von S. Hierony⸗ mus ein ſehr glimpfflich exempel erzelt in einen Srieffe/ welchen er geſchrieben hat an einen Prieſter Vital genant/ ſagende/ daß ein Fraw geweſ⸗ en So vmb Gottes willen ein Kind auß dem Fundlings haus genommen/ vnnd vberzo⸗ gen/ alß ihr eigen Kind/ vnd lieſe ſolches bey jr Schlaffen in jhrem bette Ap nun dis Kind alt geworden vngefehr zehen Jahr/ iſt Sie ſo vn⸗ keuſch geweſen/ d iß ſie von diſſem Kind ſich hat laſſen beſchlaffen/ dergeſtalt daß Sie gegen die Nature befrucht/ beſchwangert vnd groſſes lei⸗ bes ginge/ vnd wie wol das die Natur nicht le⸗ rete/ daß ein Knaͤblein von zehen jaren ſolte kon⸗ nen generiren/ gleichwol iſt dis von Gott zuge⸗ laſſen geweſen/ off das die Vnchrliche vnkeu⸗ f cheit diſer frawen entdeckt/ vñ bekent ſolt werdẽ 10 Sebaſtianus Muntterus in ſeiner Coſmo graphia beſchreibet daß Fraw Maria von Arra⸗ gon die haußfraw Keyſer Ortten des dritten/ ſo huerich geweſen/ das ſie alzeit ein Juͤngling in Frawen Gime wi Rof grante wide ſchett wnd: u Mf i ferj Kini gid mhd daßſie wd fhrea jibl Kin lang! obke meld idet gnm ander tenc fomm fdn wohe vilen lié

— tvii Morliny iten de N iem AU S KiM degni fmd fieron in einen ai enen fi Staw Ad af nd oberw dyes be| K gief öſchhe gegeni yros h 1 A foleton jotting he miw foleton| t Golni go priton f naigh gui - der Weiber⸗ 143 Frawen kleydern zugemacht/ mit ir fuvete/ mit welchem ſie ſo lange zuthun hatte/ bis daß der Keyſer ſolchs vermercket/ den Jungeling ver⸗ brante/ vnd ſolches ſeiner haußfrawen vergabe/ welche doch nicht deſtowentger in ſolcher vnken⸗ ſcheit verharret/ vnd zum leſten auch verbrand ward: n Yøwinunhier niht verbleiben fteheiivff daß zeugnis der Hiſtorien von vnſern zeiten/ der jenigen die der ſchoͤnen Agnes(welche der Koͤnig Carolus der Siebende ſo ſehr liebet) gleich ſein geweſt/ welche iſt ů Loches begraben/ nach dem das ſie mit jrer liebte ſo reich worden/ daß ſie jr Teſtament machte/ welches ſich belieffe vber die Sechtzig tauſent Cronen/ dadurch ſie all ſhte arme freunde reich gemacht/ Dieſe Propoſt zubeſchliſſen mit der Hiſtorlen von Pheron/ dem Koͤnig von Egypten/ welcher da Er zehen jar lang ware blut geweſt/ die Goͤtter lies fragen/ ob kein hilffe were/ von der blutheit zugeneſen/ welchem geantwort wart/ das er ſein geſichte widerumb bekommen ſolte/ So fern er ſein au⸗ gen weſchen thet mit Pis einer Frawen/ die kein andern man Fleiſchlichen erkant hette/ alß jh⸗ ren eigenen Mann/ Vnd alß er widerumb war kommen in ſeinem Pallaſt/ wolte er diſſes ver⸗ ſuchen an der Piß ſeiner Haußfrawen/ aber et wahr al vergebens/ darnach versucht er es an vielen anderen/ aber all vmb ſunſt vnd vergeb⸗ lich/ aber vnder andern ward ein gefundẽ die i a tra

kue o Von Zauberey trawe ihres Mans nicht gebrochen hatte/ wel⸗ che Pheron hernach trawete/ weilen er ſein ge⸗ ſichte durch ihre mittel widerumb bekom̃en hat⸗ te/ vnd lieſe die ſeine vñ alle die andere/ waruon er die Piß vimb ſonſt verſucht hatte/ verbꝛennen/ zu welchem end die alte Roͤmer begerende zube⸗ zwingen die vnkenſchheit ſhꝛer Frawen/ haben ſie in ſhren ſatzungen den Mannern zugelaſſen/ alle die jentge ſo mit diſſem laſter behafft zu ſein befunden wurden/ jhnen daß leben zu nemmen: Weiches geſetz die vnmanierliche/ vnerſaͤtliche wolluſt vnd böſe Neigungen vnnd begerten der Weiber alſo bezwungen hat/ daß die ſtraffe ge⸗ tödet vnd außgeleſchet hat alle derſelben Weiber vnkeuſche begulichkeiten. Von denn Zauberſen/ derſelben Zaube rey vnd Schwartzer Kunſt. Das Achte Capittel. Jeweilen die Frawen alzeit viel ſorg⸗ J keltiger ſein heimliche kunſte zuleren/ rvnd mehr geneigt zu den vergenglichẽ Aberglauben vnnd Supeꝛſtition alß die Maͤnner/ ſo werden ſie auch viel lichtfertiger von den boͤſen geiſte betꝛogen/ vnnd durch ſolche mitlen beweget/ zu der Zaubeꝛey vnd aller vnge⸗ buꝛlicher ſchwartzer kumt/ duꝛch welche alß duꝛch ſein Inſtꝛument/ der Teuffel mannichmal ſein oraculen vnd antwoꝛt hat gegeben/ gleich e n el⸗ AN pndalh foma hentf. borfagt pergh mw gungo tenge feeit wiso mh ſchenli vafo · D befe Mew oa daß es gif feinem empf 3 Cuf telet) tinfdy MA imlan Kbotte tuften. 4 ba (iine

MW N der Weiber. 146 wow Delphis 7 alda ein dieffe dunckele hulle waht/ LAN man ein oracul odet antwort begerte/ sin Ww fo wahr alda ein Frawvff einem feffel figend o» ; NU benoff diefem huele: diedie zukommende ding WIN vnd darswifdhen famen groſſe Winde hergeblaſſen/ auß ſolcher Spelunca: vnnd dar⸗ Mk nach wurden alee ſolche oraculen vnnd warſa⸗ pw gung von den Prieſtern des Apollints in ſchriff⸗ sireli ten:geſtellet/ dieweil das all ſolche offenbarung une“ ſehr zweifelhafftig vnnd moͤchten vff zweyerley Mild, weis verſtanden werden. alſo hat det reuffel barne durch Vnſichere antwort der Frawen/ die men⸗ ikg ſchen lichtlichen betrogen/ vnnd die gantze welt MWethek verfuret. 2 Die geiſtliche Hiſtotien erzelen von einer va beſeſſenen Frawen oder wahrſagerſſen die in En 1. Reg.28. MJu dor war/ vnd den geift des Toten Samuel anf- Samuele ;|[orp neanaes geſchehen dutch zauberey/ nit aß es der geiſt Samuel/ ſondern viel mehr det geiſt des ſathan geweſen iſt/ welcher die fruchte ſeiuem betrug durch inſtrument der zauberſen wdy) empfinge., tne 3. Cufebins ih feiner Erangelifher beredung Satan helt gthe erꝛelet/ daß der boͤſe geiſt vorzetten/ ſo groſſe ge⸗ groſſe ge⸗ ſlenclh meinſchafft mit den Heyden helt/ vnder dem na⸗ meinſchafft; Ani tite Hecate der Bauberfen/ ynd da fie mannich a W KOWE. malantwort gegeben bat vnd jufommende diri 2/ vnderm 7 d namen von Woi gevorgefagt/ den fennigen die fie darumb ano Hecate. vMi. ruffen., Omi, 4 Aber daf fenige fo ich nun til érsellen/ivird jeti ſcheinen ein Fabel oftia es von Yuguftino gw hit

146 Von Zaubereyen nit verſichert were/ nemblich/ daß in ſeinen zei⸗ ten etliche Italianiſche Frawen denen furuber reiſenden ſichere gifft gaben mit Kees gemen- get/ vnd ſo bald Sie dieſelben nur gekoſet/ ge⸗ ſchmecket oder verſucht hatten ſein fie in thier verandert worden/ vnnd trugen, die Pader fo man jhnen vff den ruck legte. Zu Pauyen/ war fur funfftzig oder ſechtzig ja⸗ ren ein zauberſche/ welche nie zuuoren hat kon⸗ nen leſen oder ſchreiben/ vnd wuſte doch durch ihre heimbliche kunſt alle das jenige fo man in der gantzen Statt thaͤte/ wie heimlich dz es auch hette moͤgen ſein. Ich hab zu Paris wol fur funffzehen jahren ein Perſon geſehen groſſer gelertheit/ welche ins gemein vnd offenbar lehrte/ aber diſſem vngeach tet/ dauchte auch daß ſie in einer ſachen raſend vñ von ſiñen zu ſein/ alß ſie mit einẽ faſten Pro⸗ poſito ſagte vnd verſicherte/ dat Janne ſein mu⸗ ter(welche er Jehahanna nante)niemalen grie⸗ chiſch/ latin/ Hebraiſch/ noch einige andere ſpra che gelert hatte/ vnd gleichwol in jhr ſolche wiſ⸗ ſenſchafft ware/ daß angehende die geiſtlich vnd verborgene lehr vor drey tauſent jaren/ vnd ſel⸗ ber den zwey vnd Stebenzig diſciyulen Moy⸗ ſis die alle den Lateiniſchen vnbekent ſein: vnbe⸗ wuſt/ alſo daß wan ſie den Zoar: ein ſchwares Buch in Hebratſch geſchrieben/ vnd begreifen⸗ de die alte vnd warhaffttae Euangeliſche lehr) vnderſuchen thete nicht ein locus oder ort was re/ So ſie jhme nicht alzeit zehen MENO 8H al tegn frol hnda geii fesh nent f moge Mat tfen dies fne afk Ailo agt igi wwiee prer welch fele Jo i Mefi akl baug Piopi didi Paben g mige

img| tifun! é gemen: oft igy ein thiet Nte. } hiiio| m baron| vidni fomanin deau en fahren veldeine nonga! yen valent| afent ye feln mw nalen gi nereh ole w illi mò 1) ondel in Moy ino famas| tegtefn ife le)| a eW Í ) ppum l ' i A EN i der Weiber. 147 außlegte/ vnnd erclerte. ehe er es gefunden hat⸗ te/ vnd ſagte daß es der geiſt Gottes were/ der es ihr offenbaret/ ſprechende Signore dico Coffi: vnd auch daß Bahir/ vnd Racanati zwey Bu⸗ cher jhme die reſte leren ſolte. Vnd ſagte/ daß di⸗ ſe vbung diſſer Jehochanna ſeiner Mutter fur⸗ nemblich zu Venetlen vnd zuuorn zu Padua ge⸗ ſchehen were/ aber man wuſte nicht/ waß er ſolte moͤgen verſtanden haben durch diſe Ichochan⸗ na anders alß daß ſich etliche leute laffen bedun⸗ cken/ das es ein zauberſche geweſt ſie/ die jhme diſſes alles offenbarte/ wiewol daß ſie weder le⸗ ſen noch ſchreiben kunt/ ja ſie wuſte mehr dinge alß jemalen zuuoren Canidia/ Sagaphena oder Aglomie die dochter Hegemon/ die den Mond auß dem Himmel zoge/ oder uruna die den Koͤ⸗ nig Marcomir ſo viel dingen vorſagte/ u wiſſen wie er muſte domintren/ vnd welchen ſie ein ſce⸗ bter/ vnd grewliche Fanthaſey thette offenbaren: welche anders nicht geweſen ſein ſolte alß ein ſchlechte vngelerte frawe in gleichnts bey diſſer Jehohanna. FSVnd dar iſt noch ein beſondere art von zau⸗ berſchen/ fur welchen man ſich wol furchten vñ gtewelen mag Welche den menſchen gifft einge ben/ töden alle dte es einnemen/ vnnd in dieſem Propoſt erzelet Aulus Gellius ein geſetz welchs die Areopagiten(daß iſt die richter von Athenen haben gegeben gegen ein Frawe die beſchuldi⸗ get wahr/ daß ſie vff dieſe manier ihren Mann vmbgebracht hat vñ i aik: Bnd fagt dag tf ein

14⁸ VHon Zaubereyen ein fraw gebracht wart furCn. Dolabellam/ der zu derſelben zeit Gubernuer vnnd Statthalter ware in Aſia/ welche was beklagt/ daß ſie jhren Mann hette vmbgebracht/ vnnd nun mehr den zweiten getrawet ſolches bekent fie alumat wat zuſein/ aber gabe fur das fpr Man jr darzu groſ⸗ ſe vrſache gegeben/ dieweilen er gegen alle geiſt⸗ liche vnnd Weltliche Rechten jhren ſohn hatte ai vmbringen/ Dolabella dieſe bekantnis ver ſtehende/ wolte ſolche nicht vrtheilen/ ſondern gab jhren Proces vberan die Areopagiten die do mals rechtmeſſige richter vnd vor die aller recht⸗ fertigſte geacht wurden/ Vff das es vor ihnen ſolte geſchlicht werden/ dieſe Wieſen mit jrer le⸗ ften fenteng/ daf der ancleger dieſer Frawen naher hundert jahren widerumb Compariren vnd vorkomen ſolte recht zuerlangen/ vnd durch dteſe mitteln ward ſie nicht loß gelaſſen/ auch nit geſtrafft. 7 Munſterus in ſeiner Coſmographta verma net von einer Frawen Creſcentia genant/ wel⸗ che dem Keyſer Otto dem dꝛitten ein Par hand ſchuch ſchenckte/ an welche als er gerochen hat/ ſtarb er eines langwiligen Tods durch die kraͤff⸗ te des giffts ſo darin gethon war. Vnd Gaquyn erzelt von einem Wachſen bild ſo mit zauberey⸗ en gemacht wart/ in geſtalt des Koͤnigs Carolt von Valois jhnen mit einem langwiligen tra⸗ gen tod zuquellen/ vnd thun ſterben/ welches ge⸗ macht war von einer Frawen Claudta genant der haußf. von einem der Pamor hieſche/ welche man y mahi Meghal 92 fien KO lchketk Heat feau gòn nidh! anba peiten YUtus Deo ani wege Corn fem giii pi mao knk tehit 1 Wf Wi gi infu

domike| tanbal i fejben mitin malwr wyp valgi fhn ninis wt fonden en diede lerro| votſhnen it rerle⸗ Granen mpari! ynddud wandu piavei| nant/ tl Darband ohenhat etoh Gaum aey? g Gaol jiligen ti láo g Ma w. hemlh Y a der Weiber. 149 man hilte fur ein offenbar Zauberſche/ vnd au deßhalben verbrand worden. 8 Vnd vor alten zeiten waren die Weiber fo ſehr verſeſſen vnd geneigt vff die zauberey/ daß ſie Goͤttin auß denen welche ſolches erſtlich ge⸗ lehret vnd erfunden gemacht haben: Zu wiſſen Hecate/ vnd ihre dochter Circe/ welche Philo⸗ ſtratus die Goͤttin der Zauberin zu ſein /auß gab ynd nante/ in welcher Medea jhr ſchweſter auch nidhe min erfaren gewek iffa audy binnen Ros an hat ihme dis gifft ſo ſehr außgebreitet:daß in zeiten alß Marcus Claudius/ Marcellus vnnd Titus Valerius Burgermeiſter wahren/ wie Oroſtus bezeugt/ dreyhundert vnnd achtzig Ro⸗ maniſche Frawen zum tod verwieſen worden wegen der Zauberey/ vnder welchen auch waren Cornelia vnd Sernilia Edle frawen von gro⸗ ſem geſchlecht/ welche ſelber muſten triucken die gifftige getrenck/ ſo ſie vor ander bereyt hatten/ zu welchem ſie hat be wungen daß geſatz Rhem⸗ ma oder Talionaria vor welchen zeiten niema⸗ len befunden iſt/ daß einige Zauberſche durch di recht were geſtrafft worden. 9 In Perſen aber iſt die ſtraff der jenigen ſo deßhalben vberzeugt worden geweſen/ daß man dieſelbe mit dem angeſicht vff einen groſſen ſtein gelegt/ vnd alſo mit einem andern ſteln d haube in ſtucken zerſchlagen:mit welcher peeuen iſt ge⸗ ſtrafft morden Syghe die Maad Statira/ wel⸗ che als Plutarchus im leben Artaxerxes/ zeuget ie durch vergifft geiöͤdet hat. t3 Aber

10 Hon Zanbereyen 10 Aber vnder allen Frawen haben die von J0 Theſſalten den Pries die Zauberey belangend/ alſo daß ſie vrſach ſein geweſt eines gemeinen ſprichworts/ daß man ein Fraw ſo man fur ein Zauberſche hilte/ ein Theſſaltaenſ che hiſche/ vnd dieſes hat ſeinen yrſprung von Medea genom⸗ men/ welche vnder dem daß ſie fohe ein kaͤſtlein KA vol zauberey vnd bezauberten kreitern/ fallen liea ſe/ welche Kreyter ſo ſie Ste geſeet/ ſo viel fruch⸗ A ten fortgebracht haben/ daß das gantze Land da⸗ uon erfullet ward. meri 11 Rodoquinug macht auch mention von et⸗ nighn iichen zauberſchen die man Lamien oder Mar⸗ Man molycien hieſche/ nd wir heiſchens Alfynen o⸗ m der Aluen Vnder welchen Meluſina die obriſte wrd ware/ vnd ſagt/ das ſie alzeit hefftig ſehr verlan⸗ diee gen nach menſchen Fleiſch/ vnd darumb die klei⸗ fun ne kinder geſſen/ dergleichen ſind geweſt Eryeto diet | bey Luciano berumpt: Myrrhine bey Appuleio w | vnd Dipſas bey Ouidio. Aber dweil wir hiebe⸗ dje. | norn in vnſerem Buch von den wunderlichen Mg | Geſchichten weitleufftig daruon gehandelt vnd fi | geſprochen haben. So haben wir verdrus gr vns in diſſer Materia weiter vff⸗ gein o zuhalten. qie ; Von w geii Y tila er M

Nie yon mgen emeinen furen AN aute niil flenti ielfrudy fd Bot(h n Davy fynno eobre s yerat bieti A Eryt Appulet wir hicho derli N srg. h Do 173 Von dem Betrug vnd Schalckhaff⸗ tiger Falſchheit der Fra⸗ wen. Das Neunde Capittel. dd vere es ſach daß alle die Schalck⸗ heiten vnnd liſtige betrigereyen ſo die S Frawen pflegen zugebrauchen/ wan ſie jhre Manner ſuchen zubetriegen gleich weren der ehrlicher loosheit/ darmitten die Koͤ⸗ nigin Maria von Arragon den König bren Man betrogen/ Sie ſolten wurdig sein/ gelobt vnd gepriſſen zuwerden. Dan ſehende daß ſich der Koͤnig an andern Frawen verainge/ vnd ir die eheliche trewe nicht hilte/ hat Sie mittel ge⸗ funden/ einen Cappelan/ welcher des Koͤnigs diener war in ſeinen wolluſten/ an ſich zu ziehen/ vnd deſſen freundſchafft zuerwerben: diſſer hat dje Koͤnigin vnderem Schein vnd Platze einer des Koͤnigs Bulſchafft ingebracht/ bey dem Koͤnig zuschlaffen/ wan dan der Koͤnig gewar ware/ das ſich der tag faſt nahente/ hat er ſie/ sein ehr zubewaren von ſich gelaſſen: welches ſie gber nicht thun wolte/ ſich gegen jme vermeſſen⸗ de/ das ſie nicht von dannen gehen wolte auß seiner gegenwerdiskeit/ bis ſie glaubwurdige zeugen hette/ das ſie dis elbige nacht bey dem Koͤ⸗ nia hette geſchlaffen. Der Koͤntg mit diſſem so ehrlichen betrug vberwunden/ hat von der aeit an sein hauß Fraw alzeit geliehet/ vund Ste iiif defe

on Fall deßhalben ſchr gepriſſen: welche nach verfuſſun⸗ ge der Neun Monaten im jahr M C. LEVY. in lag von einem jungen ſohn/ Vatter nach mut ter nicht wiſſende/ was name ſie jhme mochten geben/ lieſſen ſie zwoͤlff Dortzſen anſtechen/ vñ vff jeglicher ein nahmen der zwolff Apoſtolen ſchrei⸗ ben mit einem faſten furnehmen/ welche tortze erſtt außgehen wurde/ ſolchen namen dem kind zugeben/ ſo trug ſich zu daß die Tortzſche von S. Jacob iſt am erſten außgegangen/ vñ alſo ward daß Kind games genant/ welches der nam iſt So die Aragoneſer dem Apoſtel gegeben. 2. Rnd da audy ob aller betrug der Frawen dieſem gleich were/ fur war der ſtand der menſch licher ſachen wurde viel beſſer fortgang haben/ aber ſo ich anmercke der frawen betrug nicht al⸗ lein von alten zeiten/ ſondern auch waß heutigs tags geſchicht/ ſo kan ich mich nicht enthalten: vmb zubeſchreiben/ vnnd zubeweinen den ſtand der menſchlichen dingen/ welche ſo zwerſch lau⸗ fen/ daß der man ſo mit einer edler Naturen be⸗ gabt iſt ſo Viehiſch mus werden/ daß er der be⸗ trigeren eines ſo ſchandloſen thiers vnd beſtia/ alß die fraw iſt vnderthon fein muß/ welche doch die allermeiſte vnd berumbſte Perſonen ſo jema⸗ len vff der Welt geweſen berrogen hat: gleich alß ſcheint in Adam/ Dauid/ Salomon/ vnnd anderen berumpten Perſonen/ die durch den be⸗ trug der Frawen vberwunden ſein geweſt/ alß Hercules/ welcher ale monſtern hatte vber⸗ munden /ilt er gleichwol von einer Frawen ge⸗ tuͤumbt worden. So Ei forin A ſolchts damele | Honig | wate (hoos Maby fink kA dunde fiedod gonde deth Chil Brn fned dieS war beon difen Arha alfil | gon EN Mri Fod tng bejer U nigin

eriin tE, Mom toden meto nigri ey Antin cin, lon nanih i, raren menfe y paben nidtal hentig ithalten en fnd fólu uren b derhe⸗ hetiſ hedh ofen nalih nomd der Weiber, 153 fSo ſein auch die geiſtliche vnd Weltliche hi⸗ ſtorien vol der verraͤthereyen vnnd berrtegerey⸗ ſo die Frawen gemeiniglich thun betriben: wie folches offenbar iſt auß der Hiſtoria von Dali⸗ da welche alß ſie verſtandẽ hatte/ daß alle Sam⸗ bſonts krafft vnd ſterckte in ſeinem har gelegen ware/ ein mittel gefunden fat, jhn in ſeinem ſchoos laſſen zuſchlaffen/ vnd vnder des ſein ha⸗ ar abzuſchnetden/ mit welchem ſie jhme auch al ſein krafft vnd macht benommen þat, 4 Bnderalen der Frawen fi chalckheiten aber duncket mich daß dergleichẽ keine feye wie grof ſie doch möchten ſein/ die dem betrug, fo Fredes gonde an dem Koͤnig von Franckreich gebrau⸗ chet hat/ die Hiftoria ift diefe. HG der Koning Chilperick der zweite/ wolte zihen gehn ſeinem Bruder Sigebert gegen die Teutſche Lands⸗ knecht beyſt and zu thnn/ befalch€r Antonere die Koͤnigin ſein haußfraw/ die beſchwengert war/ vnd groß ginge/ dieſer Fredegonde/ dieſel⸗ bs vnder des er hinweg were zubewaren/ welche diſſen laſt vff ſich genommen/ nun hat ſich nach der hand zugetragen/ deß Anto nere die Koͤnigin alf ibr zeit zugebaͤren/ herbey genahet/ dieſe Fre⸗ degonde rath gefragt hat/ zu wiſſen was fur eine gevatterin daß ſie moͤchte nemen/ jhre dochter/ dar um ſie eingelegen/ auß der tauffe zuheben/ Fredegonde die aller ſchalckhafftigſte z raw zu j⸗ ren zeiten hat jhr geraten/ das vff der Welt kein beſſer vnd bequemer ſein moͤchte alß ſie die Koͤ⸗ nigin ſelbſt/ damit daß ie gleidy Retfhlidhe Fy v leib⸗

154 Von Falſcheit leibliche mutter were/ auch geiſtliche Mutter fs rer dochter moͤchte werden/ vnnd helffen das ſie wider geboren wurde/ aber diſſe gute einfeltige/ Schlechte vnnd lichtlich glaubende Koͤnigin merckte das nicht/ das ſie diſſe liſtige Schalck⸗ hafftige vnd falsche Frawe betrigen wurde⸗ al⸗ 6 das ſie jr glaubend Selber jhr dochter auß der tauffe gehaben/ vnnd jr gotte worden: Nun was daß furnemen vnd zwerck diſſer Fredegon⸗ de daß ſie wolte zerbrechen/ den eheſtand diſſes Chilperichs mit der Koͤnigin Andonere: die⸗ weilen ſie gegen die Kirchen ordinung gehan⸗ delt hatte Als nun der Koͤnig Chilperick nach diſſer tauff des Kinds wider zu haus kommen auß dem kriege/ iſ jhme Fredegonde gar froͤlich ing gemat gegangen vind bratan bie Pote schafft/ das er Vatter were geworden von einer feiner junger docheer/ welche die Koͤntgin ſhme geboren bertet aber daf es fhr gar vbel gefallen/ das die Koͤnigin hat wollen daraff Gevattern ſein. Chilperick diſſe newe zeituug verſtehende/ ſchwuer/ ſo fern es warhafftig were/ das Sein Fraw geine dochter den geordinirten geſaͤßen der tauffe zu widder auß der tauffe gehaben het⸗ te/ Er von jhr Scheiden wolte vnd nemen Fre⸗ degonde/ Wie nun der Koͤnig Chilperick in ſein Pallaſt quam/ iſt jme die Koͤnigin Andonere ins gemut gegangen jhme ehr zubteten/ vnnd mit Solcher freundlichkeit zuempfangen/ als die Frawen jren Maͤnner pflegen zuthun/ alß ſie die⸗ ſelbe lange nicht geſehen haben: aber Chylperick gegen | ongia plog eadh pabr la , tegelt i afoje urbee bandei batte neej weiht T weld img ſache geita geg alge wol 1 o e alo aAa a — mdi goi

Ptej nas ji ⸗ Konigi Sid wo hea Nu tedego nd de :dit⸗ y geha ié mé fimm ftölch die Por von cing gin ine { gefalen] Bepattern MW ye&in i Käzn aben het nn gth anſen orei gdni der Weiber 155 gegen ſte erturnet/ gab der Koͤnigin kein lieblich angeſicht/ ſondern ſprach jhr hat vnd zorniglich zu/ ſagend: ach arme vnſeelige Fraw wie kompt es daß ſhr ewer hertz verendert vnd ewern muth habt laſſen Sincken/ das jr durch ewere ſchlech⸗ tigkeit vnd torheit mich von euch habt wollen abſcheiden/ vnd den band vnſer ehe in ſtucken zurbrechen: vnd kurtz darnach verſandte vnd ver baͤndte er den Biſchoff der diſſe tauff volbracht batte aus ſeinem lande/ ynd liſſe die Fraw Anto nere zu mans in ein Cloſter ſchlieſſen yñ verord net jhr mit jrer dochter ein jaͤrliche Renthe/ Vnd nam Fredegonde zur ehe/ alß er jhr globt hatte/ welche nach der hand iſt vrſach geweſt viel boͤſes im Koͤnigreich Franckreich/ vmb Welcher vr⸗ ſachen auch das geſchlecht Chilpericks von der zeit an nimmermehr ohne plagen and anfechtun ge geweſt/ vnd in dem leſten lies ſie Chilperick alger von der jacht kam ermordẽ/ darum̃ wurd wol warhafftig geſagnt. Viel kommen ins benauwen/ Durch Schalckhafftige z rawen/ Die zeit iſt aber herbey kommen. Das alle die jhnen vertrawen/ Vnd vff jhre lehr Schawen/ Von jhnen ſich betrogen haben vernommen. s Marcus Aurelius fo der Weiber Natur vnd begirligkeit Wol erfaren/ Sagt/ das viel groſſer vnd berumpter Manner weren/ die nicht ſolten begeren wider auffzuſtehenwan ſie mit dẽ

156 Don Falſchheit Frawen ſolten muſſen vmbgehen/ alß Philippus der Koͤnig von Macedonten mit Olympie/ Pa⸗ ris mit Helene/ ulexander mit Roxine/ Socra⸗ teg mit Kantippe: Aeneas mit Dido. Hannis hal mit Thamyre/ Antonius Cleopatra/ Julius Ceſar mit Domitia/ vnd Nero mit Agrippina vnd ſagt/ daß der ochſe geſchaffen iſt das lande zubawen/ der z alck zufligen/ die haſe wind oder hund zu fagen/ der eſel zutragen/ daßpferd zukrt⸗ gen/ der Aff luſts halben vndfeiſte henne zn eſſen/ Der Man zu dugent vnd erbarkeit/ die frawe zu betrug/ vnd falſcheit. Der Schlus von der Frawen boͤßheit. Das Zehende Capitlel. D de tag werden wir nach genugſam gea ocr/ daß kein betrug noch verraͤterey ſo gros gefunden wurd/ darzu die Frawen/ wannehe ſie jren verſtand vñ kunſt von der Na⸗ ture jnen verlenet/ darzu wollen gebrauchen/ nit ſolten kommen koͤnnen/ dis iſt die vrſach war⸗ umb man ſolche außgeſchloſſen vnd abgekert hat vonGeiſtlichen ſachen/ vnd auß der betreuwung des weltlichen ſtands vnd derſelben ordnung: nicht das den Frawen einig verſtand/ red weiß⸗ heit oder gutter Raht ſolte gebꝛechen/ ſondern vind des willen daß jhnen nicht gezemet/ daß ſie den

Hii wiedh ocr Jamb A iyin AN Hnd oet duhi meen totei glatt gee aere fo Graten/ > Pu chehylit ad wat eferthat Leuwung odnüng rami jfa a miit M : der Weiber. 165 das ſie den ſtand der gemeinten/ ſhrer groſſer lichtfertigkeit halben zu furen/ welches alzeit iſt vnderhalten worden. Dan von der zeit an daß Neptunus/ vnd Mynerua mit einander vneins worden/ vnd zuſtreiten haben/ wer von jhnen beyden der Statt Athenen den Namen ſolte ge⸗ ben/ hat man drey geſetz gegen die Frawen ge⸗ macht/ das erſte tſt/ das die kinder nimmermehr ſolten nach jhrer Mutter namen geheiſchen wer den/ daß zweite/ daß nimmer mehr ein Fraw den ſtand der gemeinten bedienen ſolte. Die dritte/ das kein Frawe Atheneniſch/ ſondern Attyeſch heiſchen ſolte. 2 Aber dieſes vngeachtet/ find man etliche die nach derſelben zeit/ u Room declamirt oder o⸗ rationen gehalten haben/ vnnd vor Gericht alß vorſprecherinnen ſeind gebraucht worden: alß zu zeiten Calphurnie/ welche alß ſie ein gerichtli⸗ che Sache oder Proces verlohren hatte/ alſo hö⸗ niſch gegen den Richter ergꝛimmet daß ſie jren hindern entdecket mit groſſer vnbeſchambtheit den Richter darin(mit referens zumelden)ſehen lieſſe/ vnd daduꝛch waꝛd geoꝛdinirt/ daß von der⸗ ſelben zeit an kein Fꝛaw mehr an Gericht Pro⸗ curiꝛen odeꝛ furſprechen ſolte. 3 Aber weꝛ der Fꝛawen falſcheit nicht genug veꝛſucht vnd befunden hat der leſe das jenige ſo Mareus Aureltus geſchrieben hat/ ſo wurd er befinden daß niemalen ſemand ihr lichtfer⸗ tig vnd vnbeſtendigkeit beſſer hat beſchrieben/ alß eben diſſer groſſe Orator vnd Redner pa geſtalt

158, Don Boͤßheit geſtalt das man aus feinen Buchern lichtlich verſtehen kan/ das wie es ſcheint die Frawe nir⸗ gents anders zu vff die Erde kommen vnnd ge⸗ bracht ſeye dann allein die Manner zuplagent vnd ſhnen allen laſt/ vndverdrus anzuthun/ dan ein buͤſe Fraw kan mehr hinder vnd ſchaden mit jhr er zungen thun/ als hundert Maͤnner mit jh⸗ rer geſchicklickkett konnen gut machen/ dan ſchal ckehafftize vnd Narriſche ſtucken vorzubringen trawe vud gelobnus zerbrechen/ ſchlemmen vñ gut zier zumachen/ ihren leichnamb vff den ge⸗ zaunen oder Plancketen das bette zumachen/ vñ daſſelbe zum beſten zugeben/ daß iſt das eine fra⸗ we thun kan. A Die alte Naemgebere/ haben den Muſen/ das iſt der Goͤttinnen der gelertheit/ zu einem ſonderlichen lob der Frawen weibliche namen gegeben/ als Calltope/ Clio/ Euterpe Thalta/ Po lyhymnta/ Terpſichore/ Crato/ Melopemene V⸗ rania:aber in derſelben maniren/ vnd zu einer vber groſſer ſchande/ habens den helliſchen Fu⸗ rien vnd Goͤttern/ auch frawliche Naem gege⸗ ben/ als Alecto/ Megara/ Theſiphone/ vnd dem Harpyen/ das iſt den Goͤttinnen der plagen/ gli⸗ cher weis/ als Elo/ Ecypete/ Celeno/ den Gor⸗ genen den Gottinnen des grewels Stento/ Eu⸗ riale Meduſai:den Parien/ vñ Goͤttin des tods Clotholacheſis/ vnd Attropos/ vnnd kein Mans nahmen/ zubezeugen/ das ſie ſonderliche freund ynd liebhaber ſein derſelben ehren vñ dugenten/ vnd das die Frawen in allen boͤßheiten 4 pnd | ma | Aand g Mod Mdi 1%4 gili |i S Uchet | pd Dmi fám nòm aberi | aigeil Alihe ſhter derd mh Bay vfi paber | fp tga line fiyd m? Wil wng Gilo aiin

nii jtoe ni vnnd gi Milage Hinh Mnn meemi danii jabrig enmen fden g⸗ uchen yi seine fuh B Muin a einen denam Shala pemen dan inei aen Sw qin gev ond det genial jn Boti thoigw WAN in Nont geien) digento ten pug der Weiber. y9 vnd Falſchheiten den Maͤnneren zuuor gehen/ dan daß Poellich gedicht/ ſagt. Das vff der welt nicht ſo bequa em zu liegẽ is/ Noch daß man mehr haß vnd Neids/ weis/ Alß die Frawe/ alt vnd jungen zubetrigen/ friſch Alß Dauid/ Sambſon/ Salomon/ vnd Birs gilius if: &ęWirr befinden auch das die natur vnderſchid⸗ liche thiren in verſcheidenen glidern krafft vnnd ſtarckheit hat gegeben/ als dem Adler in den beck dem Stier in den hoͤrnern der Schlangen in dẽ ſchwantz/ den hunden in den zeenen/ den tauben in den flugelen vnnd der Frawen in der zungen aber wie Marcus Anrelius ſagt/ alle die vergiff⸗ tige thier zuſamen/ haben nicht ſoutel giffts vber al ihren leib außgeſpreitet/ alß ein boͤſes weib vff ihrer zungen hat/ welches vndwol bekant iſt aus der Hiſtoria von Job. Tobias/ Socrates/ vnnd mehr anderer berumbter Maͤnner welche der Teuffel nit hat konnen abwendig machen oder verfuren von jhrer einfeltigkeit/ vnnd gleichwol habens die Frawen thun murmureren/ vnd vbel zuſpꝛechen/ herumb rathet Syrach dem Mann/ das er liebeꝛ bleibe wonen in einem verlaſſenen lande oder wuſten/ dan bey eim boͤſen weib/ vnd ſagt das es traglicher vnnd beſſer iſt/ mit Lewen vnd Trachen vmbzugehen alß mit einem boͤſen Weib/ dan kurt zumachen es iſt kein boͤßheit zu⸗ uergleichen der boͤßheit der Frawen/ welche alß Salomon ſagt/ man nicht beſchawen kan/ dan allein durch die gnad Gorres, 6 Prs⸗

ibo Son Boͤßheit Propertius ſagt/ das der Frawen eigenſchafft iſt/ falſcheit vnd betrug zuſtifften/ vnd zu Confir⸗ mirunz deſſelben Propoſts ſagt S. Hieront⸗ mus/ ſchreibend gegen den Jouinianum/ daß die gewonliche kunſt vnd wiſſenſchafft der böͤſer Weiber dieſe ſein/ ſchalckheit/ betrug/ Falſcheit/ vnd zauberey/ dan tiuta hat jhren Mann durch vergifft So ſie jhme vnder die ſpeis gemengt/ vmbgebracht wie auch nicht weniger Lueilia j⸗ ren Man/ den ſie vber die maſſen lieb hatte. Daß auch die Fraw vngleich viel boͤſer iſt alß der man/ dis iſt kenlich vnnd offenbar gnug mit allen den Exempelen der Hiſtorien/ ſondern auch durch die taͤgliche erfarung/ ſo man find auch in der heyliger Schrifft/ das vnſer Herꝛ Jeſus Chriſtus auß des mans Leichamb nit mehr als einen Teuffel getriben hat/ aber daß Euangeltum bezeugt vns mit der warheit/ daß vnſer Seeligmecher Sieben Teuffel zugleich verjaate/ auß einer F rawen/ vnd der Frantzoſt⸗ ſche Poet hat in Schrifften hinderlaſſen/ dz die Fꝛawe einen rechten S. Michel gleich iſt dweil daß S. Michel den Teuffel vnder den Fueſſen hat/ vnd die Fraw vff dem kopff. 3 Dieweil der Mond alle Monat vernewert wurd war einer eing gefragt wag doS ot mit dem alten Mond machte/ darauff hat er klualich geantwortet/ daß er die ſende in die Koͤpff der Mauleſel vnd der auter Frawen/ Welche alzeit ichtwas von dem Mond haben. So vrſach iſt daß ſie von Rhodigino in ſeiner alten g> À ole⸗ { | oln Mondi Dn jel feit Afdet id cheod aee! hen deni diea ET | | gei hatte gelin iehi foid Ghi Df Goil Die Y dne | wd, mfo Ander J |&i by gu wog

ii Eon fieh wm/Mf hteti Mii antuh AN t futili hatte, il boiei bar gug ſondett man fu mier H idom ni ti abih waid et Grath LAY Heki gonid l qire n W d a i Weiber. tég Solenitides/ daß iſt anders nit zuſagen/ alß Mondfichtige geheiſchen worden 5 Vnd al iſt es ſach/ daß die von Arcadien al, zeit ſeind vor die boͤſeſte vnd ylombſte menſchen vff der welt geacht/ gleichwol die quaet:oder köͤß heit der Frawen zubezwingen hatten ſie ein kir⸗ che oder tempel zu ehren Dioniſij geſtifftet/ wel⸗ ches ſeſt ſie vff einen ſicheren tag halten/ zu wel⸗ chen ſich alle die frawen verſambleten vnd wur⸗ den mit ſtecken vñ mit ruihen geſchlagen durch die antworte von Appollo: vnd dieſes iſt vorzei⸗ ten zu S. Mathurye von Larchant vnderhalten geweſt/ dar man die frawen ſo ein boͤſes maul hatten/ hinbrachte/ welchen jhr haubt alda geſtri gelt ward fonder kamp/ vnd ſtreel/ ſonder viel mehr mit hew vñ ſtroe/ dan ſie hatten ein gemein ſprichwort: Gleiche alß kein Pferd ſo ſchon nach ſo gut lebt/ Daß die ſporren nicht vonnoͤtten het/ So iſt auch kein fram von gut oder boͤſer eine/ Die nicht wol bedöͤrfft geſchlagen zu ſyne. Welches gemeine Sprichwort doch vnder den Chriſten nicht geburt folge zu leiſten/ vñ ins werck zurichten/ ſondern nur ein kluge kurtzweil vnd ſchimpf zu reden iſt/ gleich als man nach ein anders thut ſagen. Frawen/ geiſſen vnd Muyl/ Sind drey alte boͤſe guyl. 10 Angehend/ nun die boͤſe Frawen/ das wurd gnus bewieſen durch Helene/ welche ein vrſach geweſt iſt der zertorung Troye/ vnd der verderb⸗ S M his:

jes Hon Faſſchbeie Rig der Troyaner/ telde mit Menelaus jrem Mann widerkerrete naher Lacedemonien/ reiſe⸗ te durch daß Eyland von Creten/ oder Candt⸗ en/ aber da die furnembſte Ingeſeſſene von jrem Land jhrer ankumpſt aewar wurden/ kamens pon dlien orten mit groſſerhoffnung/ vmb anzu⸗ chawen die jenige da man ſo viel von gehalten har. Vnd pmb melher wilen bey nahe die gan⸗ tze Welt von den gewalttgen anſloos des kriegs vet fulle wart/ vnd wie Jacques von Bergome in ſeinen Buchern/ von erfullung der Cronicken hezeuget/ So hat diefe Vorß. Helene/ alß ſie be⸗ gunt alt zu werden/ vnd ſich ſelber eins in einem Spiegel beſahe/ angefangen zulachen/ vnnd mit der verkertheit bnd plompigkeit der jenigen die mit aller hitze ſo ſchweren krieg erwecket/ vnd ver folgt hatten zuſpotten/ darumb hat Marius der Keyſer groß recht zuſagen/ daß das fewr von dẽ Herg Ethna nicht ſo groſſen ſchaden in gantz Sicilten thete/ alß ein boͤſes weib in der Enger ſtraſfen zu Rom. u. Zu dieſes Keyſers zeiten war ein groß Pe⸗ ftilent zu Room/ in welcher ein groß mennichte vom volck ſtarbe die der Keyſer thete zellen/ vnd befand/ daß achtig tauſent frawen ſo dugentlich gelebt hatten/ geſtorben waren/ vnd von hundert tanſend booſen kaum eine Welcher Peſtilentz die Welt noch heuttges tags wol gewar wurd/ dann Ste iſt vrſach/ daß wir biß nadh ju grof gebrech haben von guten erbaren Frawen/ ange⸗ hit ſehen dieſelbe in ſolcher wehrender Peſtilentzien

eig| nienti ArSai| ittonjten| mnn i= yin A Aa hedi dee frig À Bergon Groni lg fele ginei mdm fehia ferlod Dorint ſehrithde Mern in gan i Mefile at Awdl niugh taenang(h poginge| Wo der Weiber. 163 alzumal geſtorben/ vnd die boͤſe vberbliben/ wel⸗ che die menſchen vff der Erden widerumb ſo vberflußig vermanchfeltiget haben/ daß heuti⸗ ges tags kein ſo wol ſprechend man iſt/ wie er auch möͤchte beſchaffen ſein/ die mechtig gnus roere alie die boͤßheiten der beſten Frawen/ die in der welt ſeind/ zuerzelen. 12 Vnd diß iſt die vrſach daß ich dieſes Propoſt wil vollenden vnd beſchlieſſen mit den worten eines weiſſen Philoſophi/ vnd rechtfertigen Key ſers in ſeinem gubernament Marci Aurelij/ wel cher dickmals mit einem geſchrey außgeruffen/ Ojhr Frawen die Ihr alzeit geyzig vnnd karch ſeit im geben/ vnnd vnbeſchempt jn empfangen Alß ich vberdencke/ daß ich von euch geboren bin dan verdrieſſet mich meines lebens/ vnd alß ich beſinne/ daß ich mit euch tebe/ ſo wunſche ich mir den tod: dan es iſt kein ander todt/ dan mit euch leuten zu ſein/ vnd es iſt kein ſeeliger leben ⸗ dan euch zu meyden vnd zufttehen. Honden Weiberen ins gemein⸗ EA Xt Authores haltens füͤr ein kũſt/ kurt⸗ a weil ynd chꝛ/ wañ ſie jre haͤndt in erzeh⸗ luns der laſter der Wiberwaſchen mo⸗ gen/ da doch gewiß iſt/ dz man vil weiber geſundẽ welche die Maͤñer in vilen dingen/ vñ fuͤrnem̃⸗ lich in d lieb/ rew/ andacht vñ G otts foꝛcht/ bey M ij weitem T7: Kia

Don` } fe nern in etlichen dingen verſtochen vnd vbertrof⸗ fen/ ſterck vnd Kriegsuͤbung: Weil aber ſolche ding ein groſamkett/ raach vnnd wuͤtigkeit nach ſich ziehen/ ſo hat die Natur fie dem mitleiden⸗ lichem gemůt der Weiber nit mittheilen woͤlen Aber doch hat man vil Weiber gefunden/ wel⸗ che dermaſſen ſtarck/ Manlich vnnd dapffer ge⸗ weſt/ daß ſie die groſſe thaten der dapffern Maͤn⸗ ner gleichſamb eingethan vnd verfinſtert haben. Inder andern ſeind die kriegeriſche Amaſo⸗ ner nicht die wenisſten/ dañ nach dem ſie erfah⸗ ꝛen/ dz jhre Maͤnner von den Cappadociern er⸗ ſchlagen waren worden/ haben ſie ſich in groſſer anzal verſam̃let/ geruͤſt/ die Marteſiam vñ lam⸗ pedam zu Oꝛbꝛiſtin gemacht/ ſich in deꝛ kriegs diſſciplin geubt/ ir kriegsheer in ein oꝛdnung ge⸗ ſezt/ ſre feinde Manlich vberwundẽ vñ dermaſ⸗ ſen vil Sieg vñ Laͤnder erobert/ daß es nit gung ſamb zubeſchreiben⸗Sie lieſſen ſich auch letzlich Toͤchter deß Gotts Martis nennen/ zohen auß fo rem eyanen Land eroberten vnendtlich vil ån der in Aſia vñ Europa/ vnd kamen widerum̃ an heimbs mit groſſer beuth vñ reichthumb. Fol⸗ gents haben ſie die berum̃te Statt Epheſo ge⸗ bamt/ in dern die ſo ſchoͤne Kirch Dianæ ver⸗ handen Vll Koͤnigin haben ſie auch gehabt/ võ denen ſie vil Jarlang regtert ſeind worden. Als Koͤnig Philippus def Demetrii Sohn de Statt Chio belegert hatte/ ließ er außrufen/ daß/ wofern die Knechte vñ Leibeygnen daſelbſt njin 184 Valſch%] weitem vbertroffen: Vñ ob ſchon ſievõ dẽ Maͤn⸗ vil X tel di

fiiy Mber A] Miliy iongn ninin Myfti fern Niv irate, peA meer lociernt pingo mpi law s Der friogh dnmg i demb egnir gung dlli yknahj iġniliv iruna mb, Sob jane we gbt goin. ari eon pagak| naM pii 1 phe go i erT e Ber DBeibee- 166 zu ſin herauß fallen wuͤrden/ er jnen die freyhen teji i beſcheren vñ ſo ga? fhnen jre Frawen/ denen ſie i y an jetzo dieneten/ uu der ehe geben woͤlle. Als ſol⸗ ches die Weiber hoͤrten/ erzuͤrntẽ ſie ſich dermaſ⸗ ſen wider den Philippum/ daß ſie ſelbſt auff die Stattmauren ſtigen vnd ſich mit Stain vñ fewꝛ werffen dermaſſen wehꝛten/ daß die feinde verur ſacht vnd gezwungen wurden von der belege⸗ rung abzulaſſen. Deßgleichen haben die Argiuiſche weiber in ſrem Krieg ſich manlich verhalten/ dann nady dem Cleomontes der Spaꝛten Koͤnig den mei ſten theil der Aꝛgiuer in einer Schlacht erlege/ vnd folgents die Statt ſelbſt belegert/ habẽ ſie ſich dermaſſen gewehret/ dz der Koͤnta ſam̃t ſei⸗ nem Volck gezwungen ward/ vnuerrichter ſa⸗ chen abzuziehen: Als auch hernach er ſich in der Statt ein anderer/ namens Demaratus/ fuͤr ete en Koͤnig auff warff/ haben ſie denſelben zer⸗ fict vnd auß der Statt geſchlagen. Vnd zur ge dechtnus ſolches Siegs/ haben ſie allzeit amlez⸗ ten tag deß sarg dem Gott Marti ein herꝛlichs Feſt gehalten/ an welchem ſie alle/ wie dapffere Kriegsleut/ in jhrer Ruͤttung auffs ſchoͤnſte ze butzt/ in der Statt herumb giengen. Nach dem Pyrrhus der Epiroten König vil Schlachten erhalten hatte/ zohe er letzlich wi⸗ der die von Sparta/ aber ward von jnen durch hilff der Lacedemonier vberwunden/ vnd er bekẽ te hernacher ſelbſt/ dz ſich in derſelbẽ Schlacht die ſterck der Weiber vil mehꝛ ſehen habe laſſen/ DM t den s

Ven Fal ſchheit pa Maͤnner: vñ daß er mehꝛers durch fi isg| on den Maͤnnern were vberwunden woꝛden. ¥ Saher hat er hernacher oft vnd vilmals geſaͤgt/ m afim kein groöͤſſerer ſchandtfleck berte begegnen Y „wnd angehencti Ennen werden/ als eben er vber 2 Wunden war wordenvon den weibern k Starck vnnd dapff Fer war fene Boͤhemiſche| i sunafraw Valaſca/ welche an der Hertzogin 0 von libuſa Hoff erzogen war/ vnnd nach derſel⸗| i Pen abſterben ein egeheer von Weiberen (wie die Amazoniſche Weiber)kerſamblet vnd a dem Primis laum Hertzogen in Boͤhem bekrigt alch mit jren eit nen haͤnden ſiben Soldaten er⸗ ſchlagen hat. Letzlich ward ſie ſambt erlichen an⸗ j deren Weibern auß einem hinderhalt vberfallen e vnd vmbracht/ aber doch recheten ſie zuuor jr le⸗| ben/ nicht ohne groſſem ſchaden jhrer feinde. Peftrarcha bezeuzt/ das ein Neapolttaniſche f Jungfraw/ namens Marta/ Manskleider ange ſegt/ ſich vnder die kriegsleut begeben/ in allen fa Scharmuͤtlend die erſte vnd letzte geweſt/ vil jhrer feind erſchlagen/ ond ale ſie verwund worden⸗. ei ſich geſchwind verb ind en laſſen/ widerum̃ zu der Schlacht gangen/ ond dermaſſen geſtritten/ das „A menntg ich daruͤb er entſetzte vnnd verwun⸗ berte. Nicht allein war ſie dermaſſen ſtarck vnd banffer/ ſonder auch beynebens keuſch/ Dañ vn⸗ angeſehen ſie frey war/ vnd jm̃erdar mit kriegs⸗ t vos uten vinbg m ſo hat man doch niemalen g heg peshadtigg pou jr erpieffonder fie fue s Lin chelicke Junefraw gehalten. —— xn z Als

aii; ebegan iney nchderth d UNNA y Mead t A| Milen f n Wiken shem befri Softw eliche aleoberfalei Ga i ileen eurih| er feinNi, alinidi gleier enin oln kwilo ad morten runu de ands A pertout nindo Aa rithi y nian fafi yi Als Margareta beyde Koͤnigreich/ Schw den vnd Norwegen/ durch abſterben jhres Vat⸗ ters vnd Mans erlangt haͤtte/ vnderſtund ſich Albertus Großfuͤrſt in Poln/ ihr dieſe zwo Cros nen zubenemen/ aber die Wittib zohe Ihine mit Krigstnacht entgegen/ ſchlua vnnd erletzte ipn ſampt allem ſeinem Volck: Alſo/ daß ſte wie ein Roͤmiſche bberwinderin triumphirent wider⸗ um̃b heimb kam Der Tuͤrckiſch Kayſer àmurat belegert die Feſtung Molagno in abtreſenheit des Statthal⸗ ters daſelbſt/ vnd weil wenig Volcks darin lag/ waren ſie vorhabens ſich dem Feind zuergeben/ aber deß Statthalters Weib/ namens Orteta ermante ſie um Manlichen widerſtand/ halff ſelbſt diemauren beſchutzen/ vñ hielt ſich dermaſ⸗ en ritterlich/ daß die Tuͤrcken an der eroberung der Feſtunz verzagten/ vnd mit der langen Na⸗ ſen abzohen. Etliche Roͤmiſche Jungfrawen waren dem Koͤnig Porſenna fuͤr Geiſſel vber⸗ antwort/ u ber jrer eine ſtund in nacht auff ſetzte ſich auff ein gutes Roß vñ ſchwembte durch die Tiber:a ber weil Porſenna ſie widerumb beger⸗ te/ ſo ſchickte die Römerin ſie im wider nach: vñ als der Koͤntz ſie ſahe/ verwunderte er ſich vber jr dapfferes gemůt/ ynd bewilligte ir/ dz ſieſambt jren mitgefangnen Fungfrawen frey vnd heim⸗ gelaſſen ward. Darauff erwoͤlte ſie etliche junge Kinder vñ Zungfrawen/ dern alter ſie gedunck⸗ te in der meiſten gefahr zuſein. Vñ diſer vrſach halben haben die Roͤmer jr zn ehren/ ein offentli⸗ ches Bild guffgekichtet⸗ M iiij Als Weiber 163 Ver`

4 Von Falſchheit Als der Tuͤrck die Statt Cocino/ in der Iu⸗ ſel Lemnos belegert/ auch vil inwohner derſelben erſchlagen hatte/ ga albereit im werck war/ das Statthor einzunemen/ hat ein Jungfraw/ na⸗ mens Murala/ jhres Vatters(welcher ſchon war erſchlaaen worden) Schild vnd Schwerd erwiſcht/ ſich den Tuͤrcken im Thor wid erſetzt/ vñ ſie ſo lang auffgehalten boß ir die einwohner zu hilff kamen/ vnd die Tuͤrcken wider in jre Gale⸗ ren triben. Zu vnſeren zelten haben wir auch eiliche fur⸗ treffliche beruͤmbte Frawen erlebt/ nemblich die Koͤnigin von Engeland/ die der Griechiſcher/ la teiniſcher/ Frantzoſiſcher vnd g taltaniſcher ſrra⸗ chen erfahren geweſen. In kriegsſuchen/ haben wir geſchen/ ein weib von Harlem die in belege⸗ rung der Statt gleich einem dapffern Soldaten ſich gebraucht/ vnd dahero Capitein Margreth gnant worden. Vnd beſchließlich iſt ynlengſt in bele zerung der Statt Oſtende/ ein Spaniſche Fraw in Manskleidern funden/ die gleich an⸗ dern mit zum Sturm angelauffen/ vnd druber erſchoſſen. Weil es aber vnmuͤglich iſt/ die namen aller meiſen/ furtrefflichen dapffern vnd ſtarckmutigẽ Weiber vnd jre herrliche vnd furtreffliche tha⸗ W ubeſchreiben/ ſo wil ich mich weiter darmit AVIit auffyalten/ vnd darmit diſes Buch in Gottes naen beſchlieſ⸗ e n ENDE.

E~ iht gy daſcher Mtie taty N itt fon iwed Morfeo topne fe Bale PT ‘tef , fw ii in i belege Eoln Tage natin Spanil fhe geha Mine tenal inig ligue dani $ý a t