Tahg( 3* Nad vnnd frid von Gott dem Herren. Es haben die feynd der ſchꝛifftlichen war⸗ beit dꝛey behülff vnd einreden bißher fürge⸗ mmopʒ̃en/ da yede die ander ſelbs( wo ſy eigẽt lich bedacht werden)abſtellt. Doch hett es ſich zůtra gen/ das ſy hie ʒzů Straßburg ſein verantwoꝛt woꝛdẽ. Zům erſten. Befleyſſen ſy ſich jrer verfürlichenirrũg etwas ſchein vnd farb auß der ſchꝛifft zů klauben/ wel che M. Matthes Zell in verantwoꝛtung ſeiner artick el abgelenet/ vnd der maſſen/ den gantzen grundt des Chꝛiſtlichen handels auß geſtrichen/ das( Gott lob) der gemem verſtand/ bey v ns/ die warheit vertedigẽ⸗ kan/ wider die verwenten gelertẽ. Vnd alß ſy nit mer fůſſen kundtẽ/ haben ſy zůr andern gegenwergriffen/ vnd geſagt/ das vnſer Euangelium neydiſch/ heſſig⸗ vnd gantz vnwirß ſey/ vnd kein gůtte frucht trage. dz D. Capito iüngſt in ſeiner entſchüldigung an den Bi ſchoff võ Straßburg/ angeregt vñ verantwoꝛt hat. Dañ den zarten geiſtlichen iſt zů ſcharff vnd vngeſch⸗ mackt die helle warheit/ Sy habens leyder nit gewõt es ſchmirtzt ſy zů faſt/ wo man nurt jn den ſtreich deü tet. Aber den woͤlffen weiß ð eyffer Gottes nit zů ſcho⸗ nen/ den blodẽ ſchaffen gibt man wol etwas noch/ die gezogen werden zů Chꝛiſtlichẽ gůtten wercken/ zů hãt reichung der armen/ zůr uͤbung der liebe. Welche die klůgen Curtiſanen vnd bettel monch nit pꝛüfen/ dweil man weniger wachs bꝛeñt/ meß koufft/ opfert vñ deß gleichen kinder wercktreibt/ weder vntz her/ das die allein fuͤr Gots dienſt vnd gůtte werckhalten. vnd fur augen iſt der auffgang Goͤtlicher erkantni vnd Haadelc liebe/ durch embſſig treyben der 5 ſchꝛfft vnd einwürckung Gottes. Nemen ſy yetz für handen denletzten behülff/ vnnd geſteen frey/ das ſy der geſchꝛifft nicht glauben/ ſunder allein der kirchen Als bꝛůder Conradt Auguſtiner Pꝛonincial in ſeiner diſputation geſtanden. Auch Doctoꝛ Murnar/ vnd der Pꝛediger Moͤnch in jren pꝛedigen auß ſchꝛeyen. nhemlich/ yetzt am Palm tag hat d Murnar die woꝛt geredt. Ich ſolt euch ettwas ſagen von der jnſetzung des Sacraments/ So glauben jr dem Euangelio/ ſo glaub jch im nicht/ ſunder allein was die kirch hatt angenommen. Vnd bald hinoch erneüwert er wider wie er dem Euangelio nit glaube. Itzundt Gott lob ⸗ iſt es am end/ ſo ſy da hyn bꝛacht ſeindt/ das ſy die ge⸗ 5 chꝛifft leügnen/ yetzundt iſt offenbar der greüwel jrs hertzen/ welchs in diſer verwarnũg/ vnſer pꝛedicantẽ vnd bꝛůder handeln/ Dariñ fürnemlich die wůrde der eſchꝛifft vnd die geſchwinden lyſt des gegenteils für⸗ ꝛacht werdẽ/ vñ iſt nichts meer beuoꝛ/ weñ thaͤttlich verfolgung/ vff das auch die warheit mit dem blůtt bezeügt werde. Iſt alſo mein bitt/ du Chꝛiſtlicher leſer wõlleſt durch übung der geſchꝛifft dein gemůt in Got befeſtigen. Vnd damit aber dein gedechtniß etwas be⸗ hülff habe/ woͤlleſt M. Mattheſſen verantwoꝛtẽ fleiſ⸗ 2 ieſen/ die als ein ſumm der Apoſtel leer/ vnnd rüſt am̃er Dauids zů gepꝛaucheniſt/ darauß maͤniglich gewer vnd waffen nemen mag/ mit welchen die vnbe⸗ ſchnitten Philiſteyer ůberwũden werden moͤgen/ deñ das ſchwert des geiſts iſt dʒz woꝛt gottes ꝛc. Ein recht vertrawẽ/ woꝛerkantniß der gnadẽ/ vñ in anfechten gedult woͤll vns gott verleihẽ. amẽ. Gebẽ Straßburg zům Steinburck/ am erſten tag Apꝛilis M. D.xxiiij. Zum dꝛitten/ Nach dem die warheit heyter am tag RQÆ lch 0 uff cht liel tre na vñ mö de fü fi0 bitt hei vn ſih lic bet gel lich 900 un he wuß tgr⸗ fit 1077 chen iner vnd o5en. wot ung clio/ hatt jider lob/ ege⸗ chrs antĩ edee fur⸗ lich lůött leſet Got obee flſ riſt lich lbe⸗ deß icht hren 19 0. Verꝛvarnung Nad vnnd Erid/ vnd langmuͤtige gedult/ in trübſalen vnd verfolgungen/ von Gott dem Vvatter vnd vnſerm hern Jeſu Chꝛiſto/ frünt⸗ lichen lieben bꝛůder vñ fründ. Es iſt Gott lob/ weit be ruůͤmbt ewers glaubẽ beſtendigkeit/ vñ viler auß euch offenlicher veriehung/ des heylſamen woꝛt gottes/ ſo by euch/ als die natürlicher erbarkeit geneigt/ die frü chte des geiſts vilfaͤltiger dañ bey andiẽ gebürt. Dañ liebe /frid/ freüd/ verachtung des zeitlichẽ/ ſehnen vñ trachten nach dem ewigen/ nach der warẽ eer gottes nach merũg ð erkentniß aller reichtũb Gottes/ nach fürderung bꝛůderlicher liebe vnd einigkeit/ vnð euch vnd andern/ hat bey euch mergklichen zů genom̃en. Vnd wiewol auch etlich hartnaͤckige bey euch ſein möchten/ ſo mit den verwoꝛffnen Phariſeernder gna den vnd geyſt Gottes alweg widerſtreben/ befünden wir doch/ auß viler ſag/ das das woꝛt in glücklichem für gang ſey/ wie wol nit vnangefochten/ auch võ et⸗ iichen/ ſo Gott hynoch/ als wir verhoffen/ vñtaͤglich bittẽ/ auch erleüchtẽ würt. Dañ die ſo auß vnwiſſen⸗ heit traͤfflichen verfolgendie gemein Chꝛiſti/ vmb lieb· vnd andacht willen zů den vaͤtterlichen ſatzungẽ/ die ſind geſchickt zůr gnaden/ vnd ſouil türſtiger zů man licher veriehung/ je hefftiger ſy den glauben voꝛhyn verfolgt haben. 45 Aber der phariſeiſch hauff/ die abgoͤttiſchen geytzi⸗ gen geiſtler/ die deren gott jr bauch iſt/ kom̃en ſchwer⸗ lich zůr warheit. Dañ geferbte gleyßnerey/ vnd die lü gen vnderhaltẽ ſy/ injrem faulen vnd feigen lebẽ/ dar umb ſie alweg wiſſenlich mit fürſatz die erkante war⸗ heit gern vnder truckten/ wie ihene/ auß eiffer zů gott aber nit nach dem wiſſen wol tratzlichen 8 ⸗ 1ij Verꝛvarnung Aber doch weittern bericht nit flihẽ. Dero ſund zwey⸗ fel noch vil bey euch ſind/ ſo taͤglich zůr zal der glaubi⸗ gen züthan werden. Als vns anzeig geben/ lieben bꝛuͤ⸗ der/ eüwer großmütige ſitſame handlung/ vñ der an⸗ dern theüre manheit/ die nym̃er jr für ſetzen wert wi⸗ der Gott zů fechten. Wie wol der Endtchꝛiſt/ vnd ſein glider am hoͤchſten euch verſuchẽ. Dañjm an ſo dap⸗ fern handfeſtẽ leüten vil gelegẽ iſt/ welche jm zů ſemer tyranney für andern gepꝛeuchlichẽ weren/ wo ſy mit gelt zů kauffen/ oder durch verfůrliche leer/ moͤchten auff ſein verderbliche ſecten/ abgewiſen werden. Dañ wurde er mit dem ſchwert/ alle ſtett vñ laͤnder/ ſo dem woꝛt gehoꝛchen/ vnderſteen zů verhergen vnd ſchleyf⸗ fen/ Dann wurde er das arm foꝛchtſam heüfflin der glaubigen/ mit feüwer vnderſteen auß zů tilgen/ dero eyſt vnd geſchꝛifften/ gott lob/ alle ſeine ſchmeychler ein woꝛt antwoꝛten/ vnd gantz nit moͤgen widerſteẽ. Deß halb wir in vnſerm gebett/ Gott dem him̃liſchen vatter dancken vnd embſiglich bitten vnnd begeren/ das er die frommenredlichen Eidgnoſſen verhůtten welhe/ das ſy wie bißher/ ſo ſchon das woꝛt nach nicht angenommen/ ſich dennoch dem abſcheülichen greü⸗ welnit haben erkauffen laſſen/ das ſy fürter ſich auch nit begebẽ/ ob ſy ſchon hart angefoꝛdert werdẽ. Dañ an überflüſſigem geld/ kein mangel ſein wůrde. Aber lieben bꝛůder/ wie der allmechtig Gott auß al len voͤlckern ettlich berůfft vñ auß erwelt hat/ alſo ver hertet er vnd macht halß ſtarrig/ auß allem erdtrich ettlich verwoꝛffene gnadenhaſſer/ auff das ſy ſein ge⸗ ſchirꝛ ſeins zoꝛns/ zů meerung der eer ſeiner reichtumb vnd gůtte/ gegen den gehoꝛſamen geloſſenen vñ gots⸗ foꝛchtigen. 1 ßh bt E I ſch hall. g190 g̃ derg ſpoe wide b lb⸗ An die Cidgnoſſen Deren einer wie wir beſoꝛgen/ iſt bꝛůder Conrat võ Friburg auguſtiner oꝛdẽ/ der ſich fůr ein wergetzeüg ytzund dargibt vnd gepꝛauchen laſt/ zwitracht vnnd mißhellikeit vnder euch von der Eidgnoßſchafft auff zů bꝛingen. Es haben die gotſeligen eidgnoſſen/ ein Strenger vnd Erſamer Rath zů Zürich vom verſtãdt goͤtlich⸗ er ſchꝛifften/ offenlich diſputation vnd vnder rede ge⸗ halten/ des geyſt Gottes hellen vnd gewiſſen verſtãd angenom̃en/ zů jren vnderthanen vñ nachgepawern auß bꝛeyttet/ da durch die Eer Gottes vnnd freyheit der gewiſſen hoͤchlich gefürdert iſt/ doch nit on wider⸗ ſpꝛechung/ wie dañ Chꝛiſtus ein zeichen in Iſrael dem widerſpꝛochen wirt/ vnd der zů eim fall vnd aufferſte⸗ hung viler geſetzt iſt. Dagegen were/ dem Teüffel gar groſſer behülff⸗ wo er aufftreyben vnd 35 wegen bꝛingen moͤchte/ das an anndern oꝛten einer lͤblichen Eidgnoſchafft/ wie zů Zůrich Chꝛiſtlichenn/ vnnd nach der geſchꝛifft/ alſo daſelbſt baͤbſtlichen nach von Gott verbottnen menſchen leren/ gediſputiert vnnd gehandelt wür⸗ de/ Doch on vergleichung des gegenteils/ auff das⸗ das liecht die finſterniß nit auß trieb/ vnd die warheit ſeine lügen nu ſch endte. Dañder betrogen feynd kein frey verhöꝛ vnd offenlich erkantniß leyden mag/ ſonð allein bearbeitet er ſich vmb ein ſchein vnd farb/ zůr deck ſeines greüwels /ſo bloß wie er an im ſelbs erkun⸗ det/ der naturlichen erbarkeit vnleydlichen iſt. Vnd alſo wil von vilen geacht werden/ das bꝛüder Conrad der auguſtmer/ ſich da hin hab laſſen vermü⸗ gen/ das er gemeine Eidgnoſchafft helffe verwirren. auff das ſy nicht vereinigt/ Chiiſtum ſampt bekenne. RRRRRERREEREEEEEVEEEEEEEEEEEE————— 3 Hęerogarmmnes Verꝛwarnung Solichen argwon beſtettigt ſein vnuerſchampt hãd lung für eim Erſamen Rath der loͤblichen reichſtatt Coſtentz/ da hat er( wie wir bericht) geſagt. Liebẽ her ren/ es iſt zů Straßburg un Thum flifft/ auch ein pꝛe diger/ den hat ein gãtzer Rach anfengklich gefürdert Aber ytzũt iſt die gemeyne der maſſen in jn gewachſen das auch ein Kath/ wie wol ers gern thůn wolte/ inn anſehens/ ſeins vngeſchickten pꝛedigens/ jnnit meer für dem gemeinen man kan abſtellen/ darumb ſo lůgẽ ob euch ſolichs auch zů thůn oder nit/ mit eüwern pꝛe⸗ digern. Welche rede lieben bꝛůder/ der theür bꝛůder er diecht hat/ wider ein Ratt võ Straßburg/ wider die pꝛedicanten/ vnd wider die gantze gemein/ wie für au gen. Dañ ein erſamer Katt/ als die pfaffen M. Mat theum Zellen im vergangnen jar vnderſtundẽ zů ver⸗ iagen/ hat ſich ðd ſach wenig vnderzogẽ/ Aber die erba re Burgerſchafft hat vil willẽs gegẽ im erzeigt/ doch mit aller früntſchafft vnd gůttem/ vnd iſt im mit der ſtille/ on alle vnrůge bey geſtanden/ als er wart für dẽ Official berufft/ etlich artickel züuerantwoꝛten/ Wel che dañ er gantz Chꝛiſtlich beſchꝛiben/ vnd durch den truckhat laſſen auß geẽ. Dazůmal was er der gemein wie er nach iſt/ faſt lieb vnd wert/ vnd wie wol dẽ rath nit vnanmüttig/ doch haben ſy raths weyſe ſichs han dels anfangs nit vndernommen. Aber hie zwiſchen/ Gott lob/ iſt die warheit je meer von tag zůtag erglaſtet vnd kundtbar woꝛden/ vñ vil ſo ir amanfang entgegẽ warẽ/ haben ſchon das woꝛt bey vns angenom̃en/ alſo/ das yetzt vnſern hern vnd obern/ die rhaͤt vnd einvndzwenzig ſeer zů genom̃en⸗ in Chꝛiſtlichem verſtand/ vnd nit allein begeren ſy die pꝛediger nit zů vertreibẽ/ ſunder ſy befleiſſen das woꝛt durch kck oßk 1 di o· durch zimlich mittel/ als Chꝛiſtlichen regentẽ gebürt in alle weg zů fürdrẽ/ wie an euch villeicht gelagt ha⸗ benmag. So iſt auch bey vns/ ſo ein gehoꝛſame bür⸗ gerſchafft/ als ſy indert im Keiche ſein mag. Dañ der Rath/ iſt nit partheiſch/ nach zerteilt/ niemãt macht im anhang/ ſunder yedermantedet für ſich/ ſeim ver⸗ ſtand nach/ wes jn für gůt anſicht. Auch fürdert zů gehoꝛſam/ das ſo ein ſchoͤn oꝛdnung hie iſt/ vñ das die emein/ des Kaths getrawen fleiß auch wiſſen vñ er⸗ ennen mag. Zů dem/ ſo hat das woꝛt mergklich lang⸗ müttikeit bꝛacht/ das die hoͤꝛer/ von vnwürſe/ von der widerwertigen verdꝛuß/ von geſpoͤtt vñ hoͤn/ nit bald ſein vff zü rüſten/ Das jr abnemen moͤgen/ vnnd bey noch ſehen. Die weil ſy bꝛůder Conrad bey jn gedulden der ſoͤlich ſchmach/ ſo vnuerſchẽpt jn zů gemeſſen hat Wie wol er ſolichs vns zů Straßburg nit als hoch zů wider geſagt/ als fleiſſig er zwitracht/ als wol zů ach⸗ ten/ vnð den rethen zů Coſtentz begert vñ geſůcht hat. Dañ da ſelbſt von vilen den fürnẽbſten das woꝛt auch angenom̃en iſt/ was alſo ſein fürnemẽ/ die bloͤden mit ſoͤlcher lügen ab zůſchꝛecken/ vnd die erwachſenen im glaubẽ zů hindern/ auff das ſy fürter nit vꝛſach habẽ moͤchten/ die from̃en pꝛedicanten ʒůuertedigẽ/ für ge⸗ walt des Biſchoffs vñ des baͤbſtlichen legaten/ Oder ioch auffs wenigſt/ hat er vnderſtanden den Kaͤthen gegen ſich zů teilen/ das etlich weren die von beſchir⸗ mung der vnſchuldigen diener Gottes abſtunden/ vñ kein gefer darüber beſteen woltẽ. Dañ des endtchꝛiſts tyranney ſteet faſt auff zwitracht der vnderthanen/ die mit widerfechtũg ð warheithoch gefürdert wirt. Dann kein groͤſſer ʒwitracht auff erdrich nit iſt/ dañ wo man im glauben wider wertig iſt. 8 In die Lidgnoſſen Verꝛvarnung Das nun ein vnleidlicher ſchad der loͤblichen Eid⸗ gnoßſchafft were/ wo ettlich der erbarkeit/ das woꝛt recht angenom̃enhetten/ als jr lieben bꝛůder angenõ men haben. Vnd die andern/ ſo von art der erbarkeit geneigt/ beredt weren/ das menſchen dant dem woꝛtt ſolte vñ můſte gleich gehalten werden Darauß folgẽ wurde/ das zweyung vnder eüwer ſo theürer manſ⸗ ch afft/ wurde/ So zům teil gottgleubig/ zům teu vaͤtter gleubig/ Baͤbſt vnd Biſchoͤff geſchwinden auffſetzen glaubig ſein wurden. Das entlich reichen mochte zůr zertrennung eůwer feſten verbüntniß. Dañ die irrũg anſehenlich ſein wurde vnd aber die warheit bey den begnadten vnd erleuchtẽ Chꝛiſten der maſſen eingelei bet/ das ſy ee leib/ eer vnd gůtt begeben/ dañ ſy võ jrer bekentniß abſteen moͤchten. Ailſo wurdt/ das Gott verhietten woͤlle des teü⸗ fels regiment beſtettigt/ Der allẽ troſt ſetzt in zwitra⸗ cht/ auffrůr/ empoꝛung vnd mißuerſtand/ der ſchon ſein tyranniſch regiment verloꝛn vnd ſelbs verzweyf⸗ felt hatt/ wie ſich dey vns ettlich der ſeinen vernemen laſſen/ Wo nit zweyung vnder der from̃en erbarbeit/ oder vom nichtigen poͤfel ſchwere bewegung vnd wi⸗ derſpennigkeit in kurtzẽ wirt auffbracht/ wie bey vns bey nach offenbar/ das die nach vnftiden trachten/ ſo den ſchein vnd namen der vaͤtter jn ſelbs zů geben⸗ võ yederman begern vnd gern hoͤꝛen/ vud mit glücklichẽ wunſch des frides/ die Chꝛiſtlich gemein grüſſen ſoltẽ. Dañ vil vertruß vnd anlaſſen vns taͤglich hie zů ſteet⸗ Boꝛab von pꝛediger moͤnchen/ ſo gegen bürgern ſich auch mit der thatt/ ſie zůſchlagen vnuerurſacht/ inn gelaſſen haben. Dagegen wir ein ander hertzlich ermanẽ zů gedult anſe tiern radt benb inne mun zzͤet ftey⸗ hurg getle lichs 8 dase one ung Ageg beyfl vutze netn ſllic ctjc In die Lidgnoſſen 1 vnd zůleyden die verachtung ſollicher ellenden leütt/ ul ſchmaͤhwoꝛt tratzung/ vnd anreitzen/ welchs dem fe⸗ —* ynd augenſchemlich groſſen abbꝛuch thůt/ dañ ſo wir 700 mit heers krafft zů feldlegen. 155 Vnd alſo moͤgen wir bey vns abnemẽ/ wes der arg 0 liſtig gegen euch an den im vil gelegẽ/ fürnympt/ euch 150 gegen emander vffrüſtig zů machen. oͤtter Da zů behülffig ſein will/ bꝛůð Conradt eüwer bür⸗ ien ger vnd landt kindt/ dañ ſolichs durch kein frembdlig r mõͤchte ſtattlich für genommen werden. itrũg Dañ die weil vnſer bꝛůð in Chꝛiſto/ zů Zürich/ das ben anſehẽs goͤtlicher geſchꝛifft/ durch ſein offenlich diſpu gdei tiern/ vilen eingebildet/ hat yetzund diſer bꝛůder Con⸗ 63 radt da widder/ geſtalt einer diſputation auch fürge⸗ 5 ben bey euch zů Fryburg in Nüchtlandt zů haltẽ/ dar W9255 inn er entlichen dꝛingt auff menſchen leer/ vnd verklei nung goͤtlicher ſchꝛifften. Welchs er nit für genom̃en ſchen zů erkoͤndung der warheit/ dañ von der gnad vñ dem hf, freyen willen/ hat er für zweyen jaren/ hie zů Straß⸗ emen burg in vil puncten diſputiert/ das yetziger meinung rbet/ gerichts entgegen iſt. Auch zeigt ſein auß ſchꝛeiben ſol d wi⸗ lichs an/ als hernach wir entdecken wellen. ö y vns So hat jn auch nit bewegt/ die eer des pꝛouincials⸗ ten/o das er f ſechs jar ſich gebꝛaucht wider jr ſtatut vñ 5/o moͤnchiſche oꝛdnungen. Dañ er ſchon weitter erſtre⸗ lichẽ ckung ſolichs ampts/ durch erlernung des kriegs/ ſo ſolte. er gegen etlichen moͤnchen ſo mit recht vñ baͤbſtlicher ſtet/ bewilligung/ auß getretten yetzt ſo vil iar gefůrt vnd inſech verzogen hat. Die er ſeinen mit genoſſenden Auguſti⸗ t/ n ner moͤnchen ſo ſchwerlichen fürgibt/ das jr keiner in ſolichem krieg ſtreittẽ will/ Vnd bleibt im alſo ſein bꝛa gt ¶ chtiſche heriſchafft erſtreckt. Deß halb dañ v 10 Verꝛvarnung geachtet wirt/ das er den verfaſten endtlichen recht⸗ ſpꝛuch zů Zabernjetz iüngſt verhindert habe/ auff dz ſein herſchung furter auff dꝛey jar verſichert werde. Dañ yetzt die zeit/ das ſy ein andern Pꝛouincial pfleg iich erwelhen. Doch mag ſein/ dasſ ollich berůmung der diſputation im ein autoꝛitet vñ bꝛeyß/ bey ſeim vol cklin auch geberen möͤchte ſo hoch ſchetzen ſy wzůber jren verſtandt/ der warheit abbꝛuchlich/ jrem faulen freſſigen leben dienſtlichen ſeinmag. 8 ber es bedunckt etliche/ es ſey nit vnmůglich/ das ſolich krafft vnd andacht zů offtgehdꝛter diſputation in erſt neuwlich ſey angewachſen/ yon ſtarcker inwir⸗ kang des anmůtigen golds. Dañ kein behertzter man wo groß belonung vnd eer verhofft⸗ pflegt ſich zů ſau men/ vnd den kampff vnd geferligkeit zů fliehen. Es hat ʒů gleichem fürnemen/ andere voꝛbewegt/ die diſe materi beſchꝛiben/ diſputiert vnd weit auß ge⸗ ſchꝛyen haben/ als D. Hans Ecke vñ andere/ darauß dañ ſollich vngehoꝛte kunſt/ außklaubt iſt/ wie wol er vß Rhetoꝛiſcher klůgheit im beſchluß ſeins bꝛieffs mel det/ das er verhoffe vꝛſach auß ſollicher diſputatiẽ zů finden/ auffdz/ ſo ſchoͤne materi/ möͤge jrer wirdigkeit noch/ herrlich beſchꝛiben werden/ Als ob ſy biß her nie beſchꝛiben wer/ ſo doch alle verfüriſche theologey der Sophiſten/ vnd der heüchler Canoniſten bũcher/ mit erfüllet ſein. Vnd weilant als die warheit angefangẽ wider jnzůbꝛechen/ iſt aller gotshaſſer hoͤhſtes fürne⸗ men geweſen/ ſolichs zů erhalten/ dar auff geſcheid griff/ von teütſchen vñ walen ein bꝛacht/ vnd nemlich vom Silueſtro Pꝛioꝛates/ võ Thoma Caietano/võ Catharino vnd andernmeer/ derennamen vns beſch⸗ werlich zů erzelen/ vnd auch nit hoch von noͤten ſein. Do uinß ſuſch. noge ſirge ſabe. pdv geme gent heyt wele tigr Con le⸗ ſchn 1 ut 15 den uf he auf net. kock fune chge nach en /; man echt⸗ uff 8 perde. fleg nung myvol zůbet anlen /das ation nwir⸗ man 15 ſan vegt ßge⸗ arauß wolet 3mel 0 3ů gtet ernie ydet ͤnit fangẽ ürne⸗ ſcheid emlich ano/ vo sboch In die kidgnoſſen Doch ſteet im wol an/ vnd iſt zůr ſach fürderlich/ dz er im beſchluß ſeines bꝛieffs weitt er ſchꝛeibt/ Er gebe im ſelbs nit zů/ das er ſoͤlche neüwe vngehoͤꝛte materi moͤge/ jrem wert nach beſchꝛeiben. Er achte aber nit für gering/ das erden hochgelerten das hefft anbottẽ habe. Alſo můß man den gemeinen verſtand teũſchen vnd wunderlich fůr geben/ für neüw vnd vngehoͤꝛt ſo gemeine geſchwetz/ das die fiſcher bůben für liedlin ſin gen moͤchten/ weñ ſy den Choꝛhern vñ moͤnchen flleh heym tragen. Dañ welcher Sophiſt/ welcher Papiſt welcher feynd ð warheit/ hat ſich nit befliſſen vnd 50K tig widerſtanden/ das yetzund vnſer ſpitz ſinniger bꝛů Conrad vermeint erſt erfunden zů haben: Wie wol nit alle gotloſen/ ſo ferr kom̃en ſeyen/ das ſy von Apoſtel ſchꝛifften/ ſo argwaͤniſch fürgeben hetten. Die weil nun meher ein ſchein/ dañ warhafftig diſ⸗ putation geſücht/ wurdenzů Freiburg ſein wunder⸗ liche ſchluß reden /für vnüberwindlich angeſehẽ wer⸗ den/ wo ſie als anderſwo beſtritten vnd erhalten/ hin auff kemen. Wil alſo da für vff genom̃en werden/ das jn für gütt vñ ʒůr ſach fürderlichẽ hab bedaucht/ das hie ʒů Straßburg ſolich auß giengen/ vnd dermaſſen auß giengen/ als ob er vꝛbüttig geſien/ mit vns dẽ die⸗ nern des woꝛts/ hie zů diſputꝛern. Aber wir/ als erſch⸗ rocken leütt/ hettẽ vns nit dürffen begebẽ/ in ſo new er fundene materi/ gegen ſo vnuergleicher kunßt des ho chgelerten bꝛůder Conradts. Darumb ſchꝛeibt er. Die weil die vom gegẽteil bey nach taͤglich in jrem pꝛedigen zům groben volck ſchꝛey en/ vnd jr heer oꝛdnen/ mit vil leſtrung vnd geſchꝛey/ maniglich zůr ſchlacht reitzẽ/ vff das nit ſpoͤtlich(wie biß her) ſie ſich verwenẽ/ als ob ſy jederman J 15 Verꝛoarnung lichen weren/ das nieman mit jn ſich verſůch en dürfft hat vns vnd vnſern ſo groſſen freundẽ gefallen zů wil faren/ vnd ſeyn bereit /mit dem gegenteil/ võ diſſer diſ putation haubt puncten/ offenlich⸗ oder beſunnders auch an allen ſtetten vnd oꝛten/ wo nur ſich erheit iſt⸗ den ſtreit anzůgeenꝛc. vnd folget gleich dꝛauff/ Geben Straßburg ꝛc. Nun iſts woꝛ/ Hie zů Straßburg iſt getruckt/ ſol⸗ lich diſputation bůchlin/ da wir bey dem hochwirdigẽ Furſtenꝛc. dẽ Biſchoff võ Straßburg bey dẽ hochwiꝛ digẽ Thumcapitel vnd bey eim Erſamen Ratt/ vmb offenlich verhöꝛ vñ diſputation vns hochlich bearbeit vnd erlangt habẽ/ das die hoch vnd wolgeboꝛn vnſer G. H. vom Thumcapitel geſ⸗ chꝛifftlich/ vñ die Stren en Erſamen vnd weyſen Meiſter vnd Rhat/ durch 8 wiechtige bottſchafft/ vnſers G. H. von Straßburg vmb bewillung ſ ollicher verhöꝛ vñ diſputatiõ/ beſpꝛo⸗ chen haben⸗ Aber abſchlegig antwoꝛt erlangt⸗ Dañ ſein F. G. ſagten/ das imſ⸗ ollichs von Keichs ſtenden verbotten vnd auch zü beſoꝛgen were das widerwerti ge ding beſ⸗ chloſſen wurden/ wo diſputarion hie vñ an derſwo der moſſen fürgenommen wurden/ als ob der geiſt der geſchꝛifft/ im ſelbs nit gleichfoꝛmig/ vnd als ob jnnotwendig puncten/ ein andern verſtaͤd der hellẽ vngefelſchten goͤtlichẽſe chꝛifft hie ſey/ weder zů Zůrch vnd anderſwo/ des D. Fabꝛitius Capito Pꝛobſt:ꝛc.vn ſer mit bꝛůder in Chꝛiſto/ in ſeiner entſchuldigung an Biſchoff weiters verãtwort/ wie durch dẽ truck auß gangen vnd kundtbar gemacht iſt. Beß halb ſollich erbieten hie zů Straßburg beſche hen/ das er allenthalben/ wo ſicherheit/ heimlich oder offenlich diſputieren welle/ macht nit klein anſehen. Dalnr putcte vfrm fal/ her da fonnit ccheitz Dn hemli nocht hette doch anzů ynoͤ Wer puta berie Wir) vol 48 vnmn auß eim feho du di otten cherſ duvel ſacht det/ ken /e tab ütſt um erdiſ ders iſt/ eben ſal⸗ tdigẽ chwi vmb beit vnſer tren urch dburg po⸗ Dah noen werti vñ an zobder wudels der hele Jürch bſter vn zung an mckauß nlch e An die kidgnoſſen Dann vermůtlichen/ das wir als voꝛbegierig der diſ⸗ putation/ ſolich gelegenheit nit verlaſſet hettẽ/ ſo wir vnſerm teil vertrawt/ oder villeicht/ ſo wir nit beſoꝛgt hetten/ das wir des ſtreits wurden vnder gelegen ſein oder das ein löblich freyſtat Straßburg/ zůr diſputa tion nit vermoͤcht/ oder nit gewellt hette/ begerte ſich erheit zů geben. Vnd dabey hat er ein anð geſchickligkeit angeſtellt nemlich das er bewilligung zům truck erlangt/ vnd dẽ nocht vns verhelet hat/ auff das er moͤchte ruͤmen/ er hette durch offenentruck/ hie begert zů diſputiern/ vñ doch die geferde des ſtreits nit were genoͤtigt mit vns anzůgeen. Vnd alſo die eer des überſiggers/ on můhe vnd geferligkeit erlangte. Aber Gott verfůgte das ettlichen auß vns ſollich diſ⸗ putation vnd berůmen zů hands kame/ die darneben beriecht wurden/ das er wegfertig were. Alſo haben N55 vff ſtund/ jm geſchꝛiebẽ/ wie verteütſcht hie nach volgt. Sey gegrüſſet wirdiger vatter. Vff diſe ſtund ſeind vnns vnuerſehener ſach/ zů handen kom̃en deine über auß ſtarcke ſchlußredẽ/ von ſachen des glaubens/ mit eim ſeer mütigen ſendbꝛieff/ mit dem der vns zů verhof fen dein W frůntlich gemůt beſtettiget haſt. Dann du dich offenlich erzeigeſt/ bereits gemůts ſein/ an allẽ oꝛten/ als wol offenlich/ als in ſonderheit/ ſo ferr es ſi⸗ cher ſey/ mit meniglich zů diſputiern/ der vꝛſach/ das du verhoffeſt von vns ein vꝛſach zů erlangen ein ſoͤlch ſach nach jrer wirdigkeit zů hãdeln. Des halb wir bꝛů der/ ſo das lautter Chꝛiſtlich leben hie pꝛedigen vnd le⸗ ren/ ermanen dich im herren/ du woͤlleſt deinẽ verheiß nit abſton/ ſonder die meinũg des heyligen geyſts vns Verꝛvarnung die das fleiſſig begeren/ vnd zů hoͤꝛen die warheit gantz geneigt ſein/ herfürgeben. Da gegen verheiſſen wir⸗ deiner freyheit/ vff glauben/ alle ſitſamkeit/ vñ ein vn uergleichlich ergebenheit/ ſo du es vns/ als Chꝛiſtlich leiſten wurſt/ als pꝛachtlich du es verheiſſeſt/ das wir deñ höꝛen woͤllẽ mit wenig leütten/ on ein poͤfel/ allein zů gegen etlicher weniger vñ from̃er menner/ die kein redlich man zů ʒeügen vnd erkeñern/ verwerffen mag. Darzů wirſtů nit allein ein ſicher ſtatt/ ſond die on alle ſoꝛg ſey/ hie habẽ/ Fürnemlich in deim cloſter/ als in eim gewonlichen/ vnd zů den kempffen offtgebꝛau⸗ chten oꝛt/ da durch dein ſchaffen vnd für weſen/ zům dickern mal diſputiert iſt/ vñ auch du ſelbſt diſputiert haſt/ Fürnemlich aber/ wirt dir diſe ſtatt/ ſicher vnd on ſoꝛg ſein/ ſo auch vnſer herrn/ die denn zů hoͤꝛen die warheit gantz begirig ſeind/ durch iren gewalt vnnd oͤberkeit/ dir ſicherheit ſchaffen vñ halten werden. Du weyßt wie vffrecht vnd redlich vnſer Rath vñ oͤberkeit/ das du/ ſo ſy dir ein ſicherheit ʒů ſagen/ kein geferd über all mer beſoꝛgen darffſt. Zů letzſt/ die weil du die ding alle voꝛbey dir wol erlernt vnd betrachtet haſt/ als die du nunder welt zů richten laſſeſt auß gan. vnd wir kein kampffrede/ ſonder die lautter warheit/ von dir erwarten/ ſo begeren wir an dich mit hohem fleiß/ das du dich gleich moꝛgen oder über moꝛgen zůr diſputation hie an zů fohẽ/ ſchickeſt. Da mit vnſer vn wiſſenheit lenger nit vns vnd dem volck ſchedlich ſey⸗ vñ auch du nit dürffeſt der ſach halb/ lenger dañ dein will iſt /hie voꝛziehen. So vil dañ an vns gelegen/ woͤl len wir vns gantz willig vñ danckbar deiner erfarũg beweyſen/ die wir dañ wiſſen das die erkantniß der voꝛ boꝛgenen/ nẽlich ð Chꝛiſtlichẽ warheit aller reichtũb fůrzůſetzẽ iſt ſitzieh dſcge uhſe memtk fickbar Vn vndd telha alte! n zůr! kein der ſam en 15 vrier ſyan butg Wſat dere ten/ erdz Dar eit galtz ſenmn/ neinvn huſtlich das wit alle in diekein nmag. dhen ter/ als gebꝛau⸗ n/ zům ſputiert her vnd dꝛendie tvnnd tden. Cathvñ untaun die weil achtet Ißgan. arheit/ hohem jen zůr ſer vn ichſey/ andein jen/ wil erfarit ißderbor ilb eichthn 1 6 An die kidgnoſſen für zůſetzen iſt. Wir bitten du woͤlleſt antwoꝛtẽ durch diſe gegenwertige menner/ dañ je von diner ſicherheit vnd vnſerer ſitſamkeit du nichts ʒweiffelndarffſt/ die wir mit beſondern erẽ/ für diſe gůtthat dir wollẽ vns dãckbar erzeigen. Gehab dich wol. Die diener des woꝛts/ vnd Brůð zů Straßburg. Dem wirdigen in Chꝛiſto vatteꝛ vnd hern bꝛůder Conrad Tregarſ/ der Auguſtiner Pꝛouincial/ vnſerm bꝛůder in Chriſto. Vnd ſolich ſchꝛifft überſchickt/ durch den edlen veſtẽ vnd die erſamen vñ weyſen/ Junckher Adolff võ mit⸗ telhauſen/ hern Friderich ingold/ Joſt laůfenberger alte radtsfründe ꝛc.betagte vnd tapfere menner. Die jn auch mündtlich en beſpꝛochen/ vñ gebetten/ das er zůr diſputation gerůchte fürderlich zů greiffen/ dann kein fel der ſicherheit halbẽ ſein wurde ꝛc. Darauff bꝛů der Conrat/ nach verleſung vnſers bꝛieffs vñ genůg⸗ ſamẽ beriecht/ geantwoꝛt/ wie ſein begird verlangſt geweſen/ mit vns voõ diſer matery zůhandlẽ/ deß halb er deñ hette ſolich beſchluß reden für genom̃en/ vñ fůr vier tagen laſſen durch den truck außgeen/ in willens ſy auch hie zů diſputiern/ wo vnſer G. Y. von Straß burg/ vñ ein erſamer ratt jm bewillige⸗ vñ ſicherheit zů ſage. Vnd als im jnhalt ſeins verſchꝛeibens/ vnd ir der Cloͤſter gebꝛauch pfleglich zů diſputiern fürgehal⸗ ten/ dariñ kein bewilligũg võ biſchoff gedacht/ ſagte er dz diſe wurde ernſtlich vom glaubẽ ſein Darũb on bewilligung vñ ſicherheit eins e Verꝛvarnung ſampt eins erſamen Kats nit gebůrẽ welle fůr ʒůfarẽ Sũſt moͤchte karſthanſen werck drauß werdẽ ꝛc. Wir ſolten bewilligũg võ biſchoff vß bꝛingẽ/ ſo wolt er mit frewdẽ vns willfarn/ vñ ſeiner verheiſſung gnůg thů⸗ en. Vff das habẽ wir gleich an ei erſamẽ Katt nach folgẽd ſupplicatiõ ingelegt. Geſtrengen Ernueſten günſtigen vñ gepiettenden herñ. Uff geſtern/ mſtag nach Judica/ jſt vns behẽdigt ein diſputatio durch dẽ truck hie außgangen/ in nainen der Anguſtiner pꝛouĩ cials /in ð er ſich mit vil pꝛachtlichẽ vnd dꝛutzlichẽ woꝛ ten vermißt/ mit jederman allenthalben/ võ angezeig ten pũcten/ heimlich oð offenlich zů diſputiern/ ſo ferr es ſicher ſein moͤge. Vnd dweil er voꝛhin gemeldt/ wie ſich etlich alle tag zůr offenlichẽ verhoͤꝛ berůffen/ hab im gefallẽ ſolich diſputatiõ für zů nemẽ/ vff das ſy nit bey jn ſelbs achtẽ moͤchtẽ/ als ob niemã als türſtig we re/ das er ſich gegen jnen dürffte mlaſſen. Vnd am be⸗ ſchluß daran gehẽckt. Gebẽ ʒů Straßburgꝛc. Iſt ver můtlichẽ/ das maͤniglichẽ ſolchs vff vnß eůer pꝛediger vñ diener zů Straßburg deütẽ würdt/ ſo vilfeltig vm̃ offenlich verhoͤꝛ vns bearbeit habẽ. Deßhalb wir vff ſtund ſeme wirde geſchꝛifftlich zůr diſputatiõ gebettẽ habẽ. Vnd ſolichs überſchickt durch den Ernueſtẽ vñ die Erſamen junckher Adolffen von mittelhauſen/ her Fridꝛch jngoldẽ/ Joſt lauchberger alte ratsfrün de ꝛc. So jn auch mündtlichen gebette haben/ welcher ſcheffrs copey verteütſcht hie mit E. S. E. W. wir ü erãtwoꝛten. Dar vff er gſagt/ Es ſey woꝛ/ er hab be ſchluß reden zů diſputiern für genom̃en/ vnd durch dẽ truck vß geben/ das er ʒůthůn mit jederman noch wil⸗ lig ſey/ ſo ferr ein biſchoff von S traßburg/ on welchẽ man hie nit diſputiern ſoͤll/ ſampt eins erſamen Rats darei wölt werch be/i. 6 igen n Nrv ſchre will ther bey! woe lller mein ‚ alsd ſeb ten/ wir gefl rüi VYñẽ ſcher ſeſſ ſetzt/ vñda allein ſtrafl hñint kihwe Ĩfati Wir imnt thů⸗ ach ſten ſtag chdẽ vom woꝛ tzeg fatt wie hab ynit gwe nbe ſper get vñ rvff betti ſfiyñ uſen/ orün ͤchet wir ü ab be rchdi ch wil velchi Rats An die Fidgnoſſen darein bewillige/ vnd jm ſicherheit zů ſage/ dañ er ge⸗ wölich diſputatiõ vnderloſſen/ damit nit karſthanſen werck drauß wurde. Die weil nũ G. H. ſolch vßſchꝛey ben/ in E. G. ſtatt vß gangen/ vñ wir offt zů diſputirn vns hie berůffen/ haben wir zů beſe oꝛgen/ das von vßlẽ digen/ ſ⸗ o des hãdels nit bericht/ darfür gehabt werdẽ moͤchte/ als ob wir vnſerm berůmen noch nit durfftẽ zůr verhoͤꝛkom̃en/ vnd er der pꝛouincial inn ſeim auß⸗ ſchꝛeiben/ allein ſicherheit angeregt/ vñ gãtz keiner be willigung võ biſchoff nie gedacht hat. Iſt vnſer vnð thenige bitt E. G. wollen im ſicherheit zů ſagen/ vñ da bey befelhen zů diſputiernin ſem cloſter od anderſwo wo es E. G. für das beſte anſihet. So wellen wir vns aller gebůr haltẽ/ da mit die warheit gefürdert/ vñ ge⸗ meiner ſtatt anſehens vnd eer/ auch vertedigt würde ſo vß ſolchẽ außſchꝛeiben verkleint werden moͤchten/ als die ſo vnſerm pꝛedigen oꝛen geben/ die doch an vns ſelbs ſo vntüchtig/ das wir vns vff diſputatio berůff⸗ ten/ aber die ſelbige zů gegen/ geflohen hetten/ woͤllen wir als gehoꝛſam vnderthanẽ vmb E. G. zů verdienẽ gefliſſen ſein. Gebẽ am mitwoch noch Judica M. D. xxiiij. E. G. Vnderthenige bürger/ die pꝛedicantẽ vñ pfarhern ewer ftatt Straßburg. Vñ damit er kein auß ʒůg habẽ moͤcht/ iſt im geleit vñ ſich erheit võ eim erſamẽ Ratt/ noch verleſũg diſer vn ſer ſupplicatiõ angebottẽ zeit vñ malſtat im heim ge⸗ ſetzt/ mit anzeig ſeins oð des cloſters zůn barfuſſern/ vñ danebẽ dz ð gemein burger nit dabey ſein ſol/ ſund allein etlich verſtendige auß jnẽ. Darũb v. G. UH. von ſtraßburg bewilligẽ nit võ noͤtẽ/ deñ es für ein bſunð/ vñ nit für ein offenlich diſputatiõ etlicher maß zuͤhal⸗ ten wer. Cij Verꝛvarnung Sollich diſputation wolt ein erſamer Ratt võ im ge⸗ wertig ſein/ dweil beſchluß ſeins bꝛieffs meldet etwas nneh wider Straßburger pꝛediger ꝛc. ie hat ſich bꝛůder Conradt auffgethã/ vñ erſtlich entſchuldiget/ das er vns/ die pꝛedicanten zů Straß⸗ burg in ſeim ſchꝛeibẽ gar nit gemeint ⸗ auch vnſert hal ben/ die diſputation nit angeſehen/ ſonder vß bitt eins erſamen Rats zů Friburg/ den ʒů gefallẽ/ vñ nit vns ʒů widder/ habe er ſolichen truck laſſen auß gen. Aber die weil wir jnen ſo hefftig vmb diſputation anſůchtẽ were er nit vngeneigt zů diſputieren/ wo vnſer G. lo. võ Straßburg/ als Oꝛdinarius bewilligt/ on welche ſolche ding/ hie nit wern zů bewegen. Vnd als jm weit ter darauff geantwoꝛt wart/ wie ein erſamer Ratt vmb bewilligung eins biſchoffs von Straßburg/ ſy nit wiſtẽ weirers/ über beharlich vñ vilfeltig abſchla gen anzůſuchen/ vnd das er in ſeim auß ſ chꝛeiben ſich berůmpt hette/ das er an allen ſichern oꝛten gegen me⸗ niglich bereitt ſey den ſtreitt an ʒů geen /Auch gar kei⸗ ner bewilligung nie gedacht habe/ woͤlle ein erſamer Ratt verhoffen/ vnd ſich eigentlich verſehen/ er wurd ſeiner zůſag nachkom̃en. Iſt er beſton bliben vff jetz ge melter außflucht. Als ob in geʒimpt hette/ on wiſſens vnſers biſchoffs/ hie die Artickel laſſen auß geen⸗ vnd ſich zů berůmen das er willig/ ſolich allenthalbẽ zů diſ putiern. Aber es ſey weitters von noͤten/ wo er ſolchẽ rům wolte nachkomen/ neüwe bewilligũg vnd zůlaſ⸗ ſen zů erlangen vom biſchoff/ ð nit hoͤhers flihet/ wed erkundung yetz ſchwebender ſachẽ. Fürter iſt berüch⸗ tigt bey vns/ durch ſeine vnderthane/ wie er ſelbs woͤl biſchofflich bewilligung auß bꝛingen vñ das er die ʒů erlangen ſchon ſich gen Zabern verfůget hab. Vnd ð gech ermol Juck cſan pdne yndt. far desf ſtörn nend wol geh, Healt ſtſol vert Bent geb 90t gre fer, ſeiſ net vn⸗ füre das zů5 eüw feſf akti len/ nem vetn ingy uwas ſtlic traß⸗ rthal t eing it vns Net ůchti G.h. velche wat Ratt r9 0 bſchla enſch nme⸗ arkel ſamer wurd ffgge wiſſent n/ vnd bzdi ſlch ˖5ölaf / weh tßerüif ſlbsn 30 die b P85 An die kidgnoſſen gleichen vil behendigkeiten/ die alle da hin reichẽ/ das er moͤchte geacht werden/ als ob er vns mit fürgebnẽ Artickeln/ den haſen in bůſen treibẽ vnd vns gantz fo: chtſam gemacht hett. Welchs im deñ auch ein anſehẽ vnd namen ſch epfft/ vnd vil der einfeltigen verwenen vnd teüſchen moͤchten. Alſo wenig achtẽ ſy was weiß ſy faren/ ſond all jr 15 iſt/ das ſy ein geferbten ſchein des ſigs erhalten/ für den gering verſtendigen⸗ zů zer⸗ ſtoꝛung der ſchwachen gewiſſen. Vnd wie wol jr erkẽ⸗ nen diẽ gedenckẽ des Satans/ das vnſer ver warnũg wol nit vonnoͤten were/ hat vns doch die liebe getrun gen/ dz wir ein aͤrtzney/ der irrũg/ voꝛ vñ ee ſy ſich auß dꝛeittet/ vnd befliſſen offenlich fůr zů ſehicken/ nit das jr ſolichs bedurffen/ dañ got lob/ ir genůgſam voꝛhin verwarnet ſein/ Aber das vnſer gemeinſam des glan bens/ mit gleichem veriehen deſter ſtaͤtlicher zeügniß geben der vfferſtendung Jeſu Chꝛiſti ſo in hertzen der gotloſen/ noch todt leit/ Bañ Paulus verwarnt— roßgleübigen Timotheum/ für Alexandꝛo dem kup ferſchmid/ der im vil übels zůgefügt/ vnd hefftig was ſeinen woꝛten widerſtandẽ. Vnd allenthalbẽ verwar⸗ net er für den falſchen pꝛophetẽ/ die jres hertzen ſehnẽ vnd gedancken für das woꝛt gots ſetzen/ das von vns für ein dienſtlich werck bꝛůderlicher lieb/ meer deñ für das woꝛt der befeſtigung gegen euch iſt anzůnemẽ vñ zů verſteẽ/ die vnſer wol erkeñen/ vñ vmb eüwer ſterckung vnd volkom̃en erkentniß got dẽ hern fleiſſig danckſagẽ. Haben alſo die ſum̃ bꝛůð Conrads artickel/ vnd die gegen warheit in kürtzẽ anzeigen wel len/ vff das maniglich/ on witer muͤhe ſehen/ was fůr nemens vnd was geſchickligkeit ſey/ die blinde gotloß vernunfft/ der welckinder/ Die weil götliche warheit c iij Nerꝛvarnung allein bedꝛachte vñ vffſaͤtz der menſchẽ zů vnſern zeitẽ⸗ wider frey vnd als billichen voꝛgehalten wirt/ zergot das endtchꝛiſtiſch regiment/ als münch/ noñ/ pfaffen blattẽ/ gekleng/ geſeng/ waſſer vñ ſaltz weihen /almẽ vnd kreütter ſegen/ liechter bꝛennẽ/ die wend ſchmiren kurchen vñ altar bawen/ glockẽ teüffen/ altar weſchẽ clöͤſter/ pfründen/ jarzeit/ vnd meß ſtifften. desgleichẽ genoͤtigt oꝛen beicht/ erdiecht bůß/ vngotſelig genůg⸗ chuͤũg für die ſünd/ ablaß/ diſpenſatiõ/ vnd andere roͤ miſche gewerb/ darauff mãcher fauler bauch vñ gro ſer bůb befeſtigt iſt/ detwas abbꝛuch in ſeiner geil vnd fraͤß leydt/ durch aufgaug des glaubẽs/ vñ warer bꝛů derlicher lieb/ darauff die geylẽ bettel moͤnch jr narũg vnd die bauch vaͤtter/ patres/ pꝛioꝛes/ pꝛouincialen/ jr bꝛacht vnd autoꝛitet auch haben/ welche ding alle ver geen/ wo das hell woꝛt gottes auffgeet/ vñ angenomẽ wirt. Darumb bꝛůð Conrad/ wie für augẽ/ hat nit vnbillich bedacht/ eins mals zůr hauptſach zů greiffẽ vñ hat alſo die herligkeit der gſchꝛifft in ſchwachgleu⸗ bigẽ geringert/ vff das/ nit jr eigẽ fündlin/ der gemein verſtãd/ mit gewaltigẽ gots woꝛtẽ/ alſo verwerffe vñ abtreibe/ wie jetzt offenüch beſchicht/ vñ das nit vnbil lich/ denn jedem gebürnt ſein gewiñ künlich zů fürdern Vnd hat alſo hundert paradora/ das iſt/ wid gemein verſtand ſchlüßredẽ/ auß geen laſſen/ diſer vnſer wirdi ger herꝛ vatter bꝛůð Conrad/ zür vergleichniß des alt⸗ vatters Abꝛahe/ dem Iſaac geboꝛn ward/ da er hun⸗ dert jar alt was/ denn er freylich ein verkerter Abꝛaã iſt/ ſo võ ſomen in dem alle voͤlcker gebenedeit werden vnd ſo das end der geſchꝛifft iſt/ auff menſchentraum auff Copijſten vñ Notarien concepten abweiſet/ dañ ſolich leütt regiern in Concilien vñ an baͤbſtlichẽ hoff. Pra⸗ imathe ůbetl 110 Rͤlite flerwe gußga undhe vngez Gott, dotter Rom cheyn dogle vullenz gegla fl 0 tvñ daſig preyſ cheter ſo für wirt/ in G biůder chengt detzeit, Raolre lchwi ſtesre. 5Con nüt emein witdi alt hun⸗ Ibꝛaã etden raun t/ daf ſihof. An die kidgnoſſen. Abraam hat geglaubt Gotte s verheiſſung/ das iſt im angenomẽ zůr gerechtigkeit/ diſſer großgleubiger bꝛůder Conradt/ auff das er Gotte nit zů vil glaube/ nimpt er an ein regel vnd moß/ von der hochpꝛangen⸗ den kirchen zů Rom/ nach welcher der fůcker glaub aller welt fürtrifft. Abꝛaam iſt von ſeinem geſchlecht außgangen/ vff Gottes befelch in ein frembde landt/ vnd hatt ſich Gott vertrauwet. Brůder Conradt der vngezempt Münch/ vnderſtehet die gelaſſenen/ vnd Gott ergebenen gemůtter/ auff zergengkliche vñ ver botten menſchen leer zů fuͤren/ vñ das ausbefelhe des Kò miſchen botten zů Coſtentz/ diſſes zů ſag/ wie ettli che vnuerholen reden/ vñ groſſe verheyſſung/ er frey dig glaubt vnd vertrauwet/ dañ der arm Nuther hat vilen zů reichlicher narung geholffen. Abꝛaham hatt geglaubt inn die hoffnung ůber alle hoffnung/ aber bꝛůð Conrad/ beſtet in gegẽwertiger menſchen vernũ fft vñ villeicht in bereitter belonung des greüwels/ ſo da ſitzet mitten im Tempel/ vnd der ſich für Gott auß pꝛeyſſet. Vnnd auff das die gleichniß beſtehe/ gebꝛau⸗ cher er für jedes jar ein ſchluß rede/ biß ſy vff hundert ſo für ein volkommene jarzall gehalten/ auff gefůret wirt/ Denn da Abꝛaam hundert jar alt wardt/ gebar im Sara yYſaac/ alſo die hundert paradora/ bungen bꝛüůder Conraden ergetzliche pꝛelaturen/ vnd gnadrei chen gunſt der Kirchen/ zů dem das die bewetung vß der zeit/ ſo genant werden mag Argumentũ ſeculorũ das krefftigſt iſt/ ſo zů beſchirmen die verfůrũg pfleg lich wirt fürbꝛacht. Es hatlang alſo geweret/ darũb iſt es recht/ vñſol von miemãt geſtrafft werdẽ. ſunð wz vß Conciliẽ/ baͤbſtlichẽ ſatzungẽ/ vñ vaͤtter ſpꝛüchen⸗ vns nützlichẽ ſol vñ müß ghalten vnd glaubt werden. 5 Verꝛvarnung Dañ vnſer hauffiſt ye die regirende kirch in namẽ al⸗ ler getaufftẽ/ uber die geſchꝛifft/ über ſeel/ über diſe vñ zůkunfftige welt/ Iſt es anders wie wirs fürgeben. Aber mit ernſt zů r̃eden/ So lendet die gãtz ſum̃ ſeiner diſputatiõ da hin/ das die geſchꝛifft der Euangeliſtẽ vnd Apoſteln vngewiß vnd irrige menſchen geſchꝛifft ſey/ die kein anleittung des glanbens habe/ wo ſy nit von der kirchẽ vuderſtützt wurde/ welche die vnſtref⸗ liche vnd einige regel ʒům glauben allein fürgibt/ wel che allein anzeigt die heinligkeiten vnſers glaubens⸗ als ob er ſpꝛechen wolt/ Ob ſchon etwas vermerckt in Apoſteln ſchꝛifftẽ/ das zům glauben reichet⸗ ſo hat es doch vmb willeẽ jrer ð apoſtel vntüchtigkeit kein anſe: hẽ die kirch bekrefftigs deñ/ vñ gib im die wirde das es warhafftig vnd goͤtlich ſchꝛifft ſey/ gleich wie Ciuius von den geſatzen der zwoͤlff taffeln ſchꝛeibt/ welche in namẽ der Ediles aus befelich des Senats zů Rom er offnet wurden/ damit ſy nit vmb die mißhandlũg wil lender Decẽuiri ſo ſy beſchꝛibẽhattẽ/ eins kleinern an ſehens weren/ vnd von finden verſpott wurden. Alſo ſiechts bꝛůder Conradt 75 gůt an/ das die vnſtreflich warhafftig Kömiſche kirch inhalt Apoſtel ſchꝛifften für gebe/ als vil jr gelegen zů jder zeit/ in jr ſelbs namẽ vff das die liigẽhafftige/ blode/ irrige/ vnuolkomẽheit der Apoſtel ·t vꝛſach geb der verachtung/ Dañ wer wolte nit lieber glauben der trifachenkronen/ den er⸗ lichen purpur maͤnteln vnnd roten filtzhůtlin/ weder den armen fiſchern Petro vñ Johanni/ dem verach⸗ ten zolner Mattheo/ vnd dem ſo offt veriagten verdã ten vmbſchweiffenden vnd mit růtten auß gehawenẽ aulo/ vnd voꝛab/ die weil bꝛůder Conradt kein geyſt nit bey jm fůlet/ verſteet es auch nit anders von Apo⸗ RC·· ſteln dañ 2 zmeal⸗ diſevñ ben. ſeinet gelittẽ chtifft 8 ſtref bt/ wil ubens/ erckti ohatet ein anſe edast⸗ Deut volchtij Romet dlägwi hetnan n. Nſo ſreflch chufe bs nam komchel Dañwer den et 1/wede. averach tenvuſ gehamel la övohh, ſide 6. An die Lidgnoſſen ſteln/ dañ das ſy auß jrem hyrn vnd eigen verſtãdt/ vñ nit der geiſt gottes durch ſy geredt habe. Darũb ſagt er ſo fleiſſig voꝛhin im ingang/ das die Apoſtel als me⸗ ſchenlügẽhafftig/ das ſy nit recht nach Euãgeliſcher warheit gewandelt/ das auch Petrus/ die anzeig mẽ ſchlicher bloͤdigkeit gehabt/ des halb jn als bloͤden mã gelhafftigen menſchen ſey nit ʒů glaubẽ/ Aber der vn widertreiblichen regel/ ſo die Romiſche kirch vnd Cõ cilien für gibt/ der ſol vnd můß allein glaubt werden/ In ſum̃a/ darauff behart/ das die Euangeliſten vnd Apoſtel/ von jnen ſelbs vnd nit der geiſt Chꝛiſti durch Ygeredt habe. Vntz her ſetzt er die kirch für die geſchꝛi ffe/ vnd bald in dem neünvndzwenzigſtẽ paradoxo/zʒů miltern voꝛgeſagt gotsleſtrũg/ oder vileicht aus ver⸗ geß/ vergleicht er die kirch der geſchꝛifft/ vnd ſagt das nit weniger den gebotten oder den dingẽ ſo von der kir chen angenom̃en ſein ʒů glauben/ dann der geſchꝛifft ſelbs/ die er doch voꝛhĩ am xvj. paradoxo gemacht vn krefftig/ vnd hat allein von der kirchen der vnuerſerli chen regel des glaubens angenom̃en/ vnd doch da ne ben erholet er wider amxxr. paradoxo/ dz die kirch nit jrren möge. ¶ Darauß volgt wie nachgeendt ſein di ſputier artickel auch berüren das die kirch war/ vnd die gefchꝛifft můſſe vnwar ſein/ Als offt die kirch vnd geſchꝛifft ſich zweyen/ wie deñ jn vilen haupt puncten ſy ſich etlich hundert jar gezweyet habẽ/ Solch zů be⸗ feſten/ bꝛingt er in vil irriſche/ verfůriſche /ketzeriſche gotsleſtrige artickel/ ſo wir wil gott/ durch verfaſte di ſputation in kurtzem wollen abtreyben/ wiewol es nit hie von noͤten were/ deñ vnſer volckgenůgſam dawið vnderbawẽ iſt. Alſo iſt aller ĩhalt ſeiner diſputatiõ/ vff dz wirs ein mal anhangẽ/ das menſchẽ Wee Verꝛvarnung liche leer angenom̃en werden ſol/ deñ wir die concilien vñ baͤbſtliche ſatzungẽ die der gſchꝛifft entgegẽ/ vñ ab⸗ bꝛüchlichẽ nit anders zů deüttẽ wiſſen/ dañ für etliche freuel/ gotloſe nichtigkeiten/ vnleidlichẽ můtwill. Wo bꝛůð Conrad ſolchs beſtettigt/ ſo iſt frey aller blunder ð verfuͤrũg beſtetigt/ vñ iſt nichts deñ ein newe bürd über die and ʒů bſoꝛgẽ/ vñ dz ð ſchin chꝛiſtlichs weſens ſo noch beuoꝛ ſeinmag/ auch werd bald hin genom̃en. Deñ ð geiſtlich gitz fiert nit/ aber got lob/ die warheit iſt ſo hell am tag/ die hertzẽ viler menſchẽ ſein iñerlich durch die ingeiſtũg gottes gelernt/ ſy habẽ mer für au gẽ die verheiſſung gots durch Chꝛiſtũ Jeſum/ weð die detreüũg des babſt/ durch ſein ſchoꝛnſtenfeger die bet⸗ telmünch/ mit dẽ ſchwert des geiſts/ widerſtrebẽ ſy dẽ fleiſchlichẽ gwalt/ ð tyrañen verfolgung/ vñ dẽ teüfel ſelbs. Wiewol vnſer bꝛůð Cõrad des woꝛt gots nit ach tet/ ſich offenlich vernemẽ leßt er woͤll mit vns diſputi ren/ aber nit vß ð gſchꝛifft/ als ob die gſchꝛifft nit mer angnomẽ/ dweil er der roͤmer kirchẽ patron/ ſy nit an nipt/ him̃el vñ erdẽ vergen/ die woꝛt Chꝛiſtivergeẽ nit⸗ das woꝛt des herren bleibt ewig/ ſo alles fleyſch wie die blům im felde/ vnnd der menſchen rodtſchlege wie ein traum des ſchlaffenden verſchwindt. Du ſageſt ye lieber bꝛůder Runtt/ inn der ſechsvnd zwentzigſten ſchlůßred/ das dich dẽ Euãgelio zů glau⸗ ben/ der kirchen autoꝛitet vñ anſehẽ allein bewegẽ/ vñ geſteſt/ das dz euãgeliõ võ ð ku. chẽ angenomẽ ſey. Iſt nun das enãgeliõ als warhafftig angemomẽ/ ſo iſt wz 95 deñ warheit ſtimpt ð warheit gleich zů. ¶ Die weil min die kirch bekennet die warheit des E⸗ uangeliũs vñ ð gſchꝛifft/ deñ ſunſt het ſy es nit angeno ſcllien oñab⸗ tlche Wo nder hürd eſens en. rheit erlich für au eð die iebet⸗ ſydi trüfel ſitach diſputi rtnet nit an nit/ wiedie wie ein chovtd üiglau 9vñ 9. N ſoiſtwz watheit des L⸗ alge In die kidgnoſſen men/ volgt dz zů bericht diner artickel/ ſy inzůfůtẽ ſind vñ dz du vñ dein kirch leügt/ wo vnſer goͤtlich gſchꝛifft euch wis iſt/ deñ zwey gegẽteil moͤgẽ nit glich war ſem Wirt dein kirch võ heilgẽ geiſt regiert/ ſo iſt ſy des ſelbi gen geiſts ſprüchẽ/ ſo durch die pꝛopheten vñ apoſteln angezeigt nit mißhellig/ deñ kein weiſer man redt wið ſich ſelbs/ wie moͤcht deñ der geiſt gots imſ⸗ elbs nit gli⸗ chföꝛmig ſein: In eüſſerlichẽ ſitten/ in gepꝛeuchẽ ſicht licher dingen/ in hendeln ſo vff benant ʒeit vñ molſtatt ezogen/ iſt eigentlich verwandlũg/ aber daruõ iſt nit 9Cbaftlich glaub der rechtfertigt/ ſunð allein iſt er võ der vnſichtlichẽ gnadẽ/ ſoſe chufftlich verheiſſen durch Chꝛiſtũ Jeſum/ vff den alle gſchꝛifft deütt. Vawid ge⸗ dencken die/ ſo ſein võ der böͤßwicht vñ gotloſenkirchẽ der haupt ſich über gott erhebt/ welchs außgang die e wig verhergüg iſtꝛc· Vñ ob wir dy ſchõ nochgeben vñ etwz geſtündẽ/ das durch annemẽ/ die kirch ð gſchꝛifft wirde vñ krafft gebẽ hett/ moͤchte wir deñoch darauß ſchliſſen/ das du/ weß võ deiner kirchẽ bewert/ wie die gſchꝛifft bewert iſt/ ſchuldig ſeyſt anzůnemẽ/ für war vndkrefftig zů haltẽ/ nit zů dadlen/ nit zů widerfechtẽ⸗ ſonð vertrettẽ/ beſchrmẽ/ alles vermogens vertedigẽ Deñnach dẽ die romer der xij. taffeln gſatz angenomẽ ſein ſy darnach võ inhalt ð ſelbigẽ geheꝛſcht woꝛdẽ/ vñ was doch voꝛhin in jrer wilkůr/ ſy anzünemẽ oder nit. Gleich wie den biſchöͤffen befolhẽ iſt Tit. de reſcriptis. das ſy voꝛhin beſichtigẽ baͤbſtliche bꝛeff/ vnd ſo ſy gere cht befundẽ/ deñ erſt ſy an nemẽ/ aber noch inhaltder ſelbigẽ bꝛieff/ ſo rechtfertig befundẽ/ ſollen ſy vꝛteilen. Pnd du feiger bꝛůð/ nimpſt an die geſchꝛifft in namẽ ð vnd wilt nit darnach geurteylet werden/ vnd verſpꝛi⸗ chſt ſchmelich/ das dein kirch zů eeren 8 hat. Verꝛvarnung vnd ſcheweſt dich nit zůſagen/ das allein üppigen ketz ern gewon ſey/ das ſy ſich vff bloſſe geſchꝛifft beruffen Als ob bloſſe goͤtlich warheit verurſacht die menſchli che boßheit der ketzer/ vñ nit vil mer verwechſlũg des verſtands/ den gott der heilig geiſt vnð den woꝛte der geſchꝛifft bedeckt/ vnd in erwegũg der vmbſtende/ vñ vergleichũg and oꝛten eigentlich erkant werdenmoͤg. Nach dem du haſt deine moͤnchs regel angenomẽ/ la⸗ ſtu dich die ſelbig vꝛteilen/ vnd wilt dein halßſtarng ge mut/ nit vnderwerffen der gſchꝛifft. Du wolleſt deñ ſagen/ das die kirch auch vermoͤchte die gſchꝛifft wið entſetʒen jrer wirde vñ autoꝛitet/ gieich wie dich deine mö ich voꝛlengſt võ pꝛouincial ampt verenderthettẽ⸗ wo du nit geſchickter weiß ſolichs werſt fürkomẽ. Wel ches in dir ein vnrechtmeſſig gemůt were. Damwas vns ein malgfelt/ ſol vns alweg gefallen/ Es were al ſo der glaub vnbeſtendige weyber teding/ vñ nit beſtẽ⸗ dig wirckung des heiligen geiſts/zů den vnſichtbaren dingen/ die außerhalb allem zeitlichen gewalt ſein. Hoͤꝛſtu bꝛůð eingenwillig/ gib vus antwoꝛt. Iſt die ge ſchꝛifft vngewiß vñ vnwarhafftig/ warũb hat ſy dei⸗ ne kirch angenomẽ/ vñ geſagt wie die lügner/ das ſpꝛi⸗ cht der hert/ das er ny geſpꝛochẽ hat: Iſt ſy aber war⸗ hafftig/ als ſy woꝛlich iſt/ warũb wiltũ deñ jr nit ſtatt geben/ gegen deim loſen fürnemẽ Aber wir fragẽ ver geblich/ Es iſt deins verfürlichẽ hertzen rattſchlag of fenbar. Du weiſt das das woꝛt gottes/ ſo der geſchꝛift ingeleibt/ die kirch gebirt/ vnd nt widerumb die kirch das woꝛt. Du weißt das alle Concilien/ alle baͤbſt/ alle vãͤtter/ nit des geringſtẽ artickels glauben gebẽ mogẽ Darũb ſchimpflich zů hoꝛen/ das du deiner kirchen zů gibeſt/ vnſtrefliche regelndes gaubens ſo gott allein/ Rf⏑‚, kr2 EEER‚,‚ R genke rüffen nſchl ig detz te der e/ zñ moͤg. ea⸗ ugge ſtde twiß Vine tt ⸗ Wel as teal eſt⸗ Areh ege dei⸗ vat⸗ ſtatt dper 90 huft ich alle 109 enzů / An die Kidgnoſſen den glauben gibt/ du wolteſt deñ gott ein ʒil ſetzen/ wie ferr er vnſer hertzen zů glaubẽ bewegen ſolte. Aber die weil du befindeſt/ das der befelh gottes ſo durch die ge ſchꝛifft angezeigt/ deiner hüriſchẽ kirchen/ büberey zů wið/ mag jr ſchand nit beſchoͤnet/ on auß verklemũg der Eer gottes/ vnd geringerung ſeiner woꝛt/ das iſt wo ſy nit werdẽ menſchlichen vꝛteil/ vñ dð verſtoͤꝛtẽ kur⸗ chẽ vnderwoꝛffen/ vnd wo die woꝛt ð apoſtel nit werdẽ angenom̃en/ als von gott geredt/ ſonder als von jn ſel bes/ die auch blod vñ mangelhafftig/ gleich vns gewe ſen/ ſo iſts geſcheẽ vmb alleüer narũ g vñ all baͤbſtlich regimẽt/ Aber vnſer herꝛhat ſolichs betrachtlich für komen. Vnd Joã. x. vnuerdũckelt geſagt/ das die woꝛt ſo im ſein alm̃echtiger vatter geben/ habe er ſeinen A⸗ poſteln geben zůreden/ vñ die ſelb rede ſey die warheit/ vnd folgends/ jm gebett bittet er nit allein fur die apo ſtel/ ſunder für alle/ die in ſeim namẽ durch ir woꝛt/ dz da gottes woꝛt iſt/ in jn glauben werden Dañ durch den glauben in Chꝛiſtũ Jeſum wurdt der name vñ die eer des vatters geoffenbart/ durch der kirchen vñ vat ter glaubẽ/ ſo nach der kuchẽ zů vil reucht/ wirt ſy ver dunckelt vnd auß geloͤſcht/ Als die pꝛophetẽ außgeſch⸗ ryen ¶ Der heylig geiſt iſt dẽ jungern als ein lerer aller ding/ ſo der herr jn geſagt hat⸗ verheiſſen vnd geben/ nit den Concilien/ nit baͤbſtlichẽ ſatzungen/ vnd nit dẽ geſchwürm der vaͤtter ſpꝛüch/ was vonnoͤtẽ⸗ hat die jünger der geiſt alles beriecht/ welchs vns zů gůt vnd zů beriecht geſchuben iſt. Anch hangt der glaub nit an mẽſchlicher macht/ ſunð wie wir võ gott gelernt/ alſo auch iſt es ein gab des vatters das wir glaubẽ/ die nie mãt noch võ ſich ſelbs nach anderſwo her habẽ mag/ dañ allein võ gott. Als vil ſtot geſchꝛibẽ haben glaubt d itj Verꝛvarnung als zů glaubẽ veroꝛdent waren. Vnd dem Petro hat ſein veriehung blüt vnd fleiſch nit geoffenbart/ der ge wont het by de leyblichen Chriſto/ Vnd du vonder flei ſchlichẽ verſamlũg/ die gãtz natürlich mẽſchẽ ſein/ vñ offt wið die natur lebẽ wilen allein annemẽ die regel deins glaubẽs/ welche kein glid Chꝛiſti iſt/ vñdes halb mag ſy in vns kein inflůß haben/ ſund alle vnſer bewe⸗ gung vnd vermöͤgen iſt allein von vnſerm haupt Chꝛi ſto Jeſu/ võ oben herab/ võ dẽ vatter der erleuchtũg geſtiegen. Du geſteeſt frey/ dz die kirch etwas der ge⸗ I Hafft verwãdeln moͤge/ Wo nun die kirch verſamlet wurde auß pꝛelatẽ die ein nerriſ⸗ chẽglaubẽ hetten/ wie Alexanð der Babſt vñ ander/ oð die gar kein gottme glaubten/ vñ chetẽ alle gſchꝛifft ab/ ſo wurſtu innach folgẽ/ vnd Chꝛiſtũ vß der welt ver iagẽ/ dañ die herlich regel geb dir die kirch. Wie wol das võ jn nit zů beſoꝛgẽ dweilder name Chꝛiſti/ ſy befeſtet hat/ in ſo gemachſa mer reichtũb/ eer vnd pꝛacht/ Alſo ſpotlich iſt es zů hoͤ ren/ das der heilig geiſt bey deiner kirchẽ wonet/ da ge wonlich Saduceer vnd phariſeer verſamlet ſein⸗ vñ wenig woꝛer jſ raeliter. Deñ achten ſy jr woꝛt für gots Woꝛt/ als du frgibſt/ ſo hãd ſy dẽ geiſt gots nit. Vber wem/ ſpꝛicht der pꝛophet/ růget mein geiſt über dẽ be⸗ küm̃erten/ vñ der mein rede foͤꝛchtet/ diſe aber dein kir che/ wil jr ſelbs woꝛt geföꝛchtet habẽ. Darũb als bald der nam der kirchen gedacht/ ſo iſt die ſach argwenig des wir ſcheinbar anzeig habẽ bey dẽ Galathern/ bey den Coꝛinthern/ vnd anderſwo voͤlckern/ ſo etlich der roſſen Apoſteln jünger/ in fürgeben ð kirchẽ zů jeru⸗ 5 Chꝛiſto/ in diẽſtbarkeit dz gſatzs abgefürt ha⸗ en/ aller moß wie jetzũd ð geiſtlich ſtãd vfffleiſchlich werck gar verkert iſt/ durch ergerlichleer der kirchen dz iſt der babyloniſchẽ hůrẽ zů Rom/ die voller gſtãcks tohgt derge erffi in/ yn regl öhab dewe⸗ tchu chtig erge⸗ amlet / wie tent nach lich degi nachſa czi0 t/bage nM fürgotz u. N. berdeßt 1denli In die Kidgnoſſen vnkeüſcheit vnd greüwels iſt/ wolt gott/ die welt nem zůhertzen/ wie der heilig Paulus dagegẽ ſo fleiſſig ge⸗ handelt/ vnd wie er die warheit geſtanden/ wie er ſich neñt ein berůfftẽ/ das ſein pꝛedigẽ nit als für ſein ſelbs red verſtanden wurde/ vñ wie er ſich heißt ein Apoſtel nit võ menſchen/ ſunder durch Jeſum Chꝛiſtũ vñ got den vatter/ vñ ſagt ich hab meiñ enangeliũ nit võ mẽ⸗ ſchẽ empfangen noch gelernt/ ſonð durch die offenba⸗ rung Jeſu Chꝛiſti. Auch berůmbt er ſich/ dz jn die gro H Apoſtel nit anders gelernt hettẽ/ ja des befelhs võ er kirchen hat er ſich nie berůmbt. Dann wie wol er vnd Barnabas võ der pꝛopheten kirch zů Antiochia ins werckdes Euãgelion erwelt/ vñ ſcho ein decret in Antiochia võ der kirchen zů jeruſalẽ was angenomẽ/ hat er deñocht in ſein pꝛedigẽ allein vermant/ dz ſy blei ben woͤltẽ in der gnad gottes/ vñ des Cõciliumbs oder ſeins befelhs võ der kirchẽ zů Antiochia/ hat er nie mit einigẽ woꝛt gedacht/ wie woͤl es ſcheinlich/ das er war von emer ſo herlichen gemein abgefertigt/ ſonð er be⸗ rüfft ſich fleiſſig allenthalbẽ vff die berůffung võ gott aber jetzund/ wolt bꝛůð Conrad die welt gern bereden das man der ſelbigen leer der gnadẽ nit glaubte/ ſond der ſchwindel geyſt einfell/ ſeiner geltſüchtigen kirchẽ zů Rom. Paulus hatt auch eüſſerlich oꝛdnungẽ der kirchen bey den Coꝛinthern vñ bey andern vß dẽ geiſt vffgericht/ vñ du begerſt/ das d vnwãdelbar geiſt Ch⸗ riſti /ſo innerlich bewegt die hertzen zům glauben/ oꝛd nung vñ ſatzũgen des glaubẽs neme võ dẽ roͤmiſchen grewel: verhofſtu dz die welt in ſolich thõheit noch ſey zů bꝛĩgen:es iſt woꝛlich nit moͤglich allẽ gwalt/ deñ die übũg ð gſchꝛifft iſtgroß by dẽ gmeinen mañ/ da durch ſin glaub gſterckt iſt/ Die gſchꝛift wirt dẽ voꝛgãg bhal cẽ got wolt dẽ vnſer ſünd in d babiloniſchẽ gefenckniß lẽger ſtraffen/ dafür vns Chꝛiſtus verwarẽ woͤll Am̃.