criſtat vdebimꝰ Diximꝰ aūt ⁊ repetimꝰ o meditatio ē fortis ⁊ vehemens applicatio vel attētio aīad aliqd̓ inueſtigandū ⁊ inue niendū fructuoſe Addimꝰ fructuoſe ne me ditatio v̓gat aūt in ſuꝑſtitionē/ aut ī curio ſitatē. vel in melancolicā ſtoliditatē. Dica mus gͦ ꝯplectētes ꝙ meditatio ē vehemēs et ſalubris aī applicatio ad aliqͥd inueſtiganciū/ vel expumēral̓t ꝯguoſcēdū. Ponai mus hoc vltimū ꝓpter naturā ipſiꝰ affectio nis q̄ diuerſa ſortit̉ noīa/ ꝓportionalit̓ ad ꝯditionē cognitūīs. iō enī pōtaliter affe ctio ꝯgnoſci qͣꝫ exꝑimētalit̓. per eū qui per eam afficit̉. Quā exꝑimētalis affectōis co gnitionē non pōt eam hn̄s in aliū verbis qͥbuſlibet fundere/ niſi ſil̓r affectꝰ ſit ille alt̓ Qm̄ ſolꝰ nouit ſicut in apoc̄. ſcribit̉ qͥ acci pit. Propterea vocat̉ māna abſconditum Exemplū eſt ꝑſpicuū in illo qͥ nouit dulce dinem mellis ſolū ꝑ doctrina/ ſicut medicus ſanꝰ noſcit infirmātis dolorē. Hec au tem dulcedo a guſtāte. ⁊ hic dolor ab egrotante longealiter cognoſcunt̉. Quinta conſidera. Meditanti neceſſaria eſt longanimitas. ntignis deuotionis ardeat. Erpendimus ex his ſqͣꝫ profunde ſenſerit ꝓph̓a naturā meditatōnis dū ait In meditatōne mea exarde ſcet ignis. Utrūqꝫ enīamplexꝰ ē/ ⁊ lumē in intellectu ⁊ ardorē in affectu. Quātū vero ſit difficile. ꝙ ignis deuotōis ſpūalis exar deſcat flatu meditatōis. fiet notū deſiderātibꝰ ignē materialē dū q̄rit̉a lignis aquoſis viridibꝰ aut luto reſꝑſis elici. Suffla quātū potes. iteꝝ atqꝫ iteꝝ multo conatu reſuffla. emergit plurimꝰ ab initio fumꝰ cōturbās oculos/ viremicabit ſcintilla que mox euaneſcit. Diſꝑges forſitan iratꝰ ꝯgeſta prius ligna/ ſi nō in lōganimitate ꝑſtiteris/ quā lōganimitatē appellamꝰ h̓ meditationē/ aut meditationi ꝯiungendā. Sexta conſidera. Difficile valde eſt dare regulam certam de modo meditandi. m Eminimus aliquas nos ſcripſiſſe doctrinas vel induſtrias nedū lati nō ſedt gallico ſermone/ ſuꝑ habēda medi tatione tali. licet fortaſſis vſi ſimus alijs rminis vtpote ī tractatulo de myſtica theologia/ ꝑte ea q̄ praxim huiꝰ docet ⁊ in altero de mōte ꝯtēplatōis edito alteroqꝫ rurſū de mēdicitate ſpūali ꝯpoſito. Deniqꝫ tāta reꝑit̉ difficultas tanta ꝓ diuerſitate hominum varietas in practicando doctrinam vere ſancteqꝫ meditationis/ ꝙ an ſilere vel aliquid ſcribere conſultius ſit videor egomet mihi quandoqꝫ ſub dubio. hincinde mente fluctuare. ¶ Septimaconſide. Meditatio eſt vtilis ad contemplationeꝫ et ꝑiculoſa ꝓpter indiſcretionē. Um enī recogito/ ꝙ abſqꝫ medita d tionis exercitio nullus ſecluſo mi raculo dei ſpeciali ad ꝑfectionem ꝯtemplatōis dirigit̉ aut ꝑuenit/ nullus ad rectiſſimā xp̄iane religionis normā attingit/ īmo vix ſe ꝯponit/ audeo zelans ſancte meditatōis ſtudiū ſuadere. Atuero dū totiens exꝑtus ꝑicula ſedulus recogito diffi cultatē ⁊ iardua raritatē ꝑueniēdi qͦ trahere meditatio nitit̉/ ego qͣſi torpēs ⁊ ſtupidꝰ ef ficior. Sed q̄ſierit qͥs qͦ pacto ſic eueniat: Qd̓ nimiꝝ frequēter exꝑtū eſt videlicet vt ꝯtingat ſtudiū meditatōis ꝯuerti dilabiqꝫ vel in morbū melancolice paſſionis ꝓpter immoderationē/ vel propter ſuꝑbiam dari in reprobum ſenſum diabolice illuſiōis Ex meditationis abuſu id fieri ſciat. Octaua conſidera. Abuſus meditationis cōꝑatur abuſui vini reſpectu febricitantium. Anuducamus id qd̓ dicimꝰ. Sci mus vinū in iocūditatē ⁊ hoīs ſalutē ꝯditū eſſe. Sic enī ſcripturaſic rō loqi. Uidemꝰ tn̄ ex abuſu potātiū p̄ſertimdū febriū diſcraſia laborāt/ ꝙ potus vinialias ſalubris/ cāt vl̓ egritudinē āplio rē/ vel maniā vel furorē ⁊ qn̄qꝫ mortē. nos aūt filios adā qͥs egrotos. qͥs febricitantes eſſe peſſimis aīefebribꝰ negauerit? Quibꝰ vertunt̉ in nauſeā ⁊ amaritudinē diuinoꝝ eloquioꝝ verba. qͥbꝰ in fel ꝯuertit̉ ſuauiſſi mꝰ diuini verbi panis. Heu miſeros noss. heu qͣꝫ ex intima ꝯſideratōne talis miſerie ꝯclamauit apl̓us. Infelix ego hō quis me liberabit de corꝑe mortis huiꝰ. Et ſubiun git Gratia dei ꝑ ih̓m xp̄m. ¶ Nona conſidera. In meditatione aſſit diſcretio quaꝫ parat cxati ⁊ boni vri conſultatio.
