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T..II. II. diligētia adhibita neſciens aliquē tranſire per viā ꝓijcit ſagittā: qua interfecit trāſeū tem. ⁊ talis ignorātia cauſat inuoluntariū ſimplicit̓. hec Tho. pͥma 2e. q. 6º. ar. 8º. c. Sed quid de metu. cōcupiſcentia. ira. ebrietate. nunquid hec cauſant inuolunta rium. ℟ndeo ꝙ non. metus.n. nō cauſat īmo vt dicit̉ 3º. ethi. c. pͥmo. ⁊ idē vl̓t Gre. nazangenus li. de homine. Operatōes que metu fiunt partiꝫ ſūt uolūtarie: ꝑtim inuo luntarie.i. mixte. magis tamē īmo qͣſi ſim plicit̓ ſunt volūtarie: quod patꝫ ſic. Unum qd̓qꝫ iudicādū eſt ẜm illud qd̓ eſt quando eſt in actu. nō ẜm illud quod in app̄hēſio ne cōſiderātis eſt. que autē metu fiunt cuꝫ ſūt in actu voluntarie ſunt: quia volūtas mouet organa. vt dicit̉ ibidē. Inuolunta ria autē ſūt ex apprehēſione damni. vt pa tet in eo qui ꝓijcit merces in mare. ⁊ hec eſt ſētentia ph̓i. ⁊ ratō ſua ibidē. Nec etiaꝫ cōcupiſcētia cauſat inuolūtariuꝫ. vt vult ph̓s 3º. ethi. c. 4º. quia cōcupiſcētia eſt pͥn cipiuꝫ mouēs intrinſecuꝫ: non extrīſecuꝫ. non inferēs uiolētiam: ſꝫ alliciēs per cōpla­centiā. Et multo minꝰ cāt inuolūtariū irra. quia eſt paſſio magis volūtaria: cuꝫ ſit mi nus a natura qͣꝫ ꝯcupiſcētia. vnde Greg nazā zenus li. de homīe. c. 29º. Iratꝰ ⁊ ebri us maluꝫ volūtarie agunt. De ebrietate tamē diſtingue: quia ſi homo ſit cauſa eiꝰ nō facit inuolūtariuꝫ. Si v̓o homo non ſit cauſa eius facit inuoltariū. Aliquis.n. in­expertus v̓tutē vini uolens illud bibere: ſi ſciret eam: nō biberet. ſi tēperate bibit ⁊ in ebriatur: puto ꝙ opus ſequens hiꝰ ebrie­tatem iudicandum ſit inuoluntarium. ſ Gualterus. De bonitate ⁊ malitia actuū humano­rum in cōmuni. titulus. 2ꝰ. Einde cōſiderāduꝫ eſt de boni­tate ⁊ malitia actuuꝫ humano rū. ⁊ pͥmo in cōmuni. 2º in ſpe­ciali de bonitate ⁊ malitia actu um interiorū ⁊ exteriorū. 3º de bonitate ⁊ malitia actuū exteriorū. 4º de his que con ſequūtur bonitatē vel malitiaꝫ actuū hu manorū. Circa pͥmū eſt uidēduꝫ utruꝫ bonū ⁊ malū ſint differētie: ⁊ quales diffe rētie actuū humanorū. ⁊ vtꝝ aliquis actꝰ ſit indifferēs. Sciēduꝫ igitur ꝙ actuū ip̄iꝰ hominis: quidā ſunt nō morales: vt illi ꝗ nō ꝓcedunt ab homīe per actū libere volū tatis ⁊ taliū differētie eſſentiales non ſunt bonū ⁊ malū. quidā vero ſūt morales: vt illi qui ꝓcedunt ab homine ꝑ actū libere voluntatꝭ. ⁊ iſti poſſunt dupliciter conſide rari. Uno modo inquātū ſunt quedā eſſē tie vel nature. Alio modo īquātū ſūt mo rales. ⁊ hoc 2º modo: nō pͥmo: diuidūtur per bonū ⁊ malū morale: tanqͣꝫ ꝑ differen tias eſſētiales ⁊ ſpecificas. ſicut et artifici aliū inquātuꝫ ſunt hiꝰ. alique ſunt differē tie eſſentiales: que tamē ratōe materie: de qua ſunt: eis ſunt accidētales. Eſt autē tri plex differētia boni moralis ⁊ ſimilit̓ ma­li. qd̓dam.n. eſt bonū ẜm ſe: vt diligere deū qd̓dam eſt bonuꝫ ex circūſtantia: vt occi­dere hominē ꝓpter iuſticiā. Et bonū ex ge­nere: non ꝙ ꝓprie ſit genus: ſꝫ quia eſt con forme generi. quia ſicut genus dicit̉ ens ī potētia ad ens cōpletū: que potētia cōplet̉ ⁊ ſpecificatur ꝑ actū differētiarū. ſic actus tranſiens ſuper materiā debitā eſt bonum moris tamē imꝑfectū: quia eſt indifferēs ad hoc ꝙ bene fiat vel male. ⁊ cuꝫ ꝑ circū ſtantias determinat̉ quodāmō ſpecificat̉ ⁊ complet̉. vt cū aliquis dicit̉ dare elemo­ſynam ꝓpter deū. Similit̓ eſt triplex malū moris. ſcꝫ malū ẜm ſe. vt odire deum. ma­luꝫ ex circūſtantia: vt dare elemoſynā ꝓpt̓ uanā gloriā. ⁊ malū ex genere. vt occide re hominē. Inter hec aūt omnia ē reperire mediū. Naꝫ int̓ bonū ⁊ malū ẜm ſe ſūt qͣſi media illa: que nec ſūt bona ẜm ſe: nec ma la ẜm ſe. vt ſūt bona vel mala ex genere: vel ex circūſtantia. Inter bonū etiā ⁊ ma luꝫ ex circūſtātia ſunt media tam īdifferē tia qͣꝫ bona ⁊ mala ex genere: que oīa īdiſ ferenter fieri poſſunt bona ul̓ mala ex cir cunſtantia. Inter bonū aūt ⁊ malū ex ge­nere cadit mediū īdifferēs ſimplici. vt cō medere: vel feſtucā leuare: que non dicunt bonitatē vel malitiā moris. ⁊ ſic patꝫ ꝙ di uiſio actionis ꝑ bonaꝫ ⁊ malā quātuꝫ ad genus operis ſiue actionis: non eſt per im mediata. ⁊ in hoc conueniunt cōiter oēs. Ex predictis patet ꝙ loquēdo de actibus quantuꝫ ad genus operis ſeu actionis: ali qui actus ſunt indifferentes: qui ſcꝫ medi um tenent inter bonuꝫ ⁊ malū. vnde non ſūt moraliter boni nec mali. Sed alio mo do poſſumus loqui de actionē quātuꝫ ſcꝫ ad moduꝫ agentis. ⁊ hoc duplicit̓. qꝛ que dā eſt actō hominis: nō vt rationalis: que h h 4