Q I Reterea inueſtigari oportet. Circa iſtaꝫ di. 9. in qua mgr̄ agit ⁊ inqͥrit vtꝝ caro chriſti debeat adorari. querit̉ vtꝝ xp̄o debeat̉ latria ſolū ẜm naͣm diuina: ꝙ ſic vr̄ latria eſt cultus debitus ſoli ſummo dn̄o rōe ſūmi dn̄ij ſed xp̄us ſolūmō ẜm naͣm diuinā eſt ſūmus dn̄s. gͦ ⁊cͣ. Preterea xp̄us ẜm naͣm humana adorauit qꝛ orauit. gͦ ẜꝫ iſtā habuit ſuꝑiorē. ⁊ ita ꝓpoſitū. Preterea. ꝙͣtumcūqꝫ iſta naͣ humana ſit vnita v̓bo ipſa tn̄ creatura eſt nec excedit limites creature gͦ nec cul tus debitus xp̄o ẜm iſtaꝫ naͣm debet ex cedere cultū debitū cuicūqꝫ creature hꝰ eſt latria. igr̄ ⁊cͣ. Preterea ſuper illud Pſal. adorate ſcabellū pe. eius. dic̄ glo. non illa adoratōe latrie que ſoli deo de bet̉. Preterea ſolū illd̓ eſt ſic adorāduꝫ qd̓ eſt ſuꝑ oīa diligendū. qꝛ idē ⁊ ẜm eā dē naͣm eſt ſūmus dn̄s ⁊ finis vltimus: ſed xp̄us tm̄ ẜm naͣꝫ diuinā eſt ſūme di ligēdus qꝛ ſolū ẜm eam eſt ſūmū bonū ⁊ finis vltimus gͦ ⁊cͣ. Contra hoc mgr̄ in lr̄a adducit aucͣtes. Hic ſunt tria uidē da. pͥmo qualiter accipit̉ latria. 2º. de de bito qualit̓ debeat̉ deo. 3º cui ⁊ ẜm quā nam xp̄o debet̉. ¶ De pͥmo ſciendū eſt ꝙ ſicut reuereri aliquē actu interiori. eſt bona ꝓpria reputare ꝑua reſpectu bonoꝝ illius quē reueret̉ cuius bona repu tat magna ⁊ eſt actus v̓tutis ita extollē in corde bonitatē alicuius tāꝙͣ ſūmā re ſpectu bonitatis ſue ⁊ a quo ipſe magni ficans hꝫ totā bonitatē ſuā eſt actus qd̓ laudabilis dūmodo habeat obiectū ſibi ꝯueniens illud.ſ. cuius bonitas excedit bonitatē illius reuerētis. ⁊ a quo ip̄e re uerens hꝫ bonitatē ſuā. hec reuerentia ſūma in actu interiori reſpicit ſolū deū ꝓ obiecto ꝯueniēti ut ſūmuꝫ bonū ver ſummū dn̄m. huic actui interiori corre ſpondēt aliqͥ actus exteriores qͥ ſt ſigna huius actus interioris puta in quacūꝫ lege aliqua ſacrificia vel aliqͥ ritus vel genuflexiones ꝓteſtātes iſtā reuerentiā ſūmo dn̄o exhibendā. ⁊ ſūmā eſſe dn̄atōem in eo cui talia exhibent̉. ⁊ ſubiecti onē eſſe ad illū in exhibēte. Ex iſtis ac tibus interioribus frequent̓ elicitꝭ ⁊ ſil̓r ex actibus exterioribus pōt generari qͥ dā habitus inclinās ad faciliter ⁊ ꝓmp te eliciendū tales actus: ⁊ ſicut tales actꝰ erāt boni qn̄ erāt debite circūſtantōati ita habitus generatus ex talibus actibꝰ frequēter elicitis eſt bonus. Sic gͦ hͦ no mē latria pōt equoce accipi. vno ꝓ cul tu ſiue reuerētia exhibita deo in actu in teriori rōe ſūmi dn̄ij vel ſūmi boni. vel ꝓ reuerētia exhibita deo actu exteriori vel ꝓ habitu inclināte ad talē actū. ⁊ il le habitus cuꝫ ſit ꝯſonus rōi recte virtꝰ eſt ⁊ nō theologica. qꝛ non hꝫ ꝓ obiecto īmediato bonū increatū ſed honorē de ferendū dn̄o increato. eſt gͦ virtuſ mora lis ⁊ potiſſime ꝯtinet̉ ſub iuſticia q̄ reddit̉ ſuꝑiori qd̓ ſibi debet̉. qō aūt iſta nō eſt de latria v̓tute ſed de actu qꝛ tentio vel debitū non eſt ꝓprie ꝑtinens ad v̓tu tē ſed ad actū aliquē v̓tutꝭ generatm̄ vel a virtute elicitū. qꝛ ille eſt īmediate ī po teſtate noſtra. De ſecundo articu lo qualiter ⁊ qn̄ debet hͦ debitū reddiDico ꝙ de iſto actu bono eſt p̄ceptū affirmatiuū. rōabile.n. eſt creatura intellectualē obligari ad aliqn̄ recognoſcen dū ⁊ reuerendū ſummū dn̄m ſuū. hoc aūt p̄ceptū ſicut alia precepta affirmati ua obligāt ſemꝑ: ſed nō ad ſemꝑ. ⁊ pōt poni ꝙ obligatio ad iſtū actū ꝑtinet ad pͥmū preceptū prime tabule. Non habe bis deos alienos ⁊cͣ. qd̓ p̄ceptū nō eſt tm̄ negatiuū ꝓhibēdo adoratiōem exhibe ri alicui cui nō ꝯuenit ſed affirmatm̄ ut habeat̉ deus verus ⁊ ut tanꝙͣ dn̄s adoret̉. quod bene expͥmit illd̓ Deutꝰ.§. qd̓ allegat ſaluator Mat. 4. dn̄m deū mū
