DI. XXII.aliter ꝓbatur ab inferiori ad ſuperius.an̄s eſt inferius ad ꝯn̄s. Preterea xp̄s ītriduo habuit humanitatē. igit̉ fuit hō.ꝯn̄a patet. an̄s ꝓbatur. qꝛ habuit aīam⁊ formā homīs. ſed forma dicit totā qͥdditatē rei ẜm ph̓m. 7. metha. ⁊ Cōmen.expreſſe. ſil̓r xp̄us habuit totā entitateꝫhumanitatis. igit̉ humanitatē. hec ꝯn̄apatet. an̄s ꝓbatur. qꝛ xp̄us habuit corpus ⁊ aīam ⁊ illa ſūt tota entitas hūanitatis. nam in morte nō corrumpit̉ aliqͣentitas. cuꝫ mors ſit tm̄ ſeparatio ⁊ diſſolutio vnitoꝝ. nō aūt corruptio alicuius abſoluti. hoc dicit Diony. 5. c. eccleſiaſtice ierarchie. ⁊ Damaſ. c. 3. Preterea ⁊ hoc p̄t ponderari. om̄e ſuppoſitū ſubſiſtens in natura creata p̄t ab illanatura denomīari. ſed verbū in triduoſubſiſtebat in natura creata. habuit enīnaturā creatā ſibi vnitā.ſ. corpꝰ ⁊ aīamſed nō p̄t dici anima. nec aīatuꝫ. nec corpus nec corporeū. igit̉ videt̉ ꝙ poteſt dici homo. cū nō poſſit haberi alia denominatio a natura in qͣ ſubſiſtebat. ¶ Cōtra. xp̄us in triduo nō habuit aīam vnitam corpori vt formā perficientē ꝓpriūꝑfectibile. Compoſitū enim cuiuſmodieſt homo non eſt niſi forma vniat materie vt perfectio perfectibili. quare in triduo non fuit homo.Hic pͥmo uidēduꝫeſt de realitate. q. in ſe vt eſt theologica.2º vt eſt aliquātulū logica. theologi enīnō querūt. q. d̓ vi ſermonis. vtrū hec ſitvera. xp̄us fuit homo in triduo. ſic̄ queritur an ſor. ſit hō nullo homīe exiſtēteex vi ſermonis.ſ. an ſuꝑius p̄dicetur deſuo inferiori nullo inferiori exiſtente. qꝛpoſſet ſtare ꝙ ſuꝑius p̄dicaret̉ de inferiori ſuo ſiue illud eſſꝫ ſiue nō. ⁊ tamē dubitari de iſto an̄.ſ. xp̄s fuerit homo ī triduo. ſicut dicā infra. loquūtur igit̉ theologi de realitate rei. ⁊ ẜm hoc fuit opi.Hug. li. pͥº. par. 2ª. ꝙ xp̄us fuit homo intriduo. qꝛ habuit aīam ſibi vnitā. ideopoſuit xp̄m fuiſſe hominē in triduo. nāẜm ip̄m homo dicit tantū aīam vtentēcorpore. ſed ꝙ vtat̉ hoc accidit ad hͦ ꝙſit homo. qꝛ igit̉ xp̄us in triduo habuitanīam ſibi vnita. iō poſuit xp̄m hoīemin triduo. Magiſter ſnīaꝝ aliter motꝰfuit ponēdo xp̄m eſſe hominē in triduovoluit enī ꝙ ad hoc ꝙ aliqͥd eſſꝫ homooportet ꝙ illud habeat corpus ⁊ animāquod ⁊ vtrūqꝫ requirit̉ ad eſſe homīs.ſed poſuit ꝙ n̄ requirit̉ neceſſario ad hꝰꝙ habens corpus ⁊ animā ſit homo ꝙcorpus ⁊ aīa vniant̉ mutuo. ſed ſufficitvnio illoꝝ in ſuppoſito habēte illa vnita ſibi. ideo dixit xp̄m eē hominē in triduo. ¶ Aliqui ſunt qͥ in cōcluſione incidunt cum Hug. tamē generalius loquūtur volentes ꝙ nihil ſit per ſe de rationeqͥdditatis rei niſi forma. ⁊ tunc habensformā habe̓t quidditatē rei. vt qui haberet animā intellectiuā habet humanitatē. ⁊ cum xp̄s habuit eam ſibi vnitaꝫin triduo fuit homo. ꝓbatio aſſumptiſ. ꝙ nihil pertineat ad qͥdditateꝫ rei niſitantū forma ⁊ n̄ materia. quia ẜꝫ ph̓m7. metha. c. 5. Materia eſt qua res pōteſſe ⁊ nō eſſe. ideo ẜm ꝙ vult ibi ī omībꝰgeneratis ſiue a natura ſiue a caſu qd̓libet taliū eſt poſſibile nō eſſe rōne materie. igit̉ ſi materia eſſet pars quidditatisqͥdditas poſſꝫ generari ⁊ corrūpi. quodeſt cōtra ph̓m in eodē. 7. c. de ꝑ. diſ. vbivult ꝙ quecūqꝫ concipiunt̉ ſine materiavt rōnes ſpeciei: ſolū hec nō corrumpūtur. Preterea ꝓbatur idē ex ꝑte cognoſcibilitatis rei. qꝛ qd̓ quid eſt: eſt ꝑ ſe pͥncipiū cognoſcēdi illud cuiꝰ ē. igit̉ qd̓ ẜmſe eſt ignotū nō includit̉ in ratōne ip̄iusqd̓ quid eſt. hꝰ eſt materia. ẜm ph̓m ī. 7.c. de ꝑ. diſ. Preterea. in per ſe habētibꝰqͥdditatē. qͥdditas eſt idem cū eo cuiꝰ eſtqd̓ exp̄ſſe dicit ph̓s in. 7º. c. 4º. qd̓ igit̉ꝓhibet qͥdditatē eſſe idē cum eo cuius ēnō eſt de per ſe rōne qͥdditatis. hiꝰ ē maͣẜm ip̄m ibidē. c. 4. in qͥbuſcunqꝫ cōceptis cum maͣ nō eſt idem qd̓ quid eſt cuꝫ
