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Nr. 51
Karlsruhe, 18. Dezember 1908. 2. Jahrgang.
Inhalt: Der große Unbekannte. — Aufruf. — Christliche Weltanschauung und Presse. — Wer hilft mit? — Für unsre Kranken. — Gottes» dienste. — Der Karlsruher Blindenverein. — Vereinschronik. — Kirchlicher VereinsAnzeiger. — Feuilleton: Der Tannenbaum.
Der grotze Unbekannte.
Job. 1, 26: Er ist mitten unter euchgetreten, den ihr nicht kennet.
In einem Liede heißt es: „Ach Herr, öffne uns die Augen, daß sie taugen, sieh doch unsre Augen an, denn
das ist die größte Plage, wenn am Tage man
das Licht nicht sehen , kann." Jesus sagte von den Juden: Mit sehenden Augen sehen sie nicht und mit hörenden Ohren hören sie nicht. DaS ist das Traurigste, was einem Menschen widerfahren kann. Die Sonne scheint über Berg und Tal, aber er sitzt in der Finsternis, und in ihm und um ihn ist es Nacht am Hellen Tage. Das Licht war in der Welt, und die Welt kannte es nicht. So beschreibt St. Johannes kurz die Geschichte Jesu. Und der Täufer Johannes hat auch etwas davon im Geiste gesehen und zum Teil noch selbst erlebt. Denn er sagte zu den Juden: Er ist mitten unter euch getreten, de nihr nicht kennt. Er sah Jesus als einen Fremdling in seinem eigenen Volk wandeln. Die Sonne ging aus, aber sie sahen sie nicht und hatten die Finsternis lieber als das Licht.
Längst ist Jesus kein Verborgener mehr. Was damals ins Ohr gesagt wurde, das ist seitdem auf den Dächern gepredigt. Jesus ist mitten unter uns getreten, wir haben das Zeugnis derer, die ihn gesehen und gehört und betastet haben und ihn das Wort des Lebens nennen. Sein Kreuz ist unter uns aufge- richtet und das Wort von der Versöhnung ist noch nicht verstummt. Wir haben das Zeugnis von dem Auferstandenen und Erhöhten, und er beweist sich allezeit unter uns als der das Leben hat in ihm selber und Leben gibt. Wir können Jesu Taten auch in unseren Tagen sehen an Kranken und Elenden, an Mühseligen und Beladenen, an Lebenden und Sterbenden. Jesus ist hineingetreten in unser Volksleben und hat es durch seinen Geist bestimmt. Jesus ist mitten unter uns getreten durch seine Gemeinde, die er sich durch dm heiligen Geist sammelt aus aller Welt Zungen. Sie ist ein Zeugnis von ihm, denn sie ist sein Werk. Durch sie hat er eine Stätte hier auf Erden, und in ihr ist er gegenwärtig alle Tage bis an der Welt Ende. Auch
in unser eigenes Leben ist Jesus entscheidend hineingetreten. Wir können ihm gar nicht ausweichen. Er erfüllt ohne Unterlaß sein Wort: Ich will sie alle zu mir ziehen.
Trotzdem ist er auch in unseren Tagen der große Unbekannte. Viele reden zwar von ihm, manche schwärmen für ihn, aber wenige kennen ihn. Man hört Wohl sein Wort, aber seine Stimme hört man nicht. Man sieht seine Taten, aber wem wird der Arm des Herrn offenbar? Es ist gewiß traurig, daß es noch Völker gibt, die ihn gar nicht kennen, nie von ihm gehört haben. Aber da ist er noch nicht eingetreten. Viel trauriger ist eS, wenn er längst in einem Volke seinen Einzug gehalten und es reichlich mit seinem Wort und Sakrament gesegnet hat, und es muß dann heißen: den ihr nicht kennet. Da häuft man sich selbst den Zorn auf den Lag des Gerichts. Daß er den Heiden ein Unbekannter war, beklagt Johannes nicht. Gott kann sich aus den Steinen Kinder erwecken. Aber daß sein Volk ihn nicht kennt, unter das er getreten war mit seiner göttlichen Herrlichkeit, darin sieht er das nahende Gericht. Sidon und Tyrus wird es erträglicher gehen, als Len Städten, die die großen Taten Gottes gesehen haben, und doch ihren Heiland verachtet.
Wem viel gegeben ist, von dem wird man viel fordern. Je näher Jesus uns gekommen, je deutlicher er sich geoffenbart, je mehr er uns geschenkt hat, um so schlimmer, wenn wir ihn doch nicht kennen. Es ist ein trauriges Ding, wenn Jesus mitten unter uns ist mit seinem Geist und Gaben, wir aber sind blind gegen seine göttliche Herrlichkeit, taub gegen sein heilsames Wort, verstockt gegen seinen guten Geist und träge in dem, was wir als seine Jünger tun sollen. Wieder ist der Herr Jesus mitten unter uns getreten. Die Adventszeit ist Gotteszeit. Da heißts: Der Herr ist nahe. Ist etwas davon an uns zu spüren, daß der Herr in seinem heiligen Tempel ist? Oder gilt von Ms trotz aller Adventszeit: Den ihr nicht kennetL '

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1S0S
Der Gemelnde-Dote.
^ . — -
Aufruf.
Den vielen durch den Brand arbeitslos gewordenen Arbeitern der Fabrik Billing und Zoller in der Sudstadt steht samt ihren Familien c;ue traurige Weihnachtszeit bevor. Wer hilft?
Geben nehmen gern entgegen die Unterzeichneten Pfarrer:
Fischer, Stefamcnstratze 22.
Rohde, Ricfstahlstraße 2.
Weidemeier, Durlacher Allee 23.
Rapp- Friedrichsplatz 15.
Hindenlang, Rüppnrrerstraße 72.
Hesselbacher, Werderstraße 4.
Zaeger, Blücherstraße 20.
Kühlewein, Waldhornstraße 11.
Christliche Weltanschauung und Presse.
Die preußische Generalsynode, die Anfang November in Berlin tagte, hat in einer ihrer Sitzungen über das sehr zeitgemäße Tbema verhandelt, wie dringend erwünscht und notwendig es ist, daß die christlich-sittliche Welt- und Lebensanschauung wieder einigen Einfluß auf die von dem deutsch evangelischen Volks teil gelesenen Tages-Zeitungen gewinnt.
Der Berichterstatter Superintendent Dr. König-Witten führte etwa folgendes aus:
Er anerkenne die große Bedeutung der Presse in unserer Zeit in jeder Beziehung, aber man dürfe auch die Schattenseiten nicht verkennen, die mit dein Einfluß der Presse auf unser Volksleben verbunden sind. Ein großer Teil unserer Presse dient, so meint Redner, der Verbreitung einer irreligiösen und unchristlichen Anschauung und steht in lebhaftem Kampfe gegen die Kirche und . die evangelisch-christliche Weltanschauung. Es ist ja selbstverständlich, daß der Kampf des Geistes in unserer Zeit ausgekämpfl werden muß, daß auch die gegenteilige Meinung zu Worte kommen darf, und wir fürchten das nicht, weil wir an die siegreiche Kraft des Evangeliums glauben. Es ist aber doch bedenklich und bedrohlich, daß von der Presse eine Einwirkung ausgeübt wird auf das sittliche Denken unseres Volkes, die sich in vielen Füllen darstellt als Vergiftung der Phantasie und alles dessen, was den sittlich-religiösen Menschen wert und heilig ist. Man denke nur an die Berichte über die schandbaren Prozesse! (Eulenburg-Prozeß!) Es ist ein unermeßlich großes Kapital an Sittc und Zucht in unserem Volke verloren gegangen, und wenn französische Zeitungen in jenen Tagen frohlockend sagen konnten, daß das deutsche Volk in seinem Denken und Tun auf einer viel niedrigeren Stufe stehe als das französische, so.ist das unendlich demütigend und erniedrigend. Nicht einmal das begabteste Volk des Altertums, die Griechen, würde eine solche Presse vertragen haben, wie wir sie zurzeit haben. Sie wissen alle, was die sozialdemokratische Presse leistet an Zerstörung der religiösen GÄankenwelt; aber ich habe doch alle Achtung vor dieser Kraft, die die sozialdemokratische Partei entwickelt; ich habe alle Achtung vor den großartigen Opfern, die sie bringt! Darin liegt doch ein sittlicher Zug, der mir eine Verheißung zu sein scheint für die Zukunft. Man denke an die riesig große Hahl von Abonnenten, die die sozialdemokratischen und sonstigen kirchenfeindlichen Blätter haben, man vergegenwärtige si<h, wie energisch die katholische politische Presse arbeitet, die im gesamten Deutschland jetzt eine Auflage von zwei Millionen und unter Hinzurechnung der sonstigen katholischen Zeitschriften 4 800 (M hat. Welch unendlichen Einfluß die katholische Presse auf die katholische Welt ausübt, ist bekannt.
Wie traurig sieht es in dieser Beziehung mit der 'evangelischen Welt aus! Es ist ja richtig, daß die Presse bis zu einem gewissen Grade ein Ausdruck ist des sittlichen, religiösen und sozialen Bestandes unseres Volkslebens. Eines ist gewiß: die Presse zerstört von Jahr zu Jahr mehr und wir müssen uns darauf besinnen, wie wir dagegen mit Erfolg ankämpfen können. Wir müssen heraus aus dem stillen Winkel, in dem wir uns bisher gehalten haben, hinaus in die Oeffentlichkeit, dahin, wo die Geister in Hellem Kampfe stehen. Wir müssen wieder Einfluß gewinnen auf dis Presse. Redner bespricht noch die in vielen Zeitungen enthaltenen unsittlichen Inserate und die Gefahren, die daraus der Jugend erwachsen, und begründet einen Antrag, in dem die Notwendigkeit anerkannt wird, daß die evangelisch-christliche Weltanschauung in weitgehender und nachdrücklicher Weise in der Presse zur Vertretungkömme. An die hochacht- baren Vertreter der Presse wird die Bitte gerichtet, die Lebens- Lützerungen der evangelischen Kirche gerecht zu würdigen, und die evangelischen Gemeindeglieder, besonders die Väter und Mütter, werden ausgefordert, in den Kreis ihrer Häuslichkeit keine Preßorgane zuzulassen, die sittlich und religiös zersetzend wirken oder gegen christliche und evangelische Anliegen sich ablehnend verhalten, vielmehr darüber zu wachen, daß
in der von ihnen gelesenen Presse den Interessen und den Lebenserscheinungen der evangelischen Kirche ausreichende Beachtung zuteil werde.
Das „Karlsruher Tageblatt", das in sehr dankenswerter Weise, als die einzige der hiesigen Tageszeitungen eingehenden Bericht über die Verhandlungen der preußischen Generalsynode brachte, unterzieht gerade diesen Teil ihrer Verhandlungen über die deutsche Presse einer kritischen Würdigung, die wir unsererseits einer kurzen Nachprüfung unterziehen möchten.
Zugegeben wird, daß „e i n gewisserTerl der deutschen Presse der Reinigung bedarf."
Dann heißt es weiter:
Man hätte es nur zu gerne gesehen, wenn sich die protestantische Geistlichkeit Preußens etwas länger über das Thema unterhalten hätte: „Wie und mit welchen Mitteln begegnen wir am wirksamsten demjenigen Teil der deutschen Presse, den man als Schmutz- und Skandalpresse zu kennzeichnen pflegt." Aber die Herren haben sich damit begnügt, auf den eminenten Einfluß hinzuweisen, den die katholische Presse auf die katholische Welt ausiibt, ohne gleichzeitig auch sestzustellen, wie sich die katholische Geistlichkeit in den Dienst, der Sache stellt, um die Schmutzorgane von den katholischen Familien fernzuhalten. Die politische Nebenwirkung dieses Einflusses sei hier aus dem Spiel gelassen, aber die protestantischen Geistlichen könnten sich in dieser Hinsicht an ihren katholischen Kollegen ein Beispiel nehmen. Nicht allein damit wird diesen Auswüchsen ent- gegengetreten, daß man Einfluß auf die Presse zu gewinnen sucht, sondern vielmehr dadurch, daß man in solchen Kreisen, welche Schmptzorgane unterstützen, aufklärend wirkt und dort für Beseitigung sorgt, mögen dies nun unabhängige oder Parteiorgane sein.
Die hier den evangelischen Pfarrern vom „K. Tgbl." erteilten Ratschläge sind gewiß gut gemeint, aber was würde wohl die Folge davon sein, wenn die evangelischen Geistlichen sich die „katholischen Kollegen zum Beispiel" nehmen würden und anstatt in der Seelsorge, und wie es im Gespräch sich gibt, sich nicht nur gelegentlich nach der Zeitungslektüre ihrer Gemeindeglieder zu erkundigen, sondern zielbewußt und konsequent wie die katholischen Geistlichen auf die Entfernung gewisser Tagesblätter hinarbeiteten? Es könnte ja nur bei den Hausbesuchen geschehen, denn einen Beichtstuhl haben die evangelischen Geistlichen nicht zur Verfügung. Wie lange würde es Wohl dauern, bis die mit oder ohne Erfolg so von einem evangelischen Geistlichen bekämpfte Tageszeitung gegen diesen Geistlichen schriebe, er solle sich um seine Seelsorge kümmern und seine Hände aus der Parteipolitik lassen?! Was würden diesem Geistlichen alle Versicherungen helfen, die Politik dieser Zeitung sei ihm yanz einerlei, er bekämpfe sie nur wegen ihrer Haltung in religiösen und sittlichen Dingen! „Die politischen Nebenwirkungen des Einflusses dieser Zeitung wolle er ganz aus dem Spiele gelassen wissen!" Man würde ihm das ebenso wenig glauben, wie man es einem katholischen Geistlichen gelten läßt, daß er für die katholische Presse nicht in erster Linie wegen der Politik eintritt.
Aber selbst wenn ein evangelischer Geistlicher sich den sicher zu erwartenden Zeitungsangrifsen — er entwürdige sein hohes Amt, über den Parteien zu stehen usw. — kaltblütig im Bewußtsein seiner Pflicht aussetzen wollte, so wäre doch der den evangelischen Geistlichen vom „Tagblatt" erteilte Ratschlag, sich die katholischen Geistlichen züm Vorbild zu nehmen, nicht durchführbar. Wir haben eben keine evangelische Presse, wie die Katholiken eine katholische Presse haben. Es ist doch nicht so, wie das „Karlsruher Tagblatt" meint, daß die für den evangelischen Volksteil vorhandene Presse in zwei Gruppen zerfällt: 1. gute Presse, 2. Schmutz- und Skandalpresse. Wenn es so wäre, dann wäre die Sache allerdings sehr einfach und der der Preußischen Generalsynode im „Tagblatt" erteilte Ratschlag, lieber darüber zu verhandeln, wie der Schmutzpresse zu begegnen wäre, würde praktisch durchführbar sein.
In der Wirklichkeit steht die Sache aber leider
ganz anders. Kann man etwa die in Karlsruhe erscheinen- den Zeitungen unter eine der beiden Rubriken „Gute Presse" oder „Skandal- und Schmutzpresse" unterbringen? Ganz gewiß nicht. Heute streßen wir beispielsweise im „Volksfreund" auf folgende Stelle:
Arbeitergebote.
Du sollst dem Ohr verschließen vor den Geistlichen. Sie sagen dir: „Nicht hier sollst du genießen, sondern jenseits. Hier dulde, dort oben wirst du belohnt." Sie bieten dir ein Scheingericht, um das wirkliche selbst zu genießen. Du aber sollst erkennen, daß das Recht, zu leben hier auf Erden, glücklich zu sein ist.
, Jedes Wort der Erwiderung gegenüber einer solchen gewissenlosen Volksverhetzung wäre zu viel. Twtzalledem würde

1903
Der Gemcirrde-Dote.
421
man dem „Volksfreund" unrecht tun, wenn man ihn in die Rubrik „Skandalpresse" einreihte. Er spricht oft ein wahres und mutiges Wort. Kann man also alle in Karlsruhe erscheinenden nichtkatholischen Tageszeitungen empfehlen, weil sie der religiösen, evangelisch sittlichen Auffassung des Lebens und der Dinge Verständnis u. Förderung entgegenbringen? Auch das „K. Tgbl." wird das nicht behaupten wollen. Es gibt Tageszeitungen, deren politische Anschauungen man als evan- gelischer Christ vollauf billigen kann, die aber in religiösen Dingen völlig gleichgültig sind, die in sittlicher Hinsicht nach Frivolität schmecken und sich keine Gelegenheit entgehen lassen, Kirche und Geistlichkeit etwas anzuhängen. Es gibt umgekehrt Zeitungen, die einen hohen Ernst in sittlichen Dingen bekunden, deren Politik man aber unter keinen Umständen billigen kann, und es gibt endlich Zeitungen, die sonst ganz unanfechtbar, in ihrem Annoncenteil das feinere Empfinden, das sie im redaktionellen Teil haben, verloren zu haben scheinen:
Welche Zeitung soll nun der evangelische Geistliche empfehlen?
Es handelt sich hier nicht um ein geringeres Pflichtbewußtsein der evangelischen Geistlichen, sondern es fehlt in den allermeisten Landes teilen Deutschlands an einer Presse, für die die evangelische Geistlichkeit sich mit gutem Gewissen voll einsetzen kann.
Es wird daher doch in erster Linie für die evangelische Lebensanschauung darauf ankommen, Einfluß zu gewinnen auf die Presse.
Wie -wer das ist, davon sind wir völlig durchdrungen. Der evangelische „Gemeindebote" arbeitet an dresem Ziel und er hat seine bitteren Erfahrungen dabei gemacht und wird sie fernerhin machen. Er würde sich herzlich freuen, wenn es bald dahin käme, daß er eine der hiesigen Tageszeitungen als in jeder Hinsicht durchaus auf der Höhe des zu Fordernden seinen Lesern empfehlen könnte.
Wer Ulfs mit I
Unseren Arbeitslosen muß Arbeit beschafft werden. An diesem notwendigen Werk kann jeder mithelfen. Niemand sage: ,Zch kann Heuer nichts tun!" Wie oft höre ich Hausfrauen klagen: „Hätte ich doch eine kleine Hilfe! Jemand, der mir Kohlen aus dem Keller die Stiege heraufträgt! Jemand, der mir morgens ein paar Gänge und Besorgungen machte! Wer weiß mir eine Putzfrau, die einmal in der Woche komrnt? Wer gibt mir die Adresse für einen Burschen, der abends auf zwei Stunden kommt, um meinem Dienstmädchen bei der Arbeit zu helfen? Woher bekomme ich eine Wäscherin, die mir zur Aushilfe zu meiner regelmäßigen Gehilfin dienen würde?" Jetzt kommt auch der fortwährende Wechsel von Frost und Tauwetter, wie ärgerlich, wenn man das viel beschäftigte Dienstmädchen hinunter auf den Gehweg schicken muß, um Eis auszuhacksn, Schnee wegzu- fchaufeln! Hätte man doch eine Aushilfskraft, nicht wahr? Allen diesen Nöten kann abgeholfen werden. Es warten genug starke Arme auf Arbeit. Hausfrauen, denket der Arbeitslosen und befolget den Aufruf unseres städtischen Arbeitsamtes, der in allen hiesigen Zeitungen erschienen ist, und den wir auch nochmals zur Beachtung dringend empfehlen. Hier steht er:
„Solange für die unter der Arbeitslosigkeit- Leidenden nicht durch besondere Einrichtungen hinlänglich Sorge getragen ist, ist es doppelte Pflicht der Mitmenschen, der Betroffenen zu gedenken. Viele verheiratete Männer und Frauen mit oft großer Kinderzahl sind existenz- und mittellos. Die Nächstliegende und die wirklich richtige Unterstützung besteht darin, den Arbeitslosen eins anderweitige Arbeitsgelegenheit anzubieten. Sollten gewerbliche Arbeiten nicht übertragen werden können, so sind vielleicht solche für den Privathaushalt zu besorgen. Das städt. Arbeitsamt vermittelt in seinen Abteilungen männlicher und weiblicher Arbeitsnachweis gerne Arbeiter und Arbeiterinnen jeder Art, auch für vorübergehende Beschäftigung z. B. Schneeschaufeln. Kohlentraaen, Holzsägen, Monatsdienste, Waschen und Putzen. Es verweist auf seine diesbezügliche Bekanntmachung und bittet um gütige Mithilfe."
Für unsre Kranken.
Sei stille dem Herrn und warte auf ihn.
Psalm 37, 7.
Ein Schulinspektor fand in einer Dorfschule hinten auf der letzten Bank ein kleines Kind. Schulpflichtig war es noch nicht, dos sah er auf den ersten Blick. Da ging er freundlich hin zu ihm und fragte es im halben Scherz: Nun, liebes Kind, was lernst denn Du? Mit ernsten Augen sah das Kind dem fremden Manne ins Gesicht und sagte leise: „Stille fern."
Es war des Schullehrers Kind, dem die Mutter vor kurzem erst gestorben war. Da hatte der Vater es mit in die Klasse
genommen und ihm ein Plätzchen gegeben und nur gesagt: schön stille sein! Und nun lernte es tapfer seine Lektion, für ein Dreijähriges eine schwere Lektion! — es lernte „stille sein".
Wenn uns die Krankheit niederwirst und auf das Schmerzenslager legt, dann Werst uns eine unsichtbare Hand in dieser Welt ein abgelegenes Plätzchen an. Und nun begrnnt die Lektion, in Angst und Sorge stille fein, — die schwerste, die ein Mensch zu lernen hat.
Ach Leben, Sterben wär' nicht so schwer,
Wenn unser Herz nur stille wärst
Aber es ist nicht der Zufall, der uns den Platz in der Welt deS Leidens angewiesen hat, es ist der Lehrer, und der Lehrer ist unser Vater. Der weiß am besten, wann die Zeit um ist und wir wieder an seiner Hand fröhlich hinausgehen dürfen. Hinaus aus den Schmerzen — oder hinaus aus dieser Lebensschule überhaupt — in die Freude geht es auf jeden Fall. Ten» das will uns diese Adventszeit mit hundert leisen Stimme» sagen, daß unser Leben durch Herzbrechen und Sterben hindurch im Lichte enden soll.
Das ist die andere Lektion, die wir zu lernen haben: den Glauben an das Licht. Aber den lernt man erst, wenn man im Herzen stille geworden ist. Darum sei stille dem Herrn und warte auf ihn!
Wir warten Dein, Du kommst gewiß.
Die Zeit ist bald vergangen;
Wir freuen uns schon über Lies Mit kindlichem Verlangen.
Was wird geschehn.
Wenn wir Dich sehn,
Wenn Du uns heim wirst bringen»
Wo wir Dir ewig singen!
Gottesdienste.
Sonntag, den 19. Dezember (4. Advent).
(Vorgeschlagener Text: Joh. 1, 19—28.) Stadtkirche: 10 Uhr: Kühlewein; Christenlehre: Kühle- wein.
Kleine Kirche: MO Uhr: Demuth; Kindergottesdienst:
Fischer; 6 Uhr: Roland.
Schloßkirche: 10 Uhr: Kayser.
Johanneskirche: MO Uhr: Hindenlang; Ml Uhr: Christenlehre: Hindenlang; M2 Uhr: Kindergottesdienst im Gemeindehaus: Hesselbacher; 6 Uhr: Hesselbacher. Christuskirche: 10 Uhr: Rohde; Kindergottesdienst: Rohde;
1 Uhr: Kinderweihnachtsfeier: Rohde; 6 Uhr: Schneider^ Gemeindehaus der West st ad t: 10 Uhr: Jaetz«;
Christenlehre: Jaeger; 4 Uhr: Kinderwsihnachtsfe»«:: - Jaeger.
Lutherkirche: 10 Uhr: Roland; Kindergottesdienst: Weide- meier; 4. Uhr: Kinderweihnachtsfeier: Weidemeier. Garten st ratze: MO Uhr: Rapp; Ml Uhr: Christenlehre:
Rapp; M2 Uhr: Kindergottesdienst: Rapp. Beiertheim: 5 Uhr: Schneider.
Ludwig Wilhelm-Krankenheim: 8 Uhr: Kayser. Diakonissenhauskirche: 10 Uhr: Katz; M Uhr: Sitzler. Militärgottesdienst Stadtkirche: Uhr: Schloe-
mann.
Freitag, den 24. Dezember.
Kleine Kirche: 4 Uhr: Kinderweihnachtsfeier: Fischer. Johanneskirche:8 Uhr: Christmette^ Hindenlang.
Der Karlsruher Blindenverein
bezweck: Vermittelung von Arbeit für erwerbstätige Blinde. Unterstützung in Not geratener blinder Mitglieder, Pflege der Geselligkeit und Bildung unter Blinden.
Er besteht aus ordentlichen (blinden.) und unterstützenden Mitgliedern; der Mindestbeitrag beträgt jährlich 1 Zusammenkünfte finden statt: Mittwochs, M Uhr im Saal de- Gemeindehaus«- d« Südstadt. Anmeldungen sind zu richten an: Herrn K. Riekert, Goethestraße 0 und Herrn W. Boos, Kaiser-Mee 67. Blinde und Blindenfreunde werden gebeten, sich dem Verein anzuschließen.
Hilfe für die Blinden geschieht am wirksamsten dadurch. daß man den erwerbstätigen Blinden Arbeit und Verdienst verschafft. Der Karlsruher Blindenverein veröffentlicht darum die Namen seiner erwerbenden Mitglieder, und bittet, bei Aufträgen folgende Adressen zu berücksichtigen:
für Bürstenbinderei Herr G. Bolz, Eggenstein; für Stuhlflechten (spez. Reparaturen) Herr M. Eckert, Steinstr. 16, Herr G. Bolz, Eggenstein; Strohseile binden Herr W. A. Gierisch, Hagsfeld; Tanz- und Musikunterricht Herr K. Riekert, Goethestratze 6; Gesellschaft-- und Tanzmusik Herr F. Appel, Schützenstratze 61, Frl. M. Gruber, Goethe- straße 50; Klavierstimmen und Reparaturen Herr M. Eckert, Steinstraße 16; Strickarbeiten und feinere Handarbeiten Frl. M. Gruber, Goethestratze 50, Frl. Gleisle, Ettlingen.

422
Der Gemeinde-Bote
190S
Vereinschronik.
Evangelischer Bund.
Ein vortrefflich gelungener Familienabend vereinte am Sonntag, Len 28. November, die Mitglieder der Mühlburger Gruppe unseres Ortsvereins im Saal des Gasthauses „Zu den drei Linden". Der weite Raum war vollständig mit Zuhörern gefüllt. Nach kurzer Begrüßung durch Dekan Ebert, der ein Stimmungsbild der glänzenden Mannheimer Generalversammlung gab, sprach Pfarrer Manz aus Britzingen über „Die Religion des Kinde s". Es war eine wundervolle, tief religiöse und künstlerisch abgerundete Leistung. Kind und Gott, — die beiden Namen, bti deren Klang uns Ehrfurcht und Gefühl des Geheimnisvollen ergreifen, sollten in ihrer innigen Zusammengehörigkeit erschaut werden. Und so entstanden liebliche und ergreifende Bilder vor unserem Auge, wie dem Kind das erste Ahnen des Ewigen in der Seele erwacht, beim Aufsteigen des Mondes und in dem Dämmern der Nacht, in dem alle Brunnen Heller rauschen und in dem Gott am liebsten und reinsten zu der Seele spricht, wie mit dem Erscheinen der Furcht die Kinderfrömmigkeit eine innere Kraft und Sicherheit gewinnt, wie das Aussteigen der Schuld in seinem Inneren den Wechsel von Gottessehnsucht und Gottesfurcht wirkt, wie im sinnvollen Opfer es dem Ewigen sein Bestes reichen möchte, wie mit der allmählichen geistigen Reife der Zweifel an ihm bohrt und nagt, bis auS innerem Sturm eine neue Gottesgewißheit geboren wird. Das alles wurde nicht in leerer Abstraktion, sondern in bunter Lebensfülle geschildert. Kindheitsepisoden aus dem Leben von Goethe, Gottfried Keller, Theodor Storm, Hebbel, M. v. Ebner-Eschenbach, wechselten mit Erinnerungen des Redners an eigene Kindheit und feinen Blicken in die sich sachte erschließende Seele des eigenen Kinds. Ein demütiges Hineinschauen in die geheimnisumwobene Welt kindlichen Ahnens, Sehnens und Werdens und ein kraftvolles Zeugnis selbsterrungener männlicher Glaubensfreudigkeit — so bewegte der Vortrag die Herzen der Zuhörer im Allertiefsten und Schönsten, was das eigene Leben erfährt. Er führte in das Heiligtum evangelischen Lebens. — Der Kirchenchor von Mühlburg unter der Leitung des Musikdirektors Münz und mehrere musikalische Kräfte aus unserer Nachbargemeinde (Frl. Wirthwein und Frl. Mannherz, sowie Herr Baldas: Gesang und Herr Stolz: Violine) verschönten den Abend, der unserem Bunde die stattliche Zahl von 33 neuen Mitgliedern nach einer Werbeansprache des Vorsitzenden, Pfarrer Hesselbacher, zuführte.
Kirchlicher Vereins-Anzeiger.
Konzert.
Der Verein für evangel. Kirchenmusik wird, wie aus dem Arizeigeteil zu ersehen, am vierten Adventsonntag, den 19. d. M., abends 8 Uhr, in der evangel. Stadtkirche ein volkstümliches Weih- nachtskonzert veranstalteten, dessen Programm der Festzeit ange- paßt ist und nur auserlesene Weihnachtschöre aufweist. Außer fünf
a capella-Chören werden Solostücke für Sopran, für Violoncello und für Orgel zu Gehör gebracht. Unsere rühmlichst bekannte Sängerin, Frau Helene Junker, wird durch Vortrag von Weihnachtsliedern von Cornelius und andere dem Charakter des Konzerts entsprechende Gesänge dem Programm eine reiche Abwechslung verleihen. In Fräulein Jeanne Godot (Violoncello) werden wir eine jugendliche Künstlerin kennen lernen, die hier schon mehrfach durch ihre schönen Darbietungen die Zuhörer erfreute. Der Orgelpart wurde in dankenswerter Weise von dem Kgl. Musikdirektor, Herrn Nack aus Stuttgart, übernommen, der hier auch schon Proben seines reichen Könnens abgelegt hat. Die Leitung der Aufführung, die lediglich zugunsten des Vereins veranstaltet wird, liegt in den Händen des Vereinsdirigenten, Herrn Hermann Junker. Es sei hier noch bemerkt, daß der Verein für evangel. Kirchenmusik als ältester Kirchenmusikverein hiesiger Stadt auf ein« langjährige, erfolgreiche Tätigkeit zurückblicken darf. Cr hat es jederzeit verstanden, durch seine Veranstaltungen die Allgemeinheit mit den reichen Schätzen der evangel. Kirchenmusik bekannt zu machen und bei seinen Aufführungen sich stets eine zahlreiche und dankbare Zuhörerschaft zu sichern, wie dies auch bei dem unlängst stattgehabten Butztagskonzert die dichtbesetzte Kirche zeigte. Es wäre daher sehr zu wünschen, daß der Besuch dieses Weihnachtskonzerts ein recht reger sein möge, umsomehr als die Eintrittspreise, wie aus dem Inserat hervor- geht, äußerst mäßig sind, so daß jedermann das Konzert besuchen kann.
-H-
Der Christliche Berel« junger Mä««er
gedenkt nächsten Sonntag, den 19. Dezember, abends 1^8 Uhr, im großen Saal des evangel. Vereinshauses, Adlerstr. 23, seine
Weihnachtsfeier
zu halten in Gestalt eines Tee-Abends, zu dem alle Freunde und Mitglieder des Vereins freundlich eingeladen sind. Neben verschiedenen Ansprachen, Deklamationen und musikalischen Darbietungen wird eiq Weihnachtsfestspiel zur Aufführung kommen, das den Inhalt der A. Vollmarschen Erzählung „lieber Alles" zum Gegenstand hat. Eintritt 60 H, für Mitglieder 30 H.
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Evangelischer Männerverel« der SLdstadt.
Am Sonntag, den 19. Dezember und Dienstag, den 21., abends 8 Uhr, findet im Gemeindehaus der Südstadt die Aufführung des volkstümlichen Weihnachtsstückes „Heimgefunden" statt. Eine unentgeltliche Vorführung für Kinder von 10—14 Jahren findet Samstag, den 18. Dezember, abends 8 Uhr, statt. Eintrittskarten mit Programm zu 20 H sind im Vorverkauf bei Herrn Eissele, Schreibwarengeschäft Werderstratze und jeweils abends von 1^,8 Uhr ab am Saaleingang zu haben.
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1909
423
Der Gemeinde-Bote.
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(Schluß).
„Nun ist draußen Winter!" dachte der Baum. „Die Erde ist hart und mit Schnee bedeckt, die Menschen können mich nicht pflanzen; deshalb soll ich wahrscheinlich bis Mm Frühling hier im Schutze stehen! Wie fürsorglich das doch ist! Wie güt die Menschen doch sind! Wäre es hier nur nicht so dunkel und so erschrecklich einsam! Nicht einmal ein Häschen ist hier zu finden! Draußen im Walde war es doch lustig, wenn der Schnee lag und der Hase vorübersprang, ja selbst, wenn er über mich hinwegsetzte ; aber damals gefiel es mir freilich nicht. Hier oben ist es doch entsetzlich einsam!"
„Pip, pip!" sagte plötzlich eine kleine Maus und..schlüpfte hervor, und darauf kam noch eine kleine. Sie schnüffelten an dem Tannenbaums und schmiegten sich durch die Zweige desselben. .
„Es herrscht eine furchtbare Kälte!" jagten die Mäuschen. „Sonst ist hier ein vortrefflicher Aufenthalt! Nicht wahr, du alter Tannenbaum?" -
„Ich bin noch gar nicht alt!" versetzte der Tannenbaum, „es gibt viel ältere als ich bin!"
„Wo kommst du her?" fragten-die Mäuse, „und was weißt du?" Sie waren gewaltig neugierig. „Erzähle uns doch von dem herrlichsten Plätzchen auf Erden! Bist du schon dort gewesen? Bist du schon in der Speisekammer gewesen, wo Käse ans den Breitern liegen und Schinken unter der Decke hängen, wo man auf Lalglichtern tanzt, mager hineingeht und fett heraus- kommi?"
..Die kenne ich allerdings nicht," sagte der Baum, „aber den Wald kenne ich, wo die Sonne scheint und die Vögel singen!" Darauf erzählte er ihnen alle Erlebnisse seiner Jugend und die
Mäuschen hatten dergleichen nie zuvor gehört, lauschten aufmerk» sam zu und sagten: „Wie viel du doch gesehen hast! Wie glück» lich du gewesen bist!"
„Ich!", versetzte Ser Tannenbaum und dachte nun erst über seine eigene Erzähluntz nach. „Ja, im Grunde waren es recht lustige Zeiten!" Aber dann erzählte er vom Weihnachtsabend, wo er mit Kuchen und Lichtern aufgeputzt war.
„Oh!" sagten die Mäuschen, „wie glücklich du gewesen bist, du alter Tannenbaum!" ,
„„Ich bin durchaus nicht alt!" erwiderte der Tannenbaum, „erst in diesem Winter bin ich ja aus dem Walde gekommen! Ich stehe in meinem allerbesten Alter, ich bin nur sehr gewachsen!"
„Wie schön du erzählst!" sagten die Mäuschen, und in der nächsten Nacht kamen sie mit vier anderen kleiden Mäusen wieder, welche auch den Baum sollten erzählen hören, und je mehr er erzählte, desto lebhafter trat es ihm selbst vor die Augen und er dachte: „Es waren doch wirklich glückliche Zeiten! Aber sie können wiederkommen! sie können wiederkommen! Klumpe-Dumpe fiel die Treppe hinab und bekam doch' die Prinzessin, vielleicht kann ich auch eine Prinzessin bekommen!" Und dabei fiel dem Tannenbäumchen eine kleine Birke ein, die draußen im Walde wuchs und ihm wie eine leibhaftige schöne Prinzessin erschien.
„Wet ist Klumpe-Dumpe?" fragten die Mäuschen. Nun erzählte der Tannenbaum das ganze Märchen, dessen er sich Wort für Wort entsinnen konnte. Und die Mäuschen wären aus lauter Freude fast in die Spitze des Baumes gesprungen. In der fol- I genden Nacht versammelten sich noch weit mehr Mause und am Sonntage kamen sogar zwei. Ratten. Die behaupteten aber, die Geschichte sei nicht lustig, und das betrübte die Mäuschen, denn sie kam ihnen nun auch weniger schön vor.
„Können Sie nur die eine Geschichte erzählen?" fragten die Ratten.

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„Nur die eine!" antwortete der Baum, „ich hörte, sie an meinem glücklichsten Abend, aber damals dachte ich nicht daran, wie glücklich ich war!"
„Das ist eine höchst elende Geschichte!» Wissen Sie keine von Speck und Talglichtern? Keine Speisekammergeschichten?"
„Nein!" sagte der Baum.
„Nun, dann danken wir dafür!" erwiderten die Ratten und kehrten zu den Ihrigen zurück.
Zuletzt blieben die Mäuschen, auch fort und da seufzte der Baum: „Es war doch ganz hübsch, als sie um mich saßen, die munteren Mäuschen, und auf meine Erzählungen lauschten! Nun ist das gleichfalls vorbei. Aber meine Freude soll von Neuem beginnen, wenn ich wieder hervorgeholt werde!"
Aber wann ereignete sich das? — Ja, es war eines Morgens, da kamen Leute herauf und kramten auf dem Boden umher. Die Kasten erhielten einen anderen Platz, und der Baum wurde hervorgezogen. Sie warfen ihn allerdings etwas unsanft auf den Fußboden, aber sofort schleppte ihn ein Hausknecht nach der Treppe hin, wo das Tageslicht schimmerte.
„Nun beginnt das Leben wieder!" dachte der Baum. Er fühlte die frische Luft, den ersten Sonnenstrahl, — und nun war er draußen auf dem Hose. Alles ging so schnell, daß der Baum völlig vergaß, sich selbst zu betrachten: zu viel Neues war ringsumher anzustaunen. Der Hof stieß an einen Garten und Alles stand darin in voller Blüte. Die Rosen hingen frisch und duftend über den kleinen Staketenzaun hinüber, die Lindenbäume blühten und die Schwalben flogen umher und zwitscherten: „Ouirre virrevit, mein Mann ist gekommen!" Aber den Lanncnbaum meinten sie damit nicht.
„Nun will ich leben!" jubelte dieser und breitete seine Zweige weit aus. Ach. sie waren alle vertrocknet und gelb und zwischen Unkraut und Nesteln lag er in einem Winkel da. Der Goldpapierstern saß noch oben auf der Spitze und leuchtete im hellsten Sonnenscheine.
Aus dem Hofe selbst spielten ein paar von den lustigen Kindern, dis am Weihnachtsabend um den Baum getanzt hatten und dabei so fröhlich gewesen waren. Eines der kleinsten lief hin und riß den Goldstern ab.
„Sieh, was da noch an dem alten häßlichen Tannenbaume sitzt!" rief er und trat auf die Zweige, daß sie unter seinen Stiefeln knackten.
Und der Baum betrachtete all die Blumenpracht und Frische im Garten, betracbtete dann sich selbst und wünschte, daß er in seinen: finsteren Winkel aus den: Boden geblieben wäre. Er gedachte seiner frischen Jugend im Walde, des lustigen Weihnachtsabends und der kleinen Mäuse, die so fröhlich der Geschichte von Klumpe-Dumpe zugelauscht hatten.
„Vorbei, vorbei!" seufzte der arme Mann. „Hätte ich mich doch gefreut, als ich es noch konnte! Vorbei, vorbei!"
Der Hausknecht kam »ich hieb den Baum in kleine Stücke, ein ganzes Bund lag da: hell loderte es auf unter dem großen Braukessel. Er seufzte tief, jeder Seufzer ertönte wie ein kleiner Schuß. Deshalb liefen die Kinder, welche draußen spielten, herbei, setzten sich vor das Feuer, schauten hinein und riefen: „Piss, paff!" Aber bei jedem Knalle, der ein tiefer Seufzer war. gedachte der Baum eines Sommertages im Walde, einer Winternacht draußen, wenn die Sterne glänzten. Er gedachte des Weihnachtsabends und des Klumpe-Dumpe, des einzigen Märchens, welches er gehört hatte und zu erzählen wußte —, und dann war der Baum verbrannt.
Die Knaben spielten im Hose und der kleinste hatte auf der Brust den Goldstern, den der Baum an seinem glücklichsten Abende getragen hatte. Nun war dieser vorüber und mit diesem auch der Baum nebst seiner Geschichte. Vorbei, vorbei, und w geht es mit allen Geschichten.

1809
Der Gemeinde-Bote.
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