II. nung r Ruhe. Die LIX Tugend⸗Predigt/ Daf fie der Wein erhitzt oder das Bier toll machet; auch die drum gedinget und darzu ums Geld beſtellet ſeyn daß ſie arbeiten ſollen/ im Feld/ in Gaͤrten/ Wieſen/ oder zu Hauß/ ſchaͤmen ſich nicht/ ſizen zuſamen/ und ſchlagen einen Lauren/ trutz daß ihnen die Herꝛſchafft ein Wort drein rede: Oder auch/ die nicht nur des Nachts/ ein Stund /. oder 8. ſoviel nach der Medico⸗ rum erachten/ de Natur und Geſundheit gut iſt/ ruhen/ ſondern ligen/ ſchlaffen und ſchlummern biß ihnen die Sonn auffs Bett ſcheinet/ und man ihnen mit dem Tiſch⸗Tuch und Tellern zum Tiſch leutet/ ſolche Sieben⸗Schlaͤffer weckt Salomo auff/ und ſagt: Wie lang ligſtu/ Fauler/ wann wilt du auffſtehen von deinem Schlaff/ ja ſchlaff noch ein wenig/ ſchlummere ein wenig/ ſchlag die Haͤnd in einander ein wenig/ daß du ſchlaffeſt/ ſo wird dich das Armuth uͤberei⸗ len/ wie ein Fußgaͤnger/ und der Mangel/ wie ein gewapneter Mann/ Sp.6. Sja fie verderben nicht allein am Gut/ ſondern auch am Leib und am Gemuͤth/ daß ſie als Schaͤlck und faule Knecht nirgend zugebrauchen/ ſeyn jedermans Spey Voͤgel/ gerathen von einer Suůnd in die andere/ und ſtuͤrtzen fich ſelbſien zuletzt in das ewige Verderben. Il. Vermahnung/ daß wir uns der erzehlten/ abgewechſelten tugend⸗ Vermah/ lichen Ruhe zwiſchen unſerer Arbeit alle aueh befleiſſigen/ dann das iſt Goͤtt⸗ und auß was lich/ GOtt der HERR wills haben/ daß wir unſers Leibs warten/ Rom.iz Vrſachen. Des Leibes ſchonen und dem Fleiſch ſein Ehre thun zu ſeiner Nothdurfft /Col. 2. Es iſt natůrlich/ ein Roß iſt ein ſtarckes Thier/ noch muß mans/ wanns gearbeitet hat/ wider außſpannen und in ſeine Stall⸗Ruhe fuͤhren/ wie viel mehr ſoll ein Menſch ſeine Ruhe haben/ wie daher auß bloſſem Trieb der Na⸗ tur/ die Roͤmer/ als Heyden/ den Gebrauch gehabt/ daß ſie keinen/ der ſeine o. Jahr erꝛeicht/ weiter zum Kꝛiegsweſen angehalten/ und wann die Rathsherꝛen 60. Jahr alt worden/ hat man ſie nicht mehr mit Aemternbeſchweret. So iſts auch noͤthig/ unſer Krafft iſt nicht ſteinern/ und unſer Fleiſch iſt nicht aͤhren oder eiſern/ Job. 6. Daß wir nun nicht ſobald dahin gehen/ ſo iſt hoch vonnoͤ⸗ then/ ſagt der heilige Gregorius Nyſſenus/ zur Erhaltung des Leibes/ daß man ſich zun Zeiten ergoͤtze/ erquicke und erfriſche. Und der heydniſche Poet Ovidius ſagt: Quod caret alterna requie durabile non eſt: das iſt/ Was nicht hat ſein gewiſe Ruhe/ das daurt nicht und dient nirgend zu. Iſt über das ſehr nuͤtz⸗ lich/ wann wir unſer Ruhe zwiſehen der Arbeit haben/ ſeyn wir hernach uͤber der Arbeit deſto hurtiger/ werden darinn deſto geuͤbter/ koͤnnen deſto laͤnger und deſto beſſer außdauren/ uns und den unſern mit mehrerm Nutzen dienen/ und vorſtehen. Es ſoll aber ein Chriſt nicht nur ſchlecht dahin feine Ruhe ſuchen/ wie die unvernuͤnfftige Thier/ die auch ihr abgewechſelte Ruhe haben/ ſondern er muß ſich auch in dieſem Fall ſolcher Geſtalt beobachten/ daß er dabey ſeinChri⸗ ſtenthum recht uͤben und ein gut Gewiſſen behalten moͤge. Soll demnach/ wann e man wiht Aahh A AUNI f iinde nimi Wuhan! wingi Stim OMN my i BWA
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