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d ih / ow w h Demuth gegen dem Nechſten. ſeyn wann einer zuvor nidrig iſt/ ſondern das iſt ein Tugend/ de⸗ muͤthig ſeyn/ wann einer in hohen Ehren ſitzet/ davon Shrach ſagt: Je hoͤher du biſt/ je mehr dich demuͤthige/ Cap.3. Vor allem aber iſt allhie wol TEn i zu mercken/ wie und welcher geſtalt ſich ein Chriſt in dieſer Tugend der De tan fote? DOR muth gegen dem Nechſtenuͤben ſolle/ nemlich da ſoll ein Chriſt ſeiner beywoh⸗ r R nenden hohen Gaben willig vergeſſen/ wie Mofes da er vom Berg, herab kommen nicht gewuſt/ daß die Haut ſeines Angeſichts glaͤntzete/. Moſ.34. k Soll ſeine Schwachheit/ Unvollkommenheit /Nichtigkeit und Fluͤchtigkeit all.· z keit bedencken/ wie die fromme Kaͤyſerin Placilla ihrem Herꝛn dem Kayſer Theodoſio alle Tag zugeruffen/ er ſolle bedencken/ wer er geweſen/ was er jetzo i ſey/ und was er endlich ſeyn werde: Soll ſeines Beruffs und beſcherten Gluͤcks 2- gedultig und mit Beſcheidenheit erwarten/ wie Syrach ſagt: Ein Demůthi⸗ ger erharret der Zeit/ die ihn tröſten wird/ dann wiewol ſeine Sach ein zeitlang unterdruckt wird/ ſo werden doch die Frommen ſeine Schwachheitruͤhmen/ 0 Cap. r. Soll nichts thun darumb man ihn groß achten/ und andere daruͤber 4 wa verkleinern muͤſſe /ſagt Ambroſtus/ ſondern dem Nechſten ſeine Gaben/ die er von GOtt hat/ von Hertzen goͤnnen/ redlich und auffrichtig bey andern von ih⸗ me urtheilen/ den Nechſten neben ſich hoͤher halten als ſich ſelbſt/ Phil. 2. auch dem ſchwaͤcheſten ſeine Ehre geben/ l. Petr. 3. und mit Ehrerbietung immer ei⸗ ner dem andern zuvor kommen/ Rom.n 2. Und das alles von Hertzen/ wie der HErꝛ Chriſtus von Hertzen demuͤthig iſt/ alſo ſollen wirs auch von ihme lernen/ Matth. i. Welches zwar ſchwer zu lernen iſt/ wir follen aber Die Vitet Bie rechte Mittel an die Hand nehmen/ GOttes Wort und die darauß beyge⸗ brachte Urſachen wol erwegen/ alles was uns zum Hochmuth und Verach⸗ tung des Nechſten verleiten mag fliehen/ und allezeit zu GOtt dem H. Geiſt ſeufftzen und bitten/ daß er das liebliche Blümlein der edlen Demuth ſelber in unſere Hertzen einoflantzen/ vollbereiten/ ſtaͤrcken/ kraͤfftigenund gruͤnden wolle. So haben wir ſchließlich und III. Den Troſt/ daß ob wir ſchon vor der Welt verachtet ſeyn/ ſeyen TE wir doch hoch geachtet in den Augen GOttes/ ein gemeiner Menſch ſihet einen den Ver⸗ Stern auch fuͤr klein an/ der doch in den Augen eines verſtaͤndigen Mathema⸗ achten. tiei groͤſſer iſt als der gantze Exdboden: Als ob wir gleich gering ſcheinen vor den Unverſtaͤndigen und Stoltzen/ will uns doch der HEre bey unſerer Demut und Nidrigkeit hold ſeyn/ Syr. 3. Und ob wir ſchon unten angeſetzt werden/ wird doch der HErꝛ zu ſeiner Zeit mit uns hinauff rucken/ wo nicht in dieſem/ Doth gewißlich in jenem Leben/ da wird er am Jungſten Tag/ denen/ die uns lang verachtet haben/ zu reden und ſagen: Weichet dieſem/ amd fie werden mit Spott und Scham unten und hinten anſtehen/ ja werden geniedriget/ und in den Abgrund der Hoͤllen verſtoſſen werden/ uns aber und allen denen/ die im wahren Glauben der Chriſtlichen Demuth t