.s2. auch wie Eſau und Zacob gebohren ꝛc. F a E E ̃ Nvunww r 37. Dieſem Eſau nach komt Jacob/ als das Bide Chei fiim GlaubensEnte gefaſſet/ und helt den Eſau bey der Ferſen: Oteſes deutet an/ daß das Adamiſche Bilde/ das Gbott ſchuff muſte und ſoll zuerſt gebohren werden/ denn daſſelbe iſts/ das ewig leben ſoll/ aber nicht in ſeiner rau⸗ chen Thiers-haut: Denn daß Jacob den Eſau/ als den erſten Menſchen/ bey der Ferſen helt/ deutet an/ daß der ander Adam/ als Chriſtus/ dem erſten Adam nach geboh⸗ ten werde/ und ihn von hinten zufaſſe/ und wieder zuruͤcke aus dem Lauffe ſeines eigenen Willens ziehe in die erſte Mutter/ daraus die Natur entſtanden iſt/ als zu einer an⸗ dern neuen Gebuhrt. 28. Daß aber Eſau mit ſeiner Gebuhrt fuͤr ſich gehet/ und ihn Jacob nicht bey der Ferſen halten kan/ ob er ihn gleich faſſet: Deutet an/ daß der irꝛdiſche Menſch in ſeiner Selbhett werde fuͤr ſich gehen/ und dieſe Zett nicht gantz wieder zuruͤck in die Mutter der neuen Gebuhrt eingehen/ ſondern er werde mit dem Thler⸗Menſchen durch die Zett hinwandeln/ denn das Thier ſoll nicht neugebohren werz den/ ſondern das Bilde Gottes das in Adam rerdarb. 239. Und deutet ferner/ wie Chrtſtus werde den rechten Adamiſchen geſchaffenen Menſchen beh ſeiner Ferſen/ das tit bey dem Gemuͤhte ſeines Wandels faſſen/ und wieder zu⸗ ruͤcke in die erſte Mutter/ daraus er entſtund/ zlehenz und wie der Geiſt Chriſtt werde die Zeit des irꝛdiſchen Men⸗ ſchen muͤſſen hinten nachgehen/ wenn der Teuffel im Zorne Gottes werde den trꝛdiſchen Menſchen vorher fuͤhren/ ſo werde Chrlſtus hernach kommen/ und die innere Elgen⸗ ſchafft des armen gefallenen und gefangenen Menſchens in ſelne Arme faſſen/ als das arme verderbte Gemuͤhte der Seelen/ und werde es aus des Teuffels Netze zurück ziehen/ wie denn Chriſtus ſagte/ er waͤre wie ein Weingaͤrtner/ welcher nachleſe: Dan in dieſer Zelt ſtehet das Adamtſche Natur. bllde forne/ und das Bilde Chriſti hinten/ darum muß der Natuͤrliche Menſch ſterben/ und Chriſtus in thz me auffſtehen/ und ſich herfuͤr wenden. 40. Und deutet ferner an/ wie der Gelſt CHriſtt in Jacobe Linea werde den Efau in dlefer Beit bep feiner Herſen faſſen/ halten und ſtraffen/ und ihme ſeinen bb⸗ sj; Nn tj fen
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