À AMEA, Beatifima Virginis. 109 tioſiſſims theſauto ditata eſt, vt An- gelus eam gratia plenam,& apud Deum gratiam inveniße, teſtatus ſit: ac ſi di- eeret. Gratiam, qua pleniſſimè refer- ta& illuſtriſſimè decorata es, non ex propria ſubſtantia& divitijs com- paraſti; quia nulla merita æqua- le gratiæ pretium eflicere poſſuntʒne- que etiam ex propria proſapia deriva- ta eſt, quia ex illa, non niſi culpa de- rivari potuit: Tanta tamẽ fuit tua for- tuna& fælicitas, vt gratiam apud De- um invenires, quã Adam& Eva non ſolum pro ſe, ſed etiam pro alijs perdi- derunt; Tu vero pro illis& pro alijs retinuiſti& inuẽiſti, ac conſequenter, illis, inquib. antea erat, reddere debes. Di vina ergo& ſanctiſsi. Maria, quæ tot gratiæ divitijs locupletata es, no- biſcum generoſo animo et liberaliter diſtribue. Et quia exiſtimo, nulla ver- ba efficaciora eſſe ad impetrandum quod Poſtulamus, illis, quibus Ange- lus eam ſalutavit,& initium noſtræ faluti dedit, ex ore Angeli eadem verba ufurpemus, dicentes Ave Maria. eMifusef Angelus Ga- briel, Lice i. VM Chriftus Redemptor nofter loqueretur phariſeis de Patriar- chà Abraham, inter alia hæc effatus eſt. Abraham pater veſter exultalit, vt videret diem meum, vidit© gavifu est. Ioan. 8, In quo loco tria funtdiffici- lia, quæ petunt explicationem. Pri- mum eſt: quænã fuerit dies iſta Chri- ſti noſtri ſaluatoris, quam videre ſum- mopere deſideravit Patriarcha Abra- ham. Secundum quando tam fæli- cem diem alpexerit. Tertium„qua- liter huius diei intuitu exultauerit. Quantũ ad primũ, conveniunt San- ctus Chryſos.& alii Doctores fancti in explicatione huius loci, diẽ iſtam illam fuiſſe, quà Chriſtus mortuus fuit; Sedad noftrum propoſitum ma- gisſpectat explicatio, quam aftert ð. Aug. aſſerens diem Chriſti fuiſſe di- em ſuæ incarnationis quando Ver- bum noftram carnem& humanitå- tem aflumpfit, ex hac omnesaliæ ſuũ exordium& principium ſumſerunt. Pri ma die, quà vniuerſum fuit con- ditum, ſimul creauit Deus lucem& tenebras. Et factus eſt manè& veſpe- 7è dies ynus. Gen. i. Ac fi diceret S..ex nocte& ex die ſimul facta eſt prima dies naturalis. Ita ſimiliter prima Chrifti dies, quæ verè illius dies appellari poteft, tunc formata eft, quando Cæleftis ac diuina lux Verbi Divini cū tenebris noftræ hu- manitatis,ac ſimul aurora virgineiv- teri coniuncta fuit. Tandem dies Chriſti, quæ propriè dies eius nun- cupari poteſt, dies eſt ſuæ genetatio- nis& conceptionis tèẽmporaneæ; Nã loquendo de æternà Chriſtigenera- tione, ea ineffabilis generatio, diem non habuit, ſicut nec principium, nec O 3 finem,