Sermo et occultus ſicut Iob. ſed inter eos manebat quaſi vnus ex illiP Deinde ponitur tempus aduentus chriſti in quo ſatiſfaci et qualiter primis queſtionibus per quas volebant ſcire de chri ſto Vnde dicit: Ipſe em̄m eſt qui poſt me venturus eſt. ſicut p̄uenit graciā figuram. ſicut ſplendor lucernam. ſicut ſol luciferuꝫ ſicut iudex precōnem. et ſicut dominus ſeruum. Deinde commē dat venientem: Qui ante me factus eſt. Nota ꝙ hic argumenta tur arrianus ex verbis iohannis. dei filium eſſe creaturam. Io hannes enim dicit de ſeipſo. ante me factus eſt: aut igit̉ intelligit ꝙ ſit factus ante ſe qͣntum ad humanaꝫ ſubſtantiam aut ꝙͣ tum ad diuinam. primum autem eſſe non poteſt. quia non fuit criſtus factꝰ homo ante ioh̓eꝫ ſꝫ Ioh̓es ante criſtum Sexto enim menſe ſui conceptus facta fuit chriſti conceptio. vt habetur Lu. primo. Quapropter ſequitur ꝙ chriſtus ſecundum naturam diuinā factus eſt. Omne autem factum eſt creatura. dei itaqꝫ filius creatura eſt vt concludit Arrianus Et dicenduꝫ ꝙ filius dei ẜm diuinam naturam non eſt factus ſed genitus. ẜm quod dicit̉ in ſimbulo Niceani conſilij. Genitum non factum. verbum autē il lud iohannis quo dicit: ante me factus eſt: intelligitur quantū ad humanaꝫ naturam aſſumptam. Et quando dicit Arriaꝰ. ꝙ conceptio iohannis fuit prior conceptione chriſti. poteſt dici du pliciter. Primo quidem ꝙ prius factus fuit chriſtus quia cicius concepto eius fuit tota ſimul ⁊ in inſtanti. ſed concepcō iohānis in tempore. Vnde ſi ſcripſi hodie hant colūnam et heri aliam poſ ſum dicere ꝙ ante illa concepcō facta eſt qͣꝫ precedens ſi minꝰ appoſitum eſt temporis in factione iſtius ꝙͣ illius. vel poteſt aliter dici: ante me factus eſt vir: ſcꝫ perfectus. gracia et virtutibus. quia cum facta fuit chriſti incarnatio ſtatim fuit oī ꝑfectione cō pletus. ⁊ adhuc non erat talis Iohannes. vel poteſt dici tercio ẜm beatum Auguſti: ante me factus eſt: id ē mihi dignitate p̄poſitus. vel vt dicit gloſa ſuper librū Numerorum: ante me fa ctus: id ē factꝰ ē vt ante me erat. vel ẜm Ori. ante me id eſt coram me factus. quia chriſti preſentiam agnouit in vtero. Dein de tangit dignitatem chriſti: Cuius non ſum dignus vt ſoluaꝫ eius corrigia calciamenti: quod quidem vero modo pōt intelligiad lrām. qꝛ tanta eſt dignitas xp̄i ꝙ nulla creatura etiaꝫ in hu milibus digna eſt illi miniſtrare. et hoc dicit Iohannes ꝙ non eſt dignus accedere ad pedes chriſti vt miniſtrando ſoluat calci amenti corrigiam. Aliomodo poteſt miſtice intelligi vt per cor rigiam calciamenti intelligatur vnio diuine perſone ad humanam ſubſtanciam. Non eſt igitur ſoluere dignus. enodare
zum Hauptmenü