aliquis ſentit ſe ſegnem vel accidioſum. inſtare debet oraciom coram deo. vt orando impetret graciam. que ab eo ex pellat accidiam. Et notandum quod omnia que dicta ſūt ad deteſtatōnem accidie. poſſunt eſſe remedia contra accidiam. ideo de remedijs accidie hic finem facimus. Quarta pars. ¶ De indiſcreto feruore. Icut in vicio auaricie tractauimus de vicio ꝓdigalitatis. eo qd̓ auaricia ⁊ ꝓdigalitas vicia ſunt oppoſita. ſic cum accidia tractabimus de indiſcre to feruore. Accidia enim et indiſcretus feruor. quodam modo vident̉ eſſe vicia oppoſita. Ad cuius deteſtatōnem valere poſſunt primo teſtimonia ſcripturaꝝ. ſicut illud ad ro.xij. racionabile ſit obſequium veſtꝝ. Tria ſunt que ex iguntur ad hoc vt homo cum diſcretōne et racionabiliter deo ſeruiat. Primum eſt nobilitas perſone cui ſeruitur. Vnde. honor regis iudiciuꝫ diligit ſcꝫ iudicium diſcretō nis. Secundum eſt humana natura. Homo enim racionalis creatura eſt. ⁊ ideo racionabiliter oꝑari debet. plꝰ debꝫ inniti ſapīe quaꝫ fortitudini. beluinum enim eſt viribus de certare ſicut dicit ph̓s. Tercio requirit hoc ipſe hoſtis contra quem pugnam habemus. Dyabolus enim contͣ ho minem pugnat pocius aſtucia ⁊ ſapientia quam viribus. ideo ⁊ nos ſapientia contra eum pugnare debemus non vi ribus. Vires eniꝫ non ſufficerent reſiſtere ſapientie. quia melior eſt ſapientia quam vires. ⁊ vir prudens quam fortis. ſapiētie.vj. Ad ſignandū quod deo non placeant oꝑa ſine diſcretōne facta. non offerebat̉ in lege animal cecum ideo etiam in omni ſacrificio offerebat̉ ſal. Sale condiuntur cibi vt hominibus bene ſapiant. per quod ſignificatur diſcreto que facit opera grata deo. Ad idem ꝓu̓. iiij. palpe bre tue. p̄. get. i coſidera opera tua. ⁊ illḋ apoſtoli. ad thi vi. noli adhuc aquaꝫ bibere. ſed vino modico vtere. Glo. Prudenter ſibi vult deus ſeruiri. non in nimietate ne debi les fiant. ⁊ poſt medicoꝝ ſuffragia querant. temperanduꝫ
zum Hauptmenü