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Pflegung deß Leibes. 409 einander als die beſte Brůder nahe verwandt/ und reiſen mit einander/ ſo lang ſie in dieſer Welt wallen/ die Seel iſt edler und vortrefflicher/ auch weiſer und verſtaͤndiger als der Leib/ darum erwaͤhlt ſie den harten und rauhen Weg/ der durch viel Crertz und Truͤbſal ins Reich GOttes fuͤhret/ der Leib aber/ der ſo ver ſtändig nicht iſt/ ſithet den ſchönen Welt⸗Weg an/ und haͤlts fuͤr ſein groͤſte Luft/ wann er wol leben/ und der zeitlichen Freud genie ſſen kan/ gedenckt nicht was zu letzt darauß erfolgen moͤcht. Wiewol nun Geiſt und Fleiſch daruͤber mit einander ſtreiten/ laͤſt ſich doch die Seel endlich von dem Leib uͤbetr winden⸗ williget in die Sund ein/ und laͤſt geſchehen/ was dem Leib wol thut/ da fal⸗ len ſie beyde auff der Reiß ihres Lebens unter die hoͤlliſche Moͤꝛder/ die nehmen ſie gefangen und ſchlieſſen ſie/ einen jeden in einen beſonderen Kercker ein/ der Leid muß wegen der Suͤnd in das Srab und wieder zur Erden werden/ und die Seel wird wegen ihrer Unbuß ertigkeit in den hoͤlliſchen Kercker geworf⸗ fen/ Matth.z Wann nun Seel und Leib am juͤngſten Tag vereiniget/ fuͤr den Richterſtul Chriſti kommen/ wird die Schuld der Verdam̃nuß immer eins auff das ander legen/ die Seel wird ſagen/ der geib hab ihrem gutenEingeben nicht wollen gehorſamen/ der Leid wird ſagen/ die Seel als verſtaͤndiger/ haͤt⸗ te in die böſe Werck deß Leibes nicht einwilligen ſollen. Uber Chriftus der alle gemeine Richter der Lebendigen und der Todten/ wird einen ſolchen Außſpruch Thun/ die kluge Seel/ weil ſie dem Leib allen Muthwillen nachgeſehen und ge⸗ ſtattet/ und derchoͤrichte Leib/ weil er allen guten Rath der Seelen verachtet und verworffen/ ſollen beyde mit gleicher Verdammnuß angeſehen und zur Hoͤllen verſtoſſen werden/ Matth. 29. Weil es dann mit unſerer Seel und Leib ein ſolche Bewandtnuß hat/ ſehen wir/ daß ein jeder Chriſt auff dem Weg dieſes Lebens/ beydes auff ſein Seel und auff ſeinen Leib gute Borforg haben foll demnach weil wir unlangſten von der Seel geredt/ wollen wir jetzo auch Borta von dem Leib reden/ wie derſelbe zu beobachten und zu verwahren ſeye/ auß den Worten deß Apoſtels Pauli/ da er Rom. 13. ſagt: Wautet deß Leibes/ doch alſo/ daß er nicht geil werde. Dieſe Wort wollen erſtlich mit wenigem erklaͤ⸗ ren/ darnach weiters hoͤren und lernen/ was wir Von der Pflegung unſers Leibes/ werden zu mereken und zu behalten haben. Darzu uns GOtt der HEr feine Wuih Gnad und Segen verleihen wolle⸗ Amen. Erklaͤrung deß Terts. Nder Vorred der Epiſtel an die Roͤmer ſchreibt Doctor Luther/ torve Ept dieſe Epiſtel ſey das rechte Hauptſtuck deß Neuen Teſtaments und WVwol werth/ daß ſie ein jedes Chriſten⸗Menſch nicht allein von Wort zu Wort außwendig wiſſe/ ſondern auch taͤglich damit umgehe/ als mit dem kaͤglichen Brod ſeiner Seelen. Sie wird"i an edel Aleinot genennet/ und