8 Wie aus dem Erwoigen Gute ein Boͤſes z, Cap.z.Finſterniß; dás iſt der Ewige Uhrſtand der Finſterniß:Denn wo eine Eigenſchafft iſt/ da iſt ſchon Etwas/ undas Etwas iſt nichts als das Nichts: Es gibet Tunckheit/ es ſey dann daß es mit etwas anders(als mit einemGlaſt) erfuͤllet werde/ ſo lſts Lichte/ und blelbet doch eineTunckelheit in der Eigenſchafft. 36. In dieſer Coagulation oder impreſſion, oder Be⸗gierde/ oder Hunger/ wie Ichs etwann zum Verſtandegeben möchte/ iſt uns nun mit der Compaction, oder Zu⸗fammenfaſſung/ zweyerley zu verſtehen. T. Aig die freneLuſt/ welche iſt die Weisheit/ Krafft und Tugend derFarben; und zum II. die Begterde der freyen Luſt in ſichſelber. Denn die freye Luſt/ als die Weisheit/ iſt keineEigenſchafft/ ſondern tſt von aller Anneigligkeit frey/ undiſt mit GOtt Eins: Aber dle Begterde iſt elne Eigen⸗ſchafft. Nun entſtehet aber die Begierde aus der Luſt/darumb ſo faſſet auh die Begierde dte freye Luſt mit in derCompaction im faſſen/ und fuͤhret ſie mit in die Empfind⸗ligkeit und Findligkeit ein.Mien Wer’Benedenie7, Und folet uns aber ja woll an dieſem Ort recht vers WMAſtehen: Die Begterde entftehet aus dem Wilen gue feegen 1MLuſt/ und fuͤhret ſich durch die freye Luſt aus/ und in elneBegierde ein/ denn die Begierde tt des Baters Etgenſchafft/ und die freye Luſt/ als die Weisheit/ des SohnsEigenſchafft: Wiewol Gott/ als der ein Geiſt iſt/ allhteran dieſem Ort nicht Vater oder Sohn genandt wird/ hiszur Offenbahrung durchs Feuer im Liechte/ allda wird erVater und Sohn genant. Aber zum gruͤndlichen Ver⸗ſtande ſetze Ichs wegen der Geburt der Natur/ daß manverſtehe/ welcher Perſon in der Gottheit die Natur/ undwelcher die Krafft in der Natur zugeſchrieben werde.Das Centrum der Ewigen Natut: wie ſihder Will des Ungrundes/ in Natur undGeſtaͤltnis einfuͤhre.2 FY e Begierde aug dem E, Willen deë Ungkundestft die erſte Geſtalt/ und iſt das Fiat oder Echuff.Und die Krafft der freyen Luſt iſt Gott/ der das FtI' i| eiiT Dtikig,iN
