Beatiſema modd fuum filium inebriàſſe, vt fili- us fuà abundantiâ, charitate;& in- finitoamore lfan&ificationé Baptiftę operaretur, ad quod præ ſtandum Beatiſsima Virgo tam à ptoprio filio, quàm Spiritus Sancto edocta, mon- tana ludææ cum feſtinatione conſcẽ· dit, quia ad hoc venit luxvera, Chri- ftus[cilicetin mundum, vtdiffoluat opera diaboli atg; ipfum devaftet C deſtruat. Nunc princeps huius mun- di eiicietur foras. Ioannis 12, Cu- ius ſanctiſſima Maria verum inſtru- mentum: extitit, Mirandum tamen eſt, quòd hodiè Beatilsima Virgos- cùmaliäs, yt inquit Ambrofius, no- Rræ vitz exemplar fit,& omnium virtutum dilciplina, orationem C contemplationem relinquat, vt hoc officium pietatis erga loannem ex- erceat, præcipuè cùm myfterium ln- carnationis, cuius profundiſſimà meditatione tenebatur, inter omnia excellentiſsimum ac ſupremum ſit, in cuius conſideratione Spiritus An- gelici, etiam ſuperioris Hyerarehiæ hærent& ſtupent. Mirari tamen de- ſiſtemus, ſi perpendamus veriſſimã doctrinam, quam virorum ſpiritua- lium animis firmiter affxam eſſe vellem. Qui enim orationẽ aut con- templationem omittit, vt neceſsita- ti ſpirituali proximi ſubueniat, non ideò Deumrelinquit, cui per arden- tem contemplationem inhærebat, fed tantùm exercitia œ manus com- mutat, vt yvtraque& actiua&e b e y ta Virginis contemplatiu viti preemineat. Ita Apoſtolus Paulus, qui ſuam con- uerſationem non in terra. ſed in cœ- lo ſitam eſſe aſſeuerabat. Noſtra con- verſatio in cœlis eſt. Philip. 3. Non i- deo proximorũ neceſsitates præter- mittebat, imò ita ſe aſttictum pto- ximo fatebatur, vt aſſereret. Cupio anathema effe pro fratribus meis Rom.ↄ Nam etfi Evangelizauero, non eft miht gloriar. Cor. 9. Moyfes etiam cùm in {uńitate montis Sinai colloquiis di- ninisdetineretur, ex monte defcen- dit, vt populi ı1dolatriam impediret. Quod apertẽè illa myfteriofaEzechie- lis animalia, quibus iuftirepræfen- tabãtur, iuxta communem ſanct orũ Patrum intelligentiam indicârunts quæ vndique cõtem plationis oculis plena erant, alas etiam habebant, vè exterra volatu celeri diuinis confi- derationibus vſq; ad aſtta conſcende- rent. Notat tamen textus divinus, ſub illorum animalium alis duas ho- minis manus extitiſſe, quæ ipſas alas ſuſtentabant Et manus hominis ſub pẽ- niseorum in quatuor partibus, cap.€» Ezech, Quibus oſtendebatur iuſtum primò in vita actiua& operibus cha- ritatis exercendum, quibus contem- plationispennæ in altum erigantur, Nec exiſtimandum eſt actiuam vitã contemplatiuam impedire, ſed poti- us iuuare, vt alæ contẽplationis alti? eleuẽtur ideò ſub penis animaliũ ma · nus hominis viſebantur, quibus ni- tebantur alæ, vt conſtaret manifeſtẽ Aa 3 cons
zum Hauptmenü