54² Wie Abrabam habe' apii pst nichts thun/ als nur den Abgott Maozim in ſich ſelber eh⸗ ren; der hohen Schulen Wiſſen/ und des Teuffels Wiſſen auſſer dem Geiſte Chriſti in der Lebe/ bringen beyden nut Streit und Verderbung. 50. Haͤtte der Teuffel nicht in der Selbheit gewoſt/ ſo waͤre er ein Engel; und haͤtte Adam nicht das Selhwiſſen auſſer Gottes Liebe begehret/ ſo waͤre er im Paradeyß blie⸗| tet ben: Wuͤſten die hohe Schulen nicht das ſcharffe difputi- ren/ ſo blieben ſie in der Einfalt Chriſti/ und haͤtten ncht die gange Welt mit ihrem Zancken in Meynungen gefoh⸗ ret/ dadurch man iſt gantz von der Erkaͤntniß GOtkes in als verdammen in der Chtiſtenheit/ und alle siehe und Warheit verloſchen iſt/ da man die Seeligkeit hal in die Meynungen gefaſſet/ und den Meiſter an den Knecht gebun⸗ Den: daf alſo der Antichriſt uͤber Chriſtum heriſchet barun⸗ ter er doch nichts/ als nur ſeinen Lucifer und Gott Matz zim des Bauchs ehret und meinet/ wie fuͤr Augen iſt. 51. Nachdeme nun Abraham hatte der Kebswelber FKinder alle auß ſeinen Guͤtern mit Geſchencken von ſich ge⸗ fh a {w Taffen/aegen den Morgen mie Moyfes faget /fewicenge| ngi gen Auffgang ins Morgenland gezogen/ das iſt/ ine Regis ment der Natur/ da ſich das Weſen anfuͤhet; ſo ſtulbeaham geſtorben in einem ruhigen Alter/ da er alt und Lebens ſatt war/ und ift auch in die zweyfache Hoöhle/ gegen Mamte u⸗ ber begraben worden zu ſeiner Sara. Sie innere Figur ſtehet alſo: J2. Abrahams natuͤrliche Kinder von den Kebswelbern zogen gegen Morgen; Da deutet der Gelſt auff de Ftaur des gantzen Menſchen/ wenn ſich Ehriſtusim Menſchen offenbahret hat und ſeine Guͤter beſeffen/ wie allhter faat; alsdenn gehet die Natur wiedet in den Anfang/ als in des Vatters Etgenſchafft/ und wuͤrcket nach der Seelen imer⸗ ſten und dritten Principio und Chriſtus ſitzet in mitten/ al Im andern Principio, und beberꝛſchet das jentge/ was ble me inbe Dartsró Cigenſchafft in Göttlicher Waſßhett ormet und bi tund bitci, f gz A h ; fw Meynungen und in richten eingegangen/ daß jetzo nichs