introitutranſire ſcip̄m qui eniꝫ inferiꝰ intrans ⁊ int̓nſecꝰpenetrās ſeip̄m tranſcendit. ille iſtinc ad deū aſcendit Abhmōi ergo detractatōnibꝰ cor noſtꝝ colligamꝰ et ad et̓nagaudia reuocemus vel ſaltē ab illicitis ⁊ vanis cogitatōnibus reſtringamus vt aliquando radiuꝫ cogitationis in lucem figere valeamus Hec eſt enim requies cordis noſtricum deum ſuum ꝯtemplat̉ ⁊ ip̄a ſua contemplatōne ſuauiter reficitur et dulce eſt illi ſemꝑ qd̓ ad deſideranduꝫ qd̓ adlaudandū et quod ad amandū ſemꝑ eſt ſuaue nihil em̄ adbeatam vitam p̄ſtantius videt̉ ꝙͣ quod clauſis carnalibusſenſibꝰ extra carne mundū mūdum et effectū quēpiam intra ſemetip̄m conuerti alienūqꝫ effectū a cupitatibꝰ mortalium ſibi ſoli et deo loqui De iſta triplici collatōne ſiml̓ſcilicet actuū et affectuū augꝰ. in li. de qͣntitate aīe Purgat̉ mens a peccati colluuione ab erroꝝ obtenebratōne arerū fantaſtica ymaginatōne a reꝝ naturaliū fallaci ꝓportione a reꝝ tꝑaliū vana delectatōne. Terciū qd̓ exigiturad caritatis ꝑfectōnem eſt eleuatō que fit ꝑ tria. fit enimnatura conate gratia ſubleuāte deo attrahēte. de conanimenature dictū eſt ſupͣ de zachro in ſolutōne de modeſtia veſtium Quia puſillus erat/ de ſubleuatōne in deū quia aſcendit in arbore cum glo. ſupͣdicta Sed quia non ſufficit adconuictione que eſt in caritate ꝑfectōe nec conatꝰ naturenec ſubleuato gratie ſine diuitatis attractōne. vn̄ clamatſponſa trahe me poſt te Et dominꝰ in euāgelio Nemo veītad me niſi pater meus traxei̓t eum ⁊cͣ Ad conamē naturediſponūt antecedētes miſeriaꝝ pn̄tium ſtimulatōes ꝓpriedefectibilitatis cognito ⁊ ſūme ꝑfectōnis naturalis appetitio Ad eleuatōneꝫ aūt diſponūt antecedētes inchoatiuegratie ſacramētales/ et virtutes gratie ſanādo amalo culpeet pene virtutes adiciēdo in bonū ꝓgreſſiue dona ⁊ fructꝰDona ad excellētiores actus adiuuādo fructus laborātesrefitiendo ꝯpletiue aūt ſcd̓ꝫ ſtatu vie beatitudīes ſcd̓umſtatū pr̄ie dotes. De attractōne nota ꝙ tāto ī naturalibꝰ
