natura. ideſt de perſona racōne diuine nature et ſic eſt adhuc ſuꝑior omni angelo Tercio de ꝑſona hūane nature.Sed hec poteſt eſſe duplex vel ſcilicet ꝙ ipſa eſt in vnionecum diuina et ſic adhuc eſt ſuperior omni angelo. vel ſecūcūdū ꝙ in ſe circunſcripta diuinitate conſiderat̉ et ſic loquit̉ Dam̄. Vbi ait ꝙ ignorātem ⁊ ſeruilem naturam aſſumpſit Tribꝰ ergo modis eſt ſuperior omni angelo Quarto modo eſt inferior omni angelo. Ad ea que obiecta ſūtde ſede et regno Dauid dicimus ꝙ ibi accipit̉ ſignum ꝓſignato Per regnuni ergo Dauid temꝑale figurat̉ regnin xp̄i ſpirituale. Dabit ergo illi ſedem regni ſacerdotijmagiſterij iudicij conuiuij Dauid ꝓpter carnis.ꝓpagatonem/ diuinam electionem humiliū. exaltatōm hoſtium deiectionem ſanguinis effuſionem diuini cultus augmentatōnem ſpiritualē prefiguratōem ſpecialem promiſſionē operum incitatōm v̓tutum ſimilitudinem caritatis magnitudinē Et regnabit miſſis miſerando malos extirpādo bonosexaltando omībꝰ imperando hoſtes ſubigando curias celebrando iura ꝓuulgando regnum dilatādo Regnabit aūtper gratiam et gl̓iam in domno per caritatis vnitatē hoſpitis ydemptatem cibi ⁊ veſtitus communitatem operum cōfirmitatem in domo iacob inꝙͣ peregrinantem ſeruientē cōtrahentem fugientem repatriantem. Dicimus eciam ꝙ regnum criſti figuratum fuit in regno dauid. Et in regnoſalomonis Sed regnum dauid ſignat regnum criſti preſens ſupernimitatem eccleſiam que eſt in bello contra viciaet dum effuſione ſanguinis ⁊ caſtigatōne corporis ⁊ crucifixione carnis cum vicijs ⁊ ꝯcupiſcenijs. Regnum autem ſalomonis figurat regnum triumphantis eccleſie queeſt in viſione pacis. Ibi non auditur mallens nec ſecuris ſicut dicitur de templo quod edificauit. Salomon. iijRegum. xvj. Sed ſedet ibi populus domini in pulchritudine pacis in thab̓nacul̓ fiducie ⁊ reqͥe opulēta yſa. xxxiijun̄ ſedes dauid appellat̉ h̓ regnuꝫ ꝑ grāꝫ in pn̄ti per domū
