mutor nu̓i. xxiij. Non eſt deus vt homo vt meciat̉vel vt filiꝰ hoīs vt mutet̉. ideo immutabilis dicit̉ qꝛin nat̉a eiꝰ furor pnīa obliuio recordacio ⁊ his ſil̓ianon accidūt. Simplex enī nat̉a eſt ⁊ immutabil̓ ⁊ inꝑturbata neqꝫ aliud ē ip̄o ⁊ alid̓ qd̓ ht̄. ſed ſeip̄m eſtqui ht̄ ⁊ qͥ eſt. Inmortalis eſt qꝛ mori nll̓o modo pt̄apl̓o dicente. j. thij. vj. Qui ſolus ꝓ immortalibꝰ ht̄lucē inacceſibilē quaꝫ videt nullus. vbicunqꝫ autēſcriptura ſacͣ ſꝑ ſparſim ꝑ diuinos libros in deo motꝰaīe ſeu humana mēbra hic deſcribit. Caput capillosoculos palpebras. aurē narē. os labia. cor linguam.imaginē vterum manus dextrā ſiniſtrā digitos ſiuedigitū brachiū. alas ſcapulas poſteriora pedes. Itēmotus aīe ira furorē obliuionē pnīam recordacōemet alia his ſil̓ia non carnaliter iuxta hiſtoriā a racōeintelligentibꝰ ſentienda ſunt. ſicut a iudeis pleriſqꝫhereticis carnaliter ſapientibꝰ qui deum corporeumatqꝫ localem oppinantur. ſed ſpiritualiter omnia dedeo intelligenda ⁊ ſcienda ſunt. Sed qͥs deo hūanamembra ſeu motus aīe more humano ineſſe creditproculdubio ī corde ſuo ydola fabricat. Cur vt dictūeſt figuraliter in deum. caput habere eum legimusipſam eſſentiaꝫ diuinitatis eius q̄ omnia pręcedit etcui omnia ſubiecta ſunt intelligere debemus. Capillivero capitis eius ſanctos angelos ſeu vniu̓ſos electostijpice accipi oportet de quo ſacro. in libro danielisſcriptū eſt. Aſpiciā donec throni poſiti ſūt ⁊ antiqͥsdierum ⁊cͣ. veſtimentū eius qͣſi nix candidū ⁊ capillicapitis eius qͣſi ⁊cͣ. Hoc enim ſignificat veſtimentadei cādida ſed capilli capitis eius videlicet angeloset multitudinem ſanctorum de albatorum vel certecapilli eius lane mūde ꝯparant̉. Et per hoc antiquꝰdierum eſſe creditur. Oculos deus dicitur habere proeo ꝙ omnia videt ⁊ nihil eum latet in cuius ꝯſpectū
