Or̄o IeremieFo. LXXXVInon erubuere. ¶ Myſtice autem pͥncipes vel rectores plebium. tunc hoſtium manibus ſuſpendunt̉ ad alia: qn̄intentionem boni operis. ſeu nutumanimi recte deſerentes: ad voluntatēhoſtis iam ꝓpter penā peccati quaſitota intentiōe ſuſpenſi: que ꝯceperintadimplent immo ſuis deuincti manuū operibus qͣſi in eculeo: que patiuntur miſerabiliter tolerāt. Sequit̉.Facies ſeniorum nōglorificauereIn quibus ꝓfecto lamentis oſtendittemptationū ꝓcellam in omnibꝰ pertranſire. Nec enim nouit callidiſſimille draco pueris parcere ſeu iuuenibus ad peccandū: neqꝫ cum adoleſcētulos ſuis in lecebris inretiuerit: ſenbus preſtat requiē: immo omnē etatem omnemqꝫ eccleſiaſtici ordinis dignitatē. vno cōuoluit tempeſtate ⁊ ꝓſternit fraude: ſexū conditionē ꝓfeſſionis gratiā qm̄ voluntas impia: neſcit miſerorū lapſibꝰ ſatiari. ſed tantomagis vnumquēqꝫ feſtinat deciperequanto ꝓcliuius eos viderit ⁊ infelicius ſuis ſuggeſtiōibꝰ obedire. ¶ Sꝫ⁊ a ꝑſecutoribus talia ſepe ſuſtinuiteccl̓ia xp̄i. quādo principes ſenior eſqꝫppl̓i morte cōtumelijs ⁊ tormentꝭ veratos ſuſpēdere ⁊ ꝓiecere ad ignominiam. Qd̓ vtinam meremur adſequivt ꝓ domino talia pati digni eſſemꝰ.quatinus vel ſic eius ſanguinis precio noſtrum emundaret̉ corpꝰ: ⁊ ſanctificaret̉ anima proprij cruoris vnda reſperſa: que tantis ſuis fedat̉ criminibus inretita. Sequit̉.Doleſcentibꝰ impudice abuſi ſunt⁊ pueri ī ligno corruereAlia ꝟo interpretatio longe aliter habet. Potētes inquit moles molebāt⁊ iuuenes ligno confixi ſunt. vbi ſedechiam ẜm hyſtoriam regem potentem plangit. Cuius oculos rex babylonis in reblatha euulſit: eumqꝫ admolam molere fecit: ſed ⁊ alios principes vel iuuenes quos ligno crucifixit. ¶ Ceterū ꝙ noſtra editio ait. adoleſcentibꝰ impudice abuſi ſunt romanorum tangit flagitieꝫ: qui maſculiscoitu femineo coutabantur ad laſciuiam. Ad quos ⁊ de quibus paulusapl̓us ait. Qui cum cognouiſſent deum: non ſicut deuꝫ glorificauere: autgratias egere: ſed euanuere cogitationibꝰ ſuis: putantes ſe ſapientes eſſeſtulti facti ſūt: ⁊ paulo poſt. Propterquod inquit tradidit eos deus in reprobum ſenſum: vt faciant ea que nōcōueniunt. Nam femine eoruꝫ mutauere naturalem vſum in eum vſumqui eſt contra naturam. Similiter ⁊maſculi in maſculos turpitudinē operantes. Qd̓ ⁊ eoſdem in eiſdem quosceperant ex iudeis iuuenibus talia ꝑpetraſſe planctus prodit prophete cūdicit adoleſcentibus impudice abuſiſunt. Qd̓ crucifixerint eos ī ligno: etiam manifeſtum eſt ob immanitateꝫcrudelitatis ſue. Sed quomodo iuxta noſtram interpretationem pueriin ligno ceciderint nō alius patet ſenſus. niſi quia in chriſtum pendentemin ligno credere noluere. Unde quidēapoſtolus. Crux inquit gentibꝰ ſtulticia eſt: ⁊ iudeis ſcandalum. Ergoideo in ligno corruerunt quia pendentē vitam in eo vt mortem deſtrueret ſuſciꝑe noluerunt. Qui ꝓfecto po
