fide ⁊ charitate ꝑuenire poſſet: ⁊ qͣꝫtomagis rationalis tāto hoc glorioſius in creatoris ſui honorē ꝑficere conatur:etiā ſi vitā hanc miſerā pro illius nominis gloria exponere habeat: ſperans inde vitā ſuſcipere ſempiternam. Et ſicorpus mortale ac fetidū deponat: ſpem etiā certiſſimaꝫrecipit: ꝙ illud in reſurrexione īmortale atqꝫ glorificatuꝫreaſſumet. Inde qui maxima mētis eleuatiōe ſunt ductiad martyriū: quia in magnificētiſſimā xp̄i nominis laudēꝓuenire cognoſcūt: deſiderio ſuccēſi ratiōali diſpoſitione trahuntur. Et ſic non cōtra naturā eſt martyriū: ſed reomni alia naturalius dici poteſt. Sed contra hec viri illicarnales inſtant: Si vitaꝫ inquiūt hanc exponerē certammorti dedi: at ea que me premia recepturū ſcribis ignoro. Certa enī quibꝰ dulciter fruor ꝓ incertis ac mihi dubiis turpiter ignominioſeqꝫ dare intendis: quod nullus certe ſane mentis vnqͣꝫ eligeret. Quibꝰ reſponſio danda nōeſſet: cū amiſſio anime opera carnalia ſolū ac p̄ſentia vtalia irrationabilia queqꝫ animalia querāt. Nō enī hm̄oihomines chriſtiani ſunt: vel ſolo chriſtianitatis nomīe cōtētant̉. Negāt hi firmianū illū. Lactactiuū: qui hominesab irrationabilibus animalibꝰ hoc potiſſimū/ ac nulla realia magna differre oſtēditqͣꝫ religione. Si ergo chriſtiani nomīs religionē ꝓfiteris: chriſto vere ⁊ nō ficte credeilliꝰ ſuſcipe imitationē cū doctrina. Lege euāgeliū: paulo eius apoſtolo fidem adhibe dicēti: ꝙ ꝑ fidē ſancti vicerūt regna. Operati ſunt iuſticiā. Adepti ſūt repromiſſiones. Obturauerūt ora leonū. Extinxerūt impetū ignis.Effugauerunt aciem gladij. Conualuerunt de infirmitate. Fortes facti ſunt in bello: ⁊ cetera alia īfinita que omnia in fide perfecta videmus. Nam vt idem ait apoſtolꝰ: ZSine fide impoſſibile eſt quēqͣꝫ placere deo. Credere em̄oportet accedentem ad deum quia eſt: et inquirentibꝰ ſeremunerator ſit. Merito ergo Hieronymus in vita pauliHicronyexclamat dicens: O mortalium fragilis ⁊ caduca natura:⁊ niſi chriſti fides nos extollat ad celum: ⁊ externitas ani
