illi dicentes: Tu de teip̄o teſtimonium perhibes: teſtimonium tuum non eſt verum. Et in eodem Iohannis euangelio. Quinquaginta annos nondum habes ⁊ abraam vidiſti? Dicebant ⁊ illum malefactorē ⁊ populi ſeductoreꝫcū dicerent: Dn̄e recordati ſumus ꝙ ſeductor ille. Infinitas pene detractiones de dn̄o nr̄o ex euāgelio quis elicere poteſt: ⁊ nos paucas timemus. Uiles eteniꝫ homineshuiuſmodi detractores ſunt: qui cum ſuis operibus placere non poſſint: increpatione aliorum placere volunt: acalterius vituperatione ſe laudari putant. Quare ⁊ a ſapiente paruipendenda ſunt. Naꝫ vt Hieronymꝰ ſcripſit adPlerony.furiam: fieri quid non poteſt vt abſqꝫ morſu hominū vitehuius curricula quis ꝑtranſeat: malorūqꝫ ſollatiū eſt bonos carpere: dum peccantiū multitudine putant culpamminui peccatorū. Sed recordemur ꝙ ſcriptū eſt: Omnisdetractor eradicabitur de cetu ſanctoꝝ. Inſtat ⁊ fortiuscontra uos demon: timorē mortis nob̓ incutiēs: vt nō ſolum arduū hoc opus noſipſi aggredere audeamꝰ: ſed feruentes ad hoc alios propoſſe aliūde ꝓhibere conamur.Nec tunc Hieronymi recordamur dicentis: In tranſituſuo non ſe cogitet xp̄ianū qui ꝓ xp̄o mori nō inuenit p̄paratū. Et idē: Si xp̄s ꝓ nob̓ poſuit animā ſuā: ſic ⁊ nosſi opus eſt: ꝓ veritate q̄ ipſe deꝰ eſt debemꝰ animā ponere. Et ideo exhortās nos dn̄s ad mortē ꝓ illius nomīe(ſiopus ſit) ſuſtinēdam ait: Qui amat animā ſuā ꝑdet eā: etqui mihi miniſtrat ſequatur: hoc eſt: me imitet̉ vt declarat Auguſtinus. Unde ⁊ ipſe ait: Si cupiſ vitā tenere cūAuguſtinꝰ.xp̄o: noli mortē timere ꝓ xp̄o. Et Cyprianꝰ libro de morCyprianus.talitate dixit: Mori plane timeat ille: qͥ ex aqua ⁊ ſpiritunō renatꝰ gehene ignibꝰ mancipat̉: mori timeat qͥ nō xp̄icruce ⁊ paſſiōe cēſet̉. Et ſb̓dit: Mortalitas iſta iud̓is ⁊ gētibꝰ ⁊ xp̄i hoſtibꝰ peſtis ē: d̓i ẜuis exceſſus ſalutaris ē: h̓ ille. Quis igit̉ nō ꝑegre ꝯſtitutꝰ ꝓperet in patriā ingredi?Quis nō ad ſuos nauigare feſtinās: vētū ꝓſperū: cupidꝰoptet: vt velocit̓ caros liceat āplecti? Pr̄ia nr̄a ꝑadiſuseſt. Sumꝰ enī in hͦ mūdo tāqͣꝫ hoſpites ⁊ ꝑegrini. Magnꝰ
