fortis nature attribuit̉ Si laudas. qꝛ nobilis ꝓrogenitoribusaſſcribit̉. Si laudas quia formoſus. expeccato modico ⁊ nōerit. Ergo lauda aliquem qui eſt bonis moribus eruditus. etſcd̓m animam ꝑfectus et rectus. ¶ Nota ex quo bonum anime eſt precioſius alijs bonis. Ideo ſciendum eſt quid ſit anima. Dicit enim Augꝰ. in libro de ciuitate dei. Qꝛ anima adhoc eſt creata vt deum intelligat. et in intelligendo diligat. etin diligendo poſſideat. et in poſſidendo eterna gloria ꝑfruatur Et diffiniendo animā. dicit. Anima eſt ſubſtantia a deocreata. inuiſibilis. incorruptibilis. immortalis. deo ſimil̓. habens imaginē ſui creatoris. Et dicit̉ in Gen̄. ad litterā. Ꝙſicut deus excellit omnē creaturā. Sic anima excellit omnesres creatas que ſunt ſub ſpera actiuoꝝ et paſſiuoꝝ. Et ergoipſa anima ab omnibus malis eſt preſeruanda ſcd̓m ꝙ dicitAriſ. in Li. de regimine principū ad allexandrum O allexande cuſtodi animam tuam que eſt nobiliſſima et angelica. adeo tibi data vt non dehoneſtetur ſed vt glorificetur. Et ꝙnon ſit de numero ſtultoꝝ Sꝫ de genere ſapientū. ¶ Nota aliquis poſſet dicere. Quis poteſt animā ſuā a malis p̄ſeruare cū ꝓpheta dicat in p̄s. Ecce enim in iniquitatibꝰ ꝯceptꝰſum. ⁊ in peccatis ꝯcepit me mater mea. Similiter Salomōdicit. Quis inquā dicere poteſt mundū cor habeo. et purusſum ab omni peccato. Et Ioānes. Si dixerimꝰ qꝛ pctm̄ nōhabemꝰ noſipſos ſeducimꝰ. ⁊ veritas in nobis nō eſt. Videt̉ergo ex illis autoritatibꝰ. ꝙ nullus animā ſuā a peccatis preſeruare poſſit. Ad hoc reſpondet Richardus et diſtinquit depeccato. dicens duplex eſſe pctm̄. ſcꝫ Originale ⁊ actuale. peccatum originale eſt illud qd̓ ꝯtrahimꝰ a parentibꝰ. Et ab illo nullꝰ preſeruari poteſt. niſi ex priuilegio ſpeciali Sicut dicimꝰ de virgine glorioſa Aliud eſt peccatū actuale ⁊ eſt illudqd̓ addimus ſuꝑ pctm̄ originale poſt natiuitatē. Et illud eſtduplex ſcꝫ veniale et mortale. Peccatū veniale actuale nō excludit hominē a regno dei. Quia illud defacili deletur. ſicut
