Seite
unradus Nemo dubitat quin Dyabolꝰ in fi­ma hominis apparere poſſit. Nam in legenda ſancti Mar­tini legitur. ꝙ cum Martinus mediolanū preteriſſet. Dya bolus in humana ſpecie ſibi obuius fuit Sic in legenda ſa cti Anthonij legitur ꝙ dyabolus in ſpecie pueri nigri pro­ſtratus apparuit Item in legenda ſancti Eulogiij legitur qͥ Dyabolus in ſpecie pulcre mulieris eundem apud fabricaꝫ ſuam alloque batur De Saluatore quoqꝫ noſtro. Mathei quarto legitur. ꝙ aſſumpſit eum dyabolus. et ſtatuit eū ſu­per pīnaculum templi. ⁊cͣ. Unde in hanc partem affentior. ꝙ dyabolus in ſpecie humana poſſit cum hominibus appa­rere· et cum eis conuerſari. Legitur enim ꝙ Plato demone domeſtico quaſi famulo vſus ſit ☞ Sigmundus Sed quid de alia parte queſtionis an demones poſſint cum tali­bus mulieribus dormire et coire cum eiſdem ☞ Cunra dus Hoc nanqꝫ mulieres confitentur. ꝙ incubo com­miſceantur. et quaſi ab amatoribus tractentur ☞ Sig­mundus Uana mulierum opinio multa garrulat: que vera fore putat ☞ Cunradus Profecto quando qꝫ perſeuerant in huiuſmodi eorum confeſſione. etiam cum ad mortem ducuntur: et nihil aliud vident qͣꝫ moriundum eſſe Uerumtamen audiamus geſta aliorum magis auctori ſabilia Legitur enim hyſtoria ſancti Bernardi ꝙ quidā de mon ſiue incubus pluribus annis cum quadaꝫ muliere dor miuit. etiam marito mulieris in eodem lecto condormiente attamen hoc nephās ignorante Itaqꝫ tandem mulier peni­tentia ducta volens deinceps licentiare et expellere incubuꝫ. verum non potuit Unde beato Bernardo conquerens qui ipſum demonem ardentibus candelis excōmunicauit. Ac vt ſic eundem a dicta muliere effugiuit. Item beatus Au­guſtinus in quindecimo libro de ciuitate dei ait. creberri­ma fama eſt. maltiqꝫ experti ſunt. vel ab illis qui expertos ſe audiſſe affirmant. ſiluanos atqꝫ faunos quos vulgo incu bos vocāt improbos ſepe mulieribꝰ extitiſſe. ⁊ eaꝝ appetiſſe