De diſtinctione viſionum paſſionabiliter affici ꝯtra illud apl̓i tam generaliter expertū Sentio aliā legem in mēbris meis ⁊c̄. vnde etiā reperiunt̉ ī do­ctoribꝰ theologie qui ſubtiles ꝓfundi no­minati ſunt quedā poſitōnes minꝰ ſobrie vt deꝰ vult facit nos peccare. in or­dine ad deuꝫ om̄ia neceſſario veniūt ita neceſſario peccamꝰ. diuina voluntas priꝰ vult res eſſe qͣꝫ ſuꝰ intellectus indicat eas fore. in eodē inſtanti temporis. li­cet nature duo ꝯtradictoria ſimul poſ­ſunt ſtare. multa ſūt eterna p̄ter deum quicqͥd intellectꝰ cognoſcit vniuerſa­liter vel abſtractiue vl̓ preciſiue habꝫ cor reſpondentiā talē in re ſicut in deo p̄­ſcindit intellectꝰ ſapientiam a bonitate. ita de reliquis quoꝝ plura damnāda arti culi pariſiēſes ordinauerūt. Finit Tractatus de diſtin ctione veraꝝ viſionū a falſis magiſtri Io hannis de gerſonno Cancellarij parit. Uper vnā ex lectionibꝰ meis ſuꝑ eſu carniuꝫ apud ipſos carthuſienẜ recenſui eiſ dēqꝫ trāſmiſi. Nūc aliā quandā ſil̓r recēſens tibi germane frater mitto. Hec lectio generali quodaꝫ tropo­aperit quēadmodū numiſma veꝝ diuine reuelatōis a falſato denario dyabolice il­luſionis ſecerni p̄t. ne fallat nos angelꝰ ſa thane trāſfigurationē ſui in angelū lucꝭ. ſꝫ ꝓbemꝰ ſpūs ſi ex deo ſūt. qd̓ bonuꝫ eſt obediētes apl̓o teneamꝰ. Hec doctrina et ſi cuilibet xp̄iano vtilis eſt viris tn̄ religi­oni ꝯtemplatōi dedicatis qualē te pr̄ ce leſtis elegit ſaluberrima īmo neceſſaria iu dicat̉. Bn̄ vale frater cordis mei in eo te iugiter cuſtodiat in bn̄ valere pr̄es fratres tuos celeſtinos vehemēter exop to. cōmendās me orōibꝰ eoꝝ. atqꝫ ea tibi deputo volēs eſſe ip̄is cōmunia/ vtinaꝫ et vtilia fiāt. Hec aūt lectio ſic habet. Uit Iohānes baptiſans ī de­ſerto. In hac ꝑticula cōmēda­tio Ioh̓is p̄curſoris ex tribus on̄dit̉ ex fama nomē exp̄ſſa. ibi. Fuit io hānes. gloſa. gr̄a dei. A gr̄a incipit. no minari ſolēt niſi famoſi Scd̓o ex ſua oꝑa tione v̓tuoſa qꝛ dicit̉ baptiſās. Tercio ex loci ꝯgruētia. in deẜto. Circa nomē vi­dere eſt ip̄m reuelatū fuiſſe celitꝰ ẜm hiſto riā Luc̄. i. ſcriptā. Et eſt hec mediocrꝭ laus hr̄e nomē qd̓ angelū. talē angeluꝫ qͣlis eſt gabriel os dn̄i noīauit. Cōcludit̉ nāqꝫ mirabil̓ vite ꝑfectio futura ex p̄nun cia ſeu p̄ſaga miraculoſi noīs aſſignatōe. alioquin fruſtra fieret in nomīe miraculi oꝑatio/ ſi in re ip̄a aliqͥd magnificū ſup̄ qꝫ naturā excelſū deſignaret. Sꝫ inſur get ſtatim curioſus inueſtigator. q̄ret pacto ſcit̉ hāc p̄nunciatōeꝫ noīs iſtiꝰ fuiſ­ſe angelicā plꝰ qͣꝫ illuſionē dyabolicā. Ete nim angelꝰ ſathane ẜm apl̓m trāſfigurat ſe nōnūqͣꝫ ī angelū lucꝭ. Iſta eſt dubitatio in nouiſſima lectōe eſt tacta dilata ad tꝑs alteꝝ/ petit artē diſcernēdi reuelatio nes angelicas ab illuſionibꝰ demoniacis Quocirca dicamꝰ ī pͥmis ſic̄ ꝟa religio nis aſſignatio/ ſophiſticas fallaces he reticoꝝ argumētatōes impugnat̉. ſic per mendaces angelos miraculoꝝ veroꝝ. ſan ctaꝝqꝫ reuelationū autoritas factis qͥbuſ ſophiſticis magoꝝ p̄ſtigijs q̄rit̉ infrin gi. dicit Petrꝰ aput clemētē ī itinerario ſuo. Cur ita: qͣtenꝰ abducant̉ hoīes a ſpūalis veritatꝭ cognitōe miraculorū aut reuelationū media tradita ē qn̄ ad fal ſitatē ſil̓ia vident̉ introduci. Dicamꝰ terea qm̄ eſt humanitꝰ regula general̓ vl̓ ars dabil̓ ad diſcernēdū ſemꝑ infalli biliter ꝟe ſūt falſe aut illuſorie reue­lationes. Tūc em̄ haberet̉ ſolū fides noſtris ꝓphetijs ꝯſequēter de tota reli­gione ſꝫ eſſet euidētie certitudo. ſci ret euidēter aliqͥd eſſe a deo vl̓ eiꝰ angelo reuelatū/ ſciret ꝓfecto aliter qͣꝫ ſolā fideꝫ illud eſſet veꝝ. Quēadmodū ſi qͥs haberꝫ ſcientiā clarā de diſſolutōe fallaciaꝝ ar­gumētationū ꝯtra veritatē fidei peccātiū eandēqꝫ impugnantiū. haberet vtiqꝫ noti ciā tm̄ certā ex fide ſꝫ ex demōſtratōne de fidei articulis euidēter. Cōſtat igit̉ eſſe querēdū a catholico vt ſibi fiat eluci­datio ꝑſpicua euidēs de p̄nunciatōe hu iuſ noīs Ioh̓es facta zacharie qͣliter ꝓba biliter ſciet̉ eſſe reuelatio angelica De fides eſt ſciētia. Et ſic̄ oīm eſt fides ẜm apl̓m ſꝫ eſt donū dei ſic oēs verā a