¶ Cōtra proprietarios opus eſt illi ꝓuiſione. ¶ Secūdo qꝛ ꝑ ſubſtantiā diuitiaꝝ eſſe homīs cōfirmat̉. ergo pauꝑtas eſt cōtra legem nature. Naturalit̓ enī diligit vnūquodqꝫ ꝑmauere ⁊ id quod neceſſariū eſt ad illud. ¶ Tertio eſt homo naturaliter animal ſociale ciuile vt ī libro politicoꝝ Ariſtotelis dicit. Societas anīe eſt in mutuo iuuamine ⁊ ſubſidio amicicie q̄ paupertas implere non p̄t ergo ⁊c̄. Nam per diuitias ⁊ facultates liberamꝰ amicos a malis. ergo bone ſunt. ¶ Quarto pauꝑtas eſt mala per ſe. ergo ⁊c̄. Antecedēs ꝓba tur qꝛ eſt occaſio furti. adulatiōis. ꝑiurij. ⁊ maloꝝ multorum. ¶ Quinto. nam libera litas eſt virtus que danda tribuit ⁊ retinet retinēda. Uitiū illi oppoſitū in maiꝰ eſt ꝓdigalitas q̄ omnia largit̉. vitiū autē in minus eſt illiberalitas/ que retinet q̄ danda ſunt ⁊ dat que retinēda. Eſt ergo pauꝑtas volūtaria vitiū in maius. qꝛ omīa ſua largitur ⁊ nihil retinet ꝓ ſe. ¶ Pro ſolutione dictoꝝ dicit idem ſanctus Tho. ꝙ meliora ⁊ maxima bona hominis ſunt/ ſciētie ⁊ ꝟtutes. minima ſunt bōa fortune extrinſeca. media ſunt bona corꝑis In tantū ergo ſunt diuitie bone. inqͣꝫtum ꝓficiunt ad ꝟtutis vſum. qꝛ que ad finē ſunt modū accipiunt ẜm exigentiā finis. Si vero per vſū diuitiaꝝ impeditur virtutis vſus. non amplius bona dicenda ſunt ſed mala. Propt̓ quod dicit̉ ꝙ bonū eſt habere diuitias ei qͥ vtitur ad virtutes. ⁊ malū qui ꝑ eas retrahit̉ a virtute nimia ſolicitudine vel amore aut elatione. Hinc dicit̉ ꝙ contemplatiua vita perfectior eſt qͣꝫ actiua. quia paucioribus indiget diuitijs. actiua vero pluribus ¶ Occupatur autē humana ſolicitudo cir ca tria. Primo circa ſe. Secūdo circa perſonas ſibi cōiunctas ⁊ familiā domumqꝫ. Tertio circa res ꝓcurandas quibꝰ homo īdiget ad vite ſuſtentationē. Pauꝑtatis ergo voto abijcitur ſolicitudo rei exterioris cōſilio diuine legis Matth̓. xix. Si vis ꝑ fectꝰ eſſe ⁊c̄. Uoto autem ꝯtinentie abijcit̉ ſolicitudo rei familiaris ꝯſilio ſcpͥture ſctē Coꝝ. vij. Qui ſine vxore eſt cogitat q̄ domini ſunt. Uoto aūt obediētie abijcit̉ ſolilicitudo ſui curā eiꝰ cōmittēdo ſuꝑiori He breoꝝ vlti. Obedite p̄poſitꝭ vr̄is ⁊ ſubiace te eis. ip̄i enī ꝑuigilāt/ qͣi rōem reddituri ꝓaīabus vr̄is. Eſt ergo inqͥt ſcūs Thomas ibidē pauꝑtas laudabilis/ qꝛ liberat a vitiis. qͥbꝰ homīes ꝑ diuitias īplicant̉ vt mente deo liberiꝰ vacēt. ⁊ qͣꝫto magis hō ꝑ pau pertatē liberat̉ ab impedimentis vacandi ſpūalibꝰ. tāto eſt laudabilior. Nō dicit tan to melior qͣꝫto maior. ſed qͣꝫto liberior ē ab impedimētis ſeculi prepediētibꝰ vacare d̓o ¶ Ad pͥmam obiectionē. Uigilātij hereti ¶ ci ⁊ ſuoꝝ ſeqͣciuꝫ dicendū eſt ꝙ naturale ſit ꝯgregare neceſſaria ad vitā. n̄ tn̄ oꝑtet omnes circa hoc opus intendere. qꝛ ſicut apeſ nō oēs eidē oꝑi vacāt. ſed q̄dā mella ꝯficiunt. quedā conſtruūt edes. reges autē non vacāt iſtis. Ita homībus multa ſunt neceſ ſaria que ab vno fieri non poſſunt/ ſed a multis ⁊ diuerſis ẜm diſtributionē diuine ſapientie. Uita nr̄a indiget viris ſpūalibꝰ a tꝑalibus curis alienis qui ꝓ actiuis intē dant diuinis ſacrificijs ⁊ ꝯtemplationibꝰ/ ad ſupplendū defectū ſeculariū ꝯtemplati uoꝝ ſuſtentationi inſiſtentiū. Sic ocl̓s vi det ꝓ ceteris membris manꝰ defendit ocu lū ⁊ laborat ꝓ ſuſtētatōe alioꝝ mēbroꝝ. ⁊ ſic de alijs qm̄ ml̓ta vnū corpꝰ dicit apl̓s Coꝝ. ij. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ monachi relinquēdo tꝑalia nō ſubtrahūt ſibi ncc̄aria vite ſꝫ remanēt eis in cōi vita ¶ Ad ter tiū dicendū ꝙ nec relinq̄ntes oīa faciūt cō tra caritatē hūane ſocietatis vt ſatis exꝑiē tia docet. ¶ Ad qͣrtū dicendū ꝙ diuitie nō ſunt ꝑ ſe bonū. Sꝫ vt ordinant̉ ad bonum rōis. Un̄ nihil ꝓhibet pauꝑtatē meliorem fore ſi ad id bonū rōis ordīat ꝑfectiꝰ/ qͣꝫ di uitie/ qꝛ ext̓iora bōa nō ſūt niſi vt ad inte riora ordināt̉. Et ſic̄ vitiū ex pauꝑtate orit̉ male ordīata ad rōem ſic ex diuitijs ſil̓r ¶ Aquintū dicēdū ꝙ pauꝑtas n̄ ꝯtrariat̉ ꝟtuti nec eſt ꝓdigalitas abijcere oīa ꝓpter xp̄m cū hͦ facit religioſus debito ſnīe rōnis ⁊ caritatis. Nam plꝰ eſt ſe morti exponere ꝑ ꝟtutē fortitudīs qͣꝫ vouere pauꝑtatē ꝓpt̓ liberiꝰ vacādū d̓o. Et cū arguit̉ d̓ pauꝑtate ꝙ ſuadet ⁊ cogit furari ⁊c̄. Ueꝝ ē de coata nāt de volūtaria. ¶ Sileat gͦ vigilātiꝰ hereticꝰ cū ſuis cōplicibꝰ ⁊ fautoribꝰ. Sileāt qͦꝫ amō ꝓprietarij eoꝝqꝫ defēſores ⁊ fautores ꝯuertant̉qꝫ ab errore vie ſue ⁊ ſoluant vota q̄ diſtinxerūt labia ſua. vt tādē audir mereāt̉ vos qͥ reliqͥſtis oīa ⁊c̄. cētuplū acci pietꝭ ⁊ vitā et̓nā poſſidebitꝭ quā nob̓ ꝯcedat qͥ ꝓmiſit amē. Prima ꝑs opeꝝ mgr̄i Ioh̓is de gerſon/ ſa craꝝ lr̄aꝝ doctoris reſolutiſſimi/ xp̄ianiſſimiqꝫ ꝯplectēs tractatꝰ fidē ac ptāteꝫ eccīa ſticā ꝯcernētes finit felicit̓. āno dn̄ice natiuitatis. Mcccclxxxviij. Menſis vero ſeptembris ydus quarto.
