Secundꝰ et ob hoc dicit eum eſſe damnatum. quia prius decollatus eſt. ꝙͣ diſcipuli quos miſit ad illuꝫ redierint. Sed quia impoſſibile eſt illum erraſſe in fide qui fuit eximius prophetarū. et quo nul lus inter natos mulierum ſurrexit maior Iohāne baptiſta. Id̓o abhorrentes ſerpentine vocis hereticam prauitatem. Iuxta catho lite veritatem fidei tripliciter huic queſtioni poſſumus ſatiſfacere Primo enim dicit beatus Gregorius ⁊ Iheronimus ꝙ non dubitauit Iohannes de chriſto. an ipſe eſſet qui venerat ſaluare mundum. Hic enim primo teſtificatus fuerat. Sed querit an cri ſtus moriturus ſit et ad inferna deſcenſurus vt liberaret ſanctopatres. volebat enim nunciare illum in linibo ſicut nunciauerat mundo. Contra illam ſolutionem arguit Iohannes criſoſtoquia non videtur rationabile vt maximus prophetarum dubi uerit de morte chriſti ⁊ de deſcenſu ad inferna: que minores pro phete cognouerunt. Nam yſaias dicit quinquageſimotercio ca pl̓o. Sicut ouis ad occiſioneꝫ ductus eſt quod pertinet ad mor tem chriſti. Zacharie vero nono caº. dicitur. Tu auteꝫ in ſangui ne teſtamenti tui eduxiſti vinctos tuos de lacu in quo non erat aqua. quod pertinet ad deſcenſum chriſti ad inferos. D Sed vt ſuſtineamus ſentenciam Gregori et Iheronimi eſt ſciē dum. ꝙ quadruplex eſt queſtio vel interrogatio ſcꝫ dubitatioīs admirationis. compaſſionis ⁊ dilectionis. Querimus em̄ de eo quod dubitamus. vt vtruꝫ plures damnentur chriſtiani vl̓ ſal uentur. Secundo querimus non dubitando ſed admirando: vt quomodo natus ſit chriſtus ex virgine. Tercio querimus com patiendo in fortunio alicuius. vt dicendo quomodo accidit tibi o amice ⁊ vnde nam tanta tibi ariſit calamitas: ⁊ ſimilia. Quato querimus amando. vt ſubito videntes deſideratum amicū ex vehementi amore in queſtionem prorumpimus dicentes. nūqͥd tu es dilectus meus. nuꝫ tu ille es. qui magna in me vere ami cicie officia exercuiſti. aut ſimilia. Cum igitur vt dicunt Grego rius et Iheronimus Iohannes īterrogauit xp̄m de morte ſua et de deſcenſu ad inferos: non eſt intelligendum ꝙ voluerit euꝫ in terrogare tamqͣꝫ dubitans. ſecundum quem intellectum arguit contra eos Criſoſtomꝰ ſed illa interrogatio fuit admirantis cō pacientis et amantis. Vnde Ambroſius dicit Iohannem dubi taſſe id eſt per modum dubitantis ſe habuiſſe. non fide ſed pietate id eſt non ex defectu fidei ſed ex habundancia pietatis. Ad mirabat̉ eī Iohānes miſteriū r̓dēptioīs hūani generis ꝑ mortē xp̄i: ꝯpatiebat̉ īnocēcie patiētꝭ qꝛ morituꝝ ſciebat qͥ pct̄m nō
zum Hauptmenü