Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielem quid vita in exemplo boni operis oſtēdit quicquid patiētia humiliter tolerat. quiquid benignitas largiter miniſtrat. quie quid doctrina ſalubriter docet. quicquid prophetia in poſterū premonet. quicquid circūciſio ad mandatum exterius ligauit. quicquid ſacrificium ex deuotione offerētis egit. in omnipotentis dei oculis hoc eſſe victimā oſtendit. In lege enim etiam per carnale ſacrificiū quid aliud populus niſi deuotionem ſui cordis īmolabat? Notandum vero ꝙ quattuor menſe ſolūmodo ad holocauſtū fuiſſe memorātur: quas videlicet veſtibuli porte interioris accipi mus. vt de reliquis quattuor ſentiamus que ad ſacrificium cōſtructe fuerant: noad holocauſtum. Holocauſtū enim(ſicut precedenti iam locutione profeſſus ſum totum incenſum dicitur. Et lex quidē deuꝫ ac proximū diligi: diuina mandata cuſtodiri precipit. ab alienarū rerum concu piſcentia compe ſcit: non tamē omnia dimitti iubet. In teſtamēto autē nouo nos veritas conteſtatur: dicens. Niſi quis renunciauerit omnibus que poſſidet: nō po teſt meus eſſe diſcipulus. Luce.14. Atqꝫ iterum dicit. Qui vult poſt me venire abneget ſemetipſum. Luce.9. Menſe et go interioris porte holocauſtū habent. qꝛ in virtutibus teſtamenti noui quaſi ꝑ holocauſtum omnia incendimus: quādo om nibus que huius mūdi ſunt renunciamꝰ. Menſe vero porte exterioris ſacrificium habent: ſed holocauſtum non habent: qͥa precepta legalia decimas offerri iubēt: ſꝫ dimitti omnia non iubent. De interioris autem veſtibuli quattuor menſis dicitur. vt īmoletur ſuper eas holocauſtū ⁊ ꝓ pec cato: ⁊ pro delicto. Hoc etenim inter pec catum ⁊ delictum diſtat. ꝙ peccatum eſt mala facere. delictū vero eſt bona derelinquere. que ſūmopere ſūt tenēda. Uel cer te peccatū in oꝑe eſt delictū in cogitatiōe Recte ergo interioris porte quattuor mē ſis īmolatur holocauſtuꝫ ⁊ pro peccato: ⁊ pro delicto. quia quicūqꝫ potuerit hoc p̄ſens ſeculū pleniter contēnere. ⁊ derelinquens omnia ſemetipſum dn̄o holocauſtum dare: ipſe iaꝫ ꝑfecte nouit ⁊ peccata operis plangere: ⁊ peccata cogitationis. vel qd̓ malum fecit: vel qd̓ debuit facere bonum qd̓ non fecit. Qui etenī totum di miſit: culpas ſuas in fletibus iam liberi. conſpicit. Cūqꝫ eius mentē rerrena cura non prepedit: pro opere ſimul ⁊ cogitatio ne plangendo mentem ſuaꝫ omnipotenti domino: quid aliud ꝙͣ holocauſtū dedit. Neqꝫ hoc a ratione videtur extraneuꝫ qd̓ propheta cū latus exterius diceret: ⁊ oſti uꝫ porte nominaret addidit. que ꝑgit ad aquilonem. In exteriori enim cuſtodia lit tere lex data tenebatur. Oſtiū vero porte eſt ipſe hiſtoricus intellectꝰ legis: qui ad dn̄i timorē ducit. Que porta ad aquilo nem pergere dicitur. quia lex eadē ſub timore mortis frigida iudaici populi corda conſtrinxit. Quaſi enim per calorem ille populꝰ curreret: ſi precepta dn̄ica ex amore ſeruaſſet. Sed quia ſub timore mortꝭ ꝓpoſite litteram cuſtodiuit: quaſi in torpore frigoris remanſit. Unde nouis populis eterna premia amātibus: non autē tēporalia tormenta timētibus atqꝫ iam calē tibus dicitur. Non accepiſtis ſpirituꝫ ſeuitutis iterum in timore: ſed ſpiritum adoptionis in quo clamamus: abba pater. Roma.s. Dicatur autē. quattuor menſe hinc ⁊ quatuor menſe inde per latera por te. Dum enim fides ⁊ vita: doctrina ⁊ ꝓphetia in bonorum mentibus cuſtoditur: porta noſtra.i. intellectus ſacri eloquij quattuor ex latere menſas habet. Cumqꝫ in proficientibus populis ſancta predica tio patiētiā ⁊ benignitatē ſeruat: que priꝰ in carnalibus circūciſionem ⁊ ſacrificium cuſtodiunt: menſe quoqꝫ quattuor quaſi ex alio latere monſtrantur. que ſimul oēs octo ad īmolandū fiunt. quattuor videlicet interiores ad holocauſtū. quattuor ve ro exteriores ad ſacrificium. Quia ⁊ hi qͥ in ſancta eccleſia fidem. vitā. patientiaꝫ. atqꝫ benignitatē cuſtodiunt: ſūmis iaꝫ ꝓculdubio virtutibus pollent. Et hi qui in ſynagoga doctrinā ⁊ prophetiam: circū
zum Hauptmenü