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Nih M tii diy templi ihi sikun rin tehle Mdaoh Atge Anni mang Dah pD oiean ahihi Anhini| afol tguningn tio gof Kog Wuah modiy| aban| WA egen dam dldgab| Ahan| RANI wigi Anih žna wii geheilet werden/ der Prophet aber ihme nun durch einen Votten ſagen laſſen/ er ſolle ſich ſieben mal im Jordan waſchen/ ward Naeman voll Zorn/ und zog weg/ ſagt: Ich meint der Prophet ſolt zu mir herauß kommen/ und hertretten/ und den Namen des OEren ſeines GOttes anruffen/ und mit der Hand uͤber die ſtatt fahren und den Auſſatz alſo abthun/ ſind nicht die Waſſer Amana und Parphar zu Damaſcon beſſer/ dann alle Waſſer in Iſrael/ daß ich mich drinnen wuͤſche und rein wuͤrde/ zog alſo weg mit Zorn. Da redeten ſeine knecht mit ihm/ riethen ihm/ er ſolte dem Propheten folgen und fprechen:Lieber Vatter/ wann dich der Prophet etwas groſſes haͤtte geheiſſn, faltea es nicht thun/ wie viel mehr ſolt du es thun/ da er allein zu dir ſagt: Waſche dich/ ſo wirſt du rein/ ſolchem Rath folget Naeman und ward geſund/ 2. Kön.j. Der Engel Raphael in Geſtalt eines Reiß⸗Gefehrten gab dem jungen Tobiaͤden Rath/ er ſolte den Jiſch/ der feiner begehrt/ beyden Floß⸗Federn ergreiffen/ und herauß ans dand werffen/ und ſonderlich deſſen Hertz/ Gall und Leber wot auff heben/ er rieth ihm zu des Raguels Tochter/ als die ihm von G Ott beſcheret ſey welchem Rath der junge Tobias in allem treulich gefolget/ Tob. ö. Da das Jůdiſche Volck guJohanne in die Wuſten kam/ und Rath bey ihm ſuchte/ ſagt et einer Parthey nach der anderen/ was ſie thun ſollen/ Luc. 3. Dergleichen Pe⸗ trus ſeinen Zuhorern am H. Pfingſt⸗Tag zu Jeruſalem/ Paulus und Silas dem Kerckermeiſter zu Philippis/ andere anderen auch gerathen/ welchen Ex⸗ emplen wir nachkommen/ einander tyeulich rathen/ und gutem Rath treulich folgen ſollen:. Welches geſchehen ſoll: HI Weil es die Roth erfordert. Wir ſeyn in dieſem Jammerthalgs⸗ allerley Noth und Trangſal unterworffen/ das koͤſtlichſte in unſerm Leben iſt sigte Müͤhẽ und Arbeit/ Pſalm 90. Daneben iſt unſer wiſſen lauter Stůck⸗werck/ 1. Cor. 13. Wann nun einer in ein oder die ander Noth und Gefahr gerath/ oder er nimmt ihm etwas ſonſten in ſeinem Leben oder in ſeinen Amts Ge⸗ ſchaͤfften zu verrichten fin/ ſo weiß er bald nicht/ wie er die Sach ſoll angreif⸗ ſen/ was er verwerffen oder erwehlen/ thun oder laſſen foll; Manche Menſch/ der ſonſten feine Gaben von GOtt hat/ kan doch in gleichenddaͤlln anderen beſſer rathen/ als ihin ſelber/ wie maͤnniglich ſolches mit mir bekennen wird/ und Sprach außdruͤcklich ſagt: Mancher iſt wol geſchickt anderen zu rathen/ und iſi ihm ſelber nichts nutz /c.37. Und da wir ſonſten bald ſehen/ was ander Leuten fehlt/ wie und wo ihnen zu helffen waͤre/ ſeyn wir doch dagegen in un⸗ feren eigenen Sachen ſtock⸗olind/ Terentius ſagt/ wann wir geſund ſeyn⸗ ſo ionnen wir den Krancken allerley gute Raͤthlein geben/ wann wir aber ſelbſt da ligen/ ſo wiſſen wir uns ſelbſt nichts zu rathen/ und alſo von anderen Sachen auch zu reden/ weil dann immer 2. Augen mehr ſehen als eins/ fo ſoll billicher Weg einer ſich des andern annehmen/ ihme getreu rathen/ und der ander ihm getreu folgen. Und das fuͤrs: ee e