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Morgenroͤßte im Auffgang. 259 INE A für ſich fren/ gleich wie der gange Gott frey iſt. À Er hat auſſer ihm keinen Trieb/ ſein trieb und be⸗ ale weglichtett fiehet in ſeinem corpus, derſelbe iſt auff nifa art und weiſe wie der gantze Gott iſt: und ſein Licht „uai und Erkaͤntnis/ darzu ſein Leben/ wird auff art und Unik weiſe geboren/ wie das gantze goͤttliche! Weſen ge⸗ oren wird. Dann der Leib iſt der zuſammen cor⸗ oritte Naturgeiſt/ und umbſchleuſt die andern echs Geiſter/ die gebaͤren ñich in dem Leibe/ gleich ie in der Gottheit. Nun hat Lucifer den allerſchoͤneſten und kraͤff. tigſten Leib im Himmel unter allen Fuͤrſten Gottes NUN gehabt/ und ſein Licht/ das er in ſeinem Leibe immer geboren hat/ das hat mit dem Hertzen oder Sohn ottes incorporiret, als waͤre es ein ding. ]Als er aber geſehen hat/ daß er alſo ſchoͤne iſt/ lemig und hat empfunden ſeine innerliche Geburt und groſſe Gewalt/ ſo hat ſein Geiſt/ den er in ſeinem nihllicorpus geboren bary der da ift fein*animalifchet Geiſt oder Sohn oder Hertze/ ſich enthebet/ in wil⸗ lens uͤber die goͤttliche Geburt zu triumphiren/ und kſich uͤber das Hertze Gottes zu erheben. XNgB. er Autbor nennet die Seeliſche Geburt/ die Auimaliſche bon Anima. Weil aber ſonſten die Schrifft durch die Auimaliſche/ perſtehet die verderbte Seele/ oder Anima⸗ m hominem, das ijt/ den verderbten/ nat rlichen Ada⸗ miſchen/ thieriſchen Menſchen/ und er deſſen erinnert worden/ hat ers geaͤndert/ und ferner nicht mehr ge⸗ braucht. N Hie mercke die Tieffe. M mitlern Quellbrunn/ welcher iſt das Hertze/ Ida gehet die Geburt auff: die herbe qualitaͤt rei⸗ c Ra bet