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20 Von des Menſchen Fortpflantzung Cap. 26. .. 43. Und nach dieſem erſten Saamen drang Habel her⸗ fuͤr im heyligen Bunde/ und opfferte dem Zorne ſein ſuͤſ⸗ ſes Blut fuͤr den ſuͤndlichen Saamen/ auff daß der Zorn ſeine Flamme ſincken lieſſe; und lieſſe die erſte Gebuhrt im Blute des andern hindurch gehen. 44. Die erſte Gebuhrt ward ein Moͤrder/ das deutet an den Teuffel im Menſchen: der ander aber ward ein Dyz fer des erſten/ daß der Zorn Teuffel im erſten Adam/ im opffer des andern verſoͤhnet wuͤrde. 45. Nicht daß wir wollen den Gottloſen Hauffen in das Opffer CHrtſti erheben/ ſo lange er Gottloß iſt/ der Teuffel verſchlinget den meiſten Hauffen der Gottloſen; allein der Gottloſe/ ob er ſich bekehrte/ iſt ihme alſo elne offene Pforte im Opffer des andern gemacht worden. 46. Daß aber etliche ſchreiben/ daß ſich zweyerley Gaz me in Eva geſchleden habe/ als ein gantz Teufliſcher aus der Schlangen Ente, und der ander aus Chriſtt Ente im Bunde: dieſe haben noch lange nicht das A. B. C. in diez ſer Schulen gelernet: Sie haben nur einen Spiegel⸗glaſt vom Myſterio, und nicht das wahre ſehen/ ſie ſetzen alſt die Gnaden⸗wahl hierauff/ aber es iſt ihnen weit gefehlet; ſie reden nur der Schlangen ihr Wort/ die es atfo begh| ret: Das mercket alſo. 47. Adam Hatte nur einen Limbum zu feinem Gaas men/ und Eva nur eine Matricem zu ihrem Saamen/ a⸗ ber in drey Principien ftunden fie beyde: Dle Principia ftunden im Strette/ wie dennoch Heute alfo/ das. andet| Principium(als das Reich Gottes oder Engliſche Welt) verbliche in dem Seelen Saamen/ und GOtt vermaͤblete je gn ges allerheiligſtes Wort wleder darein zur Wieder⸗ gebuhrt. 48. Und dieſe Vermaͤhlung ſtundt tin Cains Ente fo wol/ als in Habels Ente: Aber Cains Ens ward im rin⸗ genden Nade im Strette der drey Principien im Zorne er⸗ griffen/ und mit dem Schlangen Monſtro verdeckt: Nicht eben alſo zur Unmoͤgligkeit daß er ſey zur Verdamniß ge⸗ (apa mhet .80 engeoMn panio pD iting WD mdeni ne Sinior knehin g fwit pwdin lenin ou etnei bohren worden/ ſondern zu einer Moͤglichkeit des freyen f Wlllens/ ob er wollte das eigen in Adams an ſich genom⸗ mene Recht lafſen ſincken/ und im Willen GOtzesn! e Ner