54² Wie Abrabam habe' apii pstnichts thun/ als nur den Abgott Maozim in ſich ſelber eh⸗ren; der hohen Schulen Wiſſen/ und des Teuffels Wiſſenauſſer dem Geiſte Chriſti in der Lebe/ bringen beyden nutStreit und Verderbung.50. Haͤtte der Teuffel nicht in der Selbheit gewoſt/ ſowaͤre er ein Engel; und haͤtte Adam nicht das Selhwiſſenauſſer Gottes Liebe begehret/ ſo waͤre er im Paradeyß blie⸗| tetben: Wuͤſten die hohe Schulen nicht das ſcharffe difputi-ren/ ſo blieben ſie in der Einfalt Chriſti/ und haͤtten nchtdie gange Welt mit ihrem Zancken in Meynungen gefoh⸗ret/ dadurch man iſt gantz von der Erkaͤntniß GOtkes inals verdammen in der Chtiſtenheit/ und alle siehe undWarheit verloſchen iſt/ da man die Seeligkeit hal in dieMeynungen gefaſſet/ und den Meiſter an den Knecht gebun⸗Den: daf alſo der Antichriſt uͤber Chriſtum heriſchet barun⸗ter er doch nichts/ als nur ſeinen Lucifer und Gott Matzzim des Bauchs ehret und meinet/ wie fuͤr Augen iſt.51. Nachdeme nun Abraham hatte der KebswelberFKinder alle auß ſeinen Guͤtern mit Geſchencken von ſich ge⸗fh a{wTaffen/aegen den Morgen mie Moyfes faget /fewicenge| ngigen Auffgang ins Morgenland gezogen/ das iſt/ ine Regisment der Natur/ da ſich das Weſen anfuͤhet; ſo ſtulbeahamgeſtorben in einem ruhigen Alter/ da er alt und Lebens ſattwar/ und ift auch in die zweyfache Hoöhle/ gegen Mamte u⸗ber begraben worden zu ſeiner Sara.Sie innere Figur ſtehet alſo:J2. Abrahams natuͤrliche Kinder von den Kebswelbernzogen gegen Morgen; Da deutet der Gelſt auff de Ftaurdes gantzen Menſchen/ wenn ſich Ehriſtusim Menſchenoffenbahret hat und ſeine Guͤter beſeffen/ wie allhter faat;alsdenn gehet die Natur wiedet in den Anfang/ als in desVatters Etgenſchafft/ und wuͤrcket nach der Seelen imer⸗ſten und dritten Principio und Chriſtus ſitzet in mitten/ alIm andern Principio, und beberꝛſchet das jentge/ was bleme inbe Dartsró Cigenſchafft in Göttlicher Waſßhettormet und bitund bitci, f gzAh; fwMeynungen und in richten eingegangen/ daß jetzo nichs
