Cuius ſunt tres ꝓprietates. Prima eſt ciuitatem mentiscuſtodit. Secunda ꝙ hoſtilem pugnam repellit. Terciaꝙ hoſtem per abſtinentiaꝫ diuertit has ꝓprietates in ſummo habuit beatiſſima v̓go que ciuitatem cordis talit̓ cuſtodiuit ꝙ nunquam aliquis hoſtium in ipſam vel pͥmo inpugnare motu attemptauit ergo benedictōnem ad beatiſſima virgo habuit in ſummo.¶ Capitulum ccxxij.Equitur de benedictōe neptalim. Neptalim ceruus emiſſarius dās eloquia pulchritudīs. gloſaSed ſicut addan pertinet per repreſentatōnempene repͥmere exurgentia vicia. Sic ad neptalim ꝑtinetper conſolatōnem premiorum inflammare bona deſideria.Et infra quia ergo quicquid ſcriptum reperit ad ſpiritualem intelligentiam conuertit recte conuerſionis nomenaccepit. Sed notandum ꝙ non aui volanti ſed creuo currenti comꝑatur. Nam auis quidem a volando a longe ſuſpenditur. Ceruus autem ad dandos ſaltus terre vicinatur ¶. Sed nec in ipſis ſuis ſaltibus a terra ſeparatur.Sic nimirum neptalim dum ꝑ rerum viſibilium formamquerit inuiſibilium naturam quoſdam ſaltus dare. nō autem ad plenum volare conſueuit. quia in eo ꝙ ad ſummaſe erigit rerum corporaliū ſecū vmbrā trahens yma om̄inonon deſerit. Sic nouit neptalim carnalia per ſpūalia miſcere ⁊ per corporalia incorporalia deſcribere vt vtraqꝫ hominis natura in eius dictis inueniat vnde ſe mirabilit̓ reficiat. quia ex corporea ⁊ in corporea natura cōſtat. Illd̓ autem in hmōi dictis valde mirabile eſt ꝙ tunc fere ſemperblandiūt̉ quando iuxta ſenſū lr̄e nichil ſonare videreturQuale eſt illd̓. Capilli tui ſicut greges caprarū. Et illd̓Naſus tuꝰ ſic̄ turris libani ⁊ ſil̓ia. qꝛ forte in hmōi dictishec etiā tam libent̓ āplectim ex iocūda quadā lr̄e vt ita dicam fatuitate ad ſpūalē intelligētiā ꝯſurgere coartamur
