Sic ergo patet quomodo beatiſſima v̓go habuit ꝓdigalitatis ⁊ auaricie mediū in ſummo. Item quidā ſunt domininimis liberales libertate voluptatis. quidaꝫ nimis ſeueriaſperitate paſſionis. Inter hec qͦꝫ mediū poteſt eſſe liberalis ſeueritas hoc qͦꝫ mediū habuit beatiſſima v̓go p̄ dn̄atōnibꝰ. quia habuit ſummā aſperitatē in corꝑe ⁊ ſummaꝫlibertatem ſpūs in mente. Quarta ꝓprietas eſt minutiueſeruitutis vel ſeruicij ſuꝑioritas per qd̓ poteſt intelligi ꝙnulli ſeruiūt quin ſeruiciū ip̄os a ſua dignitate diminuathāc ꝓpͥetatē beatiſſima v̓go ī ſūmo hūit. quia ei om̄is creatura ſeruit ipſa autē nulli pure creature ſed ſoli deo ſubiecta ſeruit ⁊ ita ſicut ſeruire conſeruo ⁊ ſeruire ſoli deovnum alteꝝ excellit. Ita beatiſſima v̓go in hac ꝓprietatedomīatōnes excellit. Om̄s em̄ alij domī vel dn̄e vel dn̄atōnes quibꝰ ſeruit̉ a creatura ſic ſeruit̉ ꝙ etiā ipſi ſeruiūtcreature. Soli autē dn̄e noſtre ſic ſeruiūt om̄s creatureꝙ ip̄a non tenet̉ niſi ſoli deo ſeruire cui ſeruire regnare ēet non diminui. Quinta ꝓpͥetas fuit nullius ſubiectōisegeſtas per quod poteſt intelligi ꝙ non ſit in celeſtibꝰ domīatōnibus ſicut eſt in terrenis que tantum ſuo modo indigent ſeruis ſicut ſerui dominis ſuis indigent. In celeſtibus autem nulla eſt indigētia ſeruitutis hanc ꝓprietatem habuit beatiſuma v̓go ſuper dominatōnes que ⁊ ſi n̄habeant indigenciam reſpectu inferiorum ⁊ ſubditorumhabent tamē reſpectu ſuperiorum ⁊ beatiſſime v̓ginis Ipſa autem nullius inferioris vel ſuperioris quia cum nullaipſa ſit ſuperior indigentia non habet creature ſed ſoliuscreatricis perſone. Sexta ꝓprietas eſt diſſimilitudinis īmunitas per quod intelligit̉ remoueri diſſimilitudo operatōnis ⁊ attribuit̉ dominatōnibus eo ꝙ leguntur miſſi adexteriora ſed ſemper cum interioribus ⁊ inferioi̓bus actōnibus ſimul ſunt attenti hanc autem beatiſſima v̓go ꝓprietatē hūit ī ſūmo qꝛ ſil̓ima deo fuit corde ⁊ corꝑe ⁊ opereCorde em̄ fuit v̓go ſingl̓aris inter om̄s mitis ⁊ hūil̓ corde
