de xp̄i carne ⁊ paſſione fluentium. Iſte enim ſunt proprietates caritatis in quibus conſiſtit benedictō iude.Sed ad nobilioreꝫ ſubſtātiam ſequūt̉ nobiliores ꝓprietates gͦ quicūqꝫ habet caritatē in ſūmo habet ⁊ has ꝓprietates in ſūmo ⁊ ꝑ conſequēs bn̄dictōnes iude in ſūmo. Sꝫbeatiſſima v̓go omniū domina dn̄aꝝ habuit caritatē in ſūmo gͦ ⁊ has ꝓprietates habuit in ſūmo.¶ Capi. cxviij.Equitur benedictō zabulon. Sabulon in littoremaris habitabit in ſtatōne nauium ꝑtingēs vſqꝫad ſyndoneꝫ. Per zabulon ſcd̓m magiſtrū rich̓. d̓ſancto victore intelligit̉ zelus animaruꝫ de quo ſic dicit.Poſt yſachar zabulon ideſt habitaculū fortitudinis ginitur quia ꝑ interne dulcedinis deguſtatōnem odiū vitōrum gr̄a eternitatis ⁊ v̓tutis robur acquirit̉. Iſte eſt zabulon qui iraſcēdo iraꝫ dei placare conſueuit qui duꝫ pieſeuiendo hominū vicia ꝑcutit quaſi non parcendo meliusparcit. abſqꝫ dubio nichil ſic placat deū qūo zelus anīaꝝet infra quam multos hodie videmꝰ pauꝑes ſpū caritateferuētes ad modū pacientes. Ad zelum tamē animaꝝ nimis tepidos multūqꝫ torpentes increpare non p̄ſumunt.Alij ne ſocietatē fraterna turbare videant̉ peccātes arguere metuūt. Sic alij alijs atqꝫ adhuc alijs modis qd̓ prodn̄o zelare nolūt v̓tutis hoc fingūt eſſe vel v̓tutis eē credunt. Econtra quidā qd̓ abſqꝫ dubio agūt in ſpū furorisagere ſe arbitrant̉ zelo rectitudinis ⁊ veraciter eos odioꝑſequūt̉ hominū qͦs exercere ſe putant vel ſil̓ant odio vitōrum. Iſti pietate potius quam crudelitate delinquentium perſecutores credendi ſunt. quia interna iſta gaudiaad que eos tot doloribus inuitant. etiam per experientiam nouerunt/ debet etiā zabulon nō ſolū delinquētes corripere ſꝫ etiā tꝑe ꝑſecutōis ꝯtͣ ꝑſequētes defēdere. dēt etiā
