Seite
Auto. li. ſecūdi poſterio. Ariſt. et dicēdis habemus ꝙ vl̓ia ſunt ſempiterna ⁊ ſpēs rerū ſunt eterne. Uniuerſalis magis eſt cauſa qͣꝫ particularis. Cui per ſe ineſt aliquid. hoc idem eſt cauſa ſuijpſius Cognoſcens vniuerſale cognoſcit ⁊ ꝑticulare ⁊ non econuerſo. Uniuerſale eſt intelligibile. particulare vero ſenſu percipitur. Prius eſt eſſe qͣꝫ non eſſe Tertior eſt ſcientia que eſt ipſius ꝓpter qͥd qͣꝫ que alterius Item certior eſt q̄ non eſt de ſubiecto cōtracto ad materiā qͣꝫ q̄ eſt. Unitas non eſt ſubſtātia ſine poſitōe. ſed(de ſubiecto cōtracto. punctus eſt ſubſtantia poſitionem habens. Singulare eſt hͦ ⁊ nūc. ſed vl̓e eſt vbiqꝫ ⁊ ſemper. ⁊ hoc pͥuatiue Senſus eſt ſingularium ſcientia vero vniuerſalium Impoſſibile eſt omnium eſſe eadem principia Uniuerſale ex ſingularibus pluribus eſt manifeſtum Quecūqꝫ ſunt eadem vni tercio. ſcꝫ ſingulari ſunt eadē inter ſe Scientia eſt verorū neceſſariorū non ꝯtingentium aliter ſe habere Non contingit idem ſcire ⁊ opinari ſimul. Solertia ē ſubtilitas q̄dā ⁊ prōptitudo īueniēdi mediū in non ꝓſ­Sequūtur autori. ij. libri poſteriorū Ariſto. ſpecto pus. Ueſtiones ſunt equales numero his que vere ſcimus Queſtiones ſunt quattuor.ſ. qͥd eſt. ꝓpter qͥd. ſi eſt. ⁊ qꝛ eſt et iſte reducuntur ad queſtionem medij. qꝛ omnis queſtio eſt queſtio Unius inqͣꝫtum vnius vna eſt ſcientia (medij Definitio eſt cognitio ſubſtantie ⁊ ipſius quod quid eſt Impoſſibile eſt quod quid eſt ſcire ⁊ ignorare ſi eſt. Ipſius quod quid eſt non eſt demonſtratio Per om̄e genit cauſe contingit demonſtrare Scire opinamur cum cauſas rei cognoſcimus Quattuor ſunt cauſe Cauſa ⁊ mediū ſunt idem. Unū ⁊ idem non ꝯtingit eſſe ꝓpter qͥd. ⁊ qͥd eſt. vt ſi q̄ratur. qͥd eſt tonitruus. ⁊ dicitur ꝙ eſt extīctio ignis in nube et ſi querat̉ ꝓpter quid tonat. dicitur quia in nube ignis extinguitur Ambulatio poſt cenam eſt cauſa ſanitatꝭ ꝓpter hoc. qꝛ facit nō emi nere cibos in ore ſtomachi. ſed deſcendere. Interpoſitio terre inter ſolem ⁊ lunam eſt cauſa ecclypſis. Mediū in demōſtratōe eſt rō pͥmi et vltimi termini.i. maiorꝭ extre mitatꝭ que ẜm Albertū eſt ꝓprie paſſiōis definitio. ẜm Thomo ꝟo Cauſa et effectus debent eſſe proportionata. vnde eius(ſubiecti. qd̓ eſt in fieri debet eſſe cauſa in fieri. ⁊ eius quod eſt in facto eſſe de­bet eſſe cauſa in facto eſſe et cetera. Sicut ſe habet linea ad punctū ſic ſe habet illd̓ qd̓ fit ad factū eſſe