Preceptū occides diſcuſſuꝫ fuerit de de ctrinis. Conſcius ſum p̄terea mihi ip̄i finalis intētio mea eſt ad extirpationē erroꝝ que fieri priꝰ po­teſt debet eoꝝ reprobationē doctrina­lem ſeu iudicialem qͣꝫ damnētur errantes. Rurſus tertio conſtat qd̓ liberius/ puri us verius citius exquirit̉ veritas falſi­tas reprobat̉ dum conſtituit̉ ſola lex diui­na iudex iuxta cōſiderationē ariſto. in po­li. qui ponit inqͣꝫ legem iudicem ponit de­um qui autē addit hominē addit beſtiā et hoc dicit propter ſenſualitatem beſtialē De quo virgilius in. vi. Hinc metuūt cu­piunt gaudentqꝫ timentqꝫ conformiter ad illud proſaycum. Confuſa ſunt hic omnia ſpes metus meror gaudium. Quo circa ſulit apud boetium ph̓ia. Tu quoqꝫ ſi vis lumine claro cernere verum/ tramite recto carpere callem/ gaudia pelle pelle timoreꝫ Spemqꝫ fugato nec dolor aſſit/ nubila mens eſt/ vinctaqꝫ frenis Hec vbi regnāt. Deniqꝫ per hunc modum ſalubrius ob ſeruatur illud Augu. in regula fiat cor­rectio cum dilectione ꝑſonaꝝ odio vicio rum. Nec inde videtur queri qualiſcunqꝫ turbatio pacis dn̄i qͦꝫ iudices facilius ſe ex pediunt ſi prius inſtituti erunt circa inter eſſe fidei/ quā qui ſcd̓m terminos iuris po ſitiui/ prius diſcutiant materiā tanqͣꝫ pro­phanam/ ſuꝑ intereſſe ꝑſonali. Quod ſtrant aꝑte quinqꝫ menſes in tali diſcuſſio ne ſola fere iam occupati. Unde nōnulli ex dominis cōmiſſarijs/ ſicut reuerentiſſi­mus pater dominꝰ cardinalis Cameracē. et ip̄e promotor concilij et hoc intendere quālibet voluerunt. Hanc ego mode­ſtiam conabor in actu preſenti poſſetenus obſeruare qd̓ obſecro neqꝫ mihi neqꝫ cau­ſe fidei ſed fame que diſcutit̉ afficiat vl̓ ob­ſit. Sciunt enī plurimi quēadmodū cona ti ſunt aliqui iugiter hanc materiā trahere ad ꝑſonalia in p̄iudiciū ne cauſe fidei­ſed fame lr̄as aliter falſe leſe in quibus diluendis ſi ſermo flecteret̉ cognoſceret̉ aꝑ ta veritas in elucidationē clariorem cauſe fidei in laudem mediocrem ip̄am tra ctantium/ aduerſus obtrectantes. Quā uis preterea ſufficienter extirpantur er rores vbi notorie ꝑſeuerant errantes. Ni­hilominus ſperandū eſt qd̓ corrigētur om nes ad ſententiā concilij. Quid igit̉ neceſ­ſe ꝓuocare vel accuſare ꝑſonam errantis ſi damnare ſatis eſt errores His itaqꝫ locutis veniamus ad materiā que nouem aſſertiones ſuis approbationibꝰ habet Pro cuiꝰ intellectu faciliori ponat̉ velut in vna decretali caſus longus. Dehinc bre­uis ſub his lr̄is A. b. c. Caſus eſt C rex ſup̄mus habet a et b vaſallos ſuos qͦꝝ vnus erat ſubiectus alterius qui faciūt cōſiderationes ad inuicē iuramentis terri bilibꝰ firmitas B ꝯducit hoīes p̄ce p̄cio qui inſidias p̄meditatas interficiūt ſubi to A non diffidatū nec de hoc p̄monitum neqꝫ tale aliquid timenteꝫ/ hoc inſcio C rege tandem B factum auat proponit ſe laudabiliter egiſſe/ īmo feciſſe debitū ſu­um erga deum regem. Pro cuiꝰ iuſtifica­tione ponit vel poni facit tanqͣꝫ quibuſ­dam regulis ſeu maximis nouem has aſ­ſertiones. Itaqꝫ primā iuſtificat morteꝫ ipſius A quia erat tyrannus vt dicit ma­chinans fraudes ſortilegia ac malū in­geniū in mortem ſui regis C maxime qꝛ per ipſum regem non poterat bono modo de ipſo fieri iuſticia. Per ſcd̓am aſſertionē dicit ſe auctoriſatū fuiſſe vt ſic ageret le­ges diuinā naturalē humanā. Deinde tertiam quartā iuſtificat ſub regula gene­rali tyrannoꝝ A debebat viliter in­ſidias mori. Rurſus per quintam ſextam et ſeptimam iuſtificat. rex debet auo­rare remunerare benefamare per epiſto­las et aliter vbicunqꝫ. Perinde iuſtificat ſe nihil egiſſe contra precepta dei bene in­tellecta non ſcd̓m litteram ſed ad ſenſuꝫ ſu­um/ et hoc in octaua. Poſtremo iuſtificat in nullo periurus fuit confederationibꝰ non obſtantibus et hoc per regulam gene ralem in aſſertione nona datam. Caſus breuis Quilibet tyrannus poteſt de­bet licite et meritorie occidi/ per quēcunqꝫ vaſallum ſuum vel ſubditum. Etiam per inſidias et blandicias vel adulationes. Non obſtante quocunqꝫ in armento ſeu confederatione factis cum eo non expe­ctata ſententia vel mandato iudicis cuiuſ cunqꝫ. Hic caſus qͣꝫuis ſit deciſus hoc ſacrum concilium quod eſt hereticus ſe­quatur ex tertia et quarta iunctis prima et vltima. Nihilominus videtur aliquibus diminute poni. Primo quia non lo­quitur de auctoriſatione per leges diui­nam naturalem et humanam vt in ſecun­da. Secundo non ponit p̄dictos caſus quod viriliter vl̓ ignomīoſe ſubito.i. ſine