¶ Defēſio iohānis d̓ ſcohauia dictoꝝ obiectiua qua deus fruit̉ in ſeip̄o/ ideo di cit ꝙ guſtāt ⁊ vident immēſas diuitias iu xta eū modū quo eas deus guſtat ⁊ videt Ut aūt finē loquēdi faciā ⁊ textū cū glo ſa proferā. cōcluſio finalis oīm p̄dictoꝝ ⁊ explanatio p̄clara dictoꝝ illiꝰ tercie ꝑtis de ornatu ſpūaliuꝫ nuptiaꝝ ſtat in iſto ꝙ ſancti iuxta vaticiniū Iſaie ꝓphete in ter ra ſua duplicia poſſidebūt qꝛ ſancti ī patria dupliciter reficient̉ ⁊ beatificabunt̉/ hoc modo. qꝛ vires ⁊ potentie rōnales ad imaginē pertinētes.ſ. memoria intelligen tia ⁊ voluntas bibēt de fonte viuo ī ea pu ritate obiectiue ſicut deꝰ ſua fontali boni tate fruit̉ in ſeip̄o. ⁊ iſte eedē vires ſatiabū tur ⁊ inebriabunt̉ ⁊ hoc eſſentialiter gau dio fruitionis ⁊ guſtu intellectuali diuine dulcedinis vbi ꝑ efficaciā diuini luminiſ abſorpte in diuine ſuauitatis deguſtatōe ⁊ amplexū ⁊ inheſione ꝯſummati amoris ſopient̉. ⁊ requieſcēt ab om̄i oꝑatōe intellectuali ⁊ ſic iſte vires ſemꝑ erūt actiue et operoſe cū hoc quieſcentes ⁊ ocioſe ſemꝑ famelice ſemꝑ ſaturate diuerſis tn̄ reſpectibꝰ. Iſtud donū quibuſdaꝫ ſanctis licet pauciſſimis ꝯcedit̉ in hac vita. ſic̄ Paulo datū fuit in raptu. ſꝫ hoc nō fixe non īmo biliter ſꝫ raptim trāſitorie ⁊ fluxibiliter ſi cut ſupra dictū eſt. Iſtius opinionis fuit autor iſtiꝰ libri d̓ ornatū ſpūalium nupti arum ⁊ eiuſdem opinionis arbitror fuiſſe beatū dioniſiū. ſicut patet inſpiciēti libꝝ ſuū de miſtica theologia. ⁊ huic opinioni ego adhereo ſꝫ nō pertinaciter. Si qͥd em̄ h̓ dictū videt̉ qd̓ appareat repugnare veritatibꝰ articuloꝝ fidei. hoc totū reuoco ⁊ correctioni ſancte matris eccl̓ie ī qua xp̄s ſuā ſanctiſſimā autoritatē trāſfundit me ⁊ ⁊ quicqͥd hic dictū eſt ſūmitto ¶ Ad extre mum hoc infero ꝙ magiſtra intelligēdi eſt experiētia ꝓut ſancti teſtant̉. Et ille optime veritatē iudicij nouit qui a nō audiē do ſolū ſꝫ guſtādo ⁊ faciendo. idicit. Qui em̄ veritati vnitꝰ eſt ex ipſa vnione bn̄ nō uit ꝙ bn̄ ſentit. qͣꝫuis eū multi corripiant tanqͣꝫ mentis exceſſum paſſū In tali ergo materia q̄ ſolum ꝑ experientiā ⁊ guſtū cō gnoſcit̉. magis eſt credendū his qͥ noticia experimētali hec guſtauerūt qͣꝫ his qͥ ſolo lumine intellectꝰ ⁊ litterarum ſtudio pol lent. Hec autē ſapientia vnitiua ⁊ anago gica q̄ omnē rationis app̄henſionem tran ſcendit ſola diuina īmiſſione percipit̉. q̄ nō tantū affectū ſupra ſe erigit ⁊ amore ex tatico ſponſo altiſſimo creaturā perfecte vnit ſed inſuꝑ intantū eleuat intellectū vt multo plus om̄i prudētia ⁊ cognitōne diuinis fulgoribꝰ illuſtret̉ qͣꝫ aliquo ingenij exercitio valeat obtineri. Et ergo non vident̉ mihi recte ſapere qui nolunt ꝙ aliqͥs de diuinis ſcientijs diſſerat niſi fuerit phiſicis ⁊ naturalibꝰ ſcientijs p̄ditus ⁊ imbutus Incongruū em̄ videt̉ intantū nature deferre ſtudio artis ⁊ ſollercie hominū/ ꝙ plus poſſint hominibꝰ afferre qͣꝫ gratia q̄ repente agit. ſubito imprimit. infallibiliter docet. ⁊ inheſitanter facit exiſtere men tes in his que docet. ⁊ luce clariꝰ que alijs vident̉ obſcura demonſtrat. Ip̄a em̄ ſapientia ⁊ ſcientia que ſola ſancti ſpūs influxione percipit̉ certiſſima ⁊ amātiſſima cō probat̉. qꝛ ſine om̄i dubitatione ⁊ opinio ne ꝓcedit ⁊ omnē alteriꝰ diſcipline leuita tem excedit. Hāc doctrinā p̄clare ſapientie ſibi ſoli īcreata ſapīa reẜuare voluit vt ſciat oīs mortalis creatura ꝙ eſt doctor ī celo qui ſolā verā ſapientiam ſolis electis ſcolaribꝰ per celeſtes emiſſiones ⁊ ſue claritatis radios manifeſtat ⁊ om̄es mundi ſapientes confutet. cū ſimplex vetula vel idiota ad iſtiꝰ ſapientie vnitiue ꝯſurrectō nem ꝑfecte poſſit attingere quā nulla phi ſica ſcientia vel mortalis induſtria appre hendit. Que meliꝰ intelligimus melius ꝓ ferimus. Spiritualis omīa dijudicat. et ipſe a nemine iudicatur. ¶ Patet ergo ex his quomodo ſanctiſſimi ⁊ excellētiſſimi doctores qui in vtraqꝫ ſpecie ꝯtemplatio nis ꝑfecti fuerunt eadem docuerūt ⁊ ſenſe runt que tercia pars libri de ornatu ſpiri tualium nuptiarum dogmatiſat licet for te ſub alijs verbis. Non aūt refert diuerſi tas narrationis vbi eadem res narrat̉ ſic̄ dicit beatus Auguſtinꝰ. Et ergo p̄dicta doctrina non eſt abijcienda ⁊ eliminanda ſꝫ vbiqꝫ ſuſtineri poteſt abſqꝫ periculo erroris tanqͣꝫ conſona ⁊ ꝯformis ſanctoruꝫ patrum traditionibꝰ/ vnde quia ꝟba huius libri ex feruido affectu ⁊ vigore dilectionis prolata ſunt. non ſunt recipienda ẜm ſenſum quē ẜm ſonum vocis vidētur facere ſed ẜm ſenſū pro quo fiunt intelligenda ſunt ⁊ interpretāda ⁊ ẜm materiaꝫ ſubiectam ſermones eius expetendi. Iſta ſunt ſpiritualia ⁊ miſtica ⁊ ideo ſolis ſpiritualibꝰ ſunt comꝑanda ⁊ cōmunicanda
