¶ Epiſtola laudās doctrinā anno. M. cc. lxxvi. ſcꝫ ꝑ duos annos poſt felices obitꝰ ſancti thome ⁊ vere ſctī ⁊ glo rioſi dn̄i Bonauēture qͦrū prīꝰ obijt ſeptīma marcij/ alius ydus iulij ſeq̄nte tꝑe ꝯci lij general̓ lugdun. ꝑ gregoriū decimū celebrati. Dānata eſt nouiſſime ꝑ celeberrimū Conſtan̄. ꝯcilium inter errores huſſ ⁊ hieronymi. poſitio iſta de vniuerſaliū realiū ⁊ eternoꝝ poſitiōe ⁊ maxīe ꝙ aliqͣ ſit entitas realis eterna cōmūis deo ⁊ creature. qꝛ tūc nulla creatura potuiſſet creari qͣ ſi de nihilo ſed nec poſſet annihilari. Ita fuit tūc argutū me audiēte ⁊ a dicto hieronymo ſtatim ꝯceſſum ſed dānatuꝫ/ nuper ec̄ pariſiꝰ r̄uocatū. Dānauerat priꝰ ip̄e idē ſtephanꝰ pauciores articuloſ viuētibꝰ ad huc p̄fatis doctoribꝰ ſcꝫ anno dn̄i. M. cc. lxx. die mercurij poſt feſtuꝫ btī nicolai hie malis cuiꝰ nūc craſtino ſcribimꝰ hāc ſcedulam. Cauſa hmōi dānatiōis faciēde fuit tūc introducta fuit ⁊ poſtmodū ꝯtinua ta. Quia ſicut tradit Augꝰ. viij. de ciuita te nobis ad certam regulā loqui fas eſt/ li beris aūt ꝟbis loquūtur ph̓i ſed inde mi ſerabiliꝰ qͦ liberiꝰ errant. Sic Augꝰ. ⁊ ceteri doctores antiqͥ ſic inter recentiores be atus Bernardus/ ⁊ mgr̄ cū reliqͥs ꝓtinus obſtiterūt errantibꝰ. ſicut Petro abelardi ſicut berēgario/ ſicut Ioh̓i ſcoto de theophanis/ ſicut gilberto porretano/ qͥ gilber tus ſi minus errabat ī materia de relatio nibꝰ diuinis qͣꝫ plurimi poſterioris tꝑis. patebit euident̓ illi qͥ ſubtilit̓ ⁊ abſqꝫ ꝑſonarū acceptiōe voluerit ⁊ ſciuerit iudicare ⁊ argumētū beati Bernardi a petro de tarētaſia recitatū/ ponderare. ¶ Dānata ē nuꝑ ꝑ p̄deceſſores meos in ſacra theolo gie facultate ſub pluribꝰ articul̓ doctrina quā nōnulli ſolā impune ſubtilē garriūt/ qͣꝫ ignorātes vocē ꝓpriā nōnulli veluti pi ce loqͣciſſime ſtabilire nitunt̉ cuꝫ ſit mera inſania ⁊ vanitas falſa. Unus articulꝰ in ter ceteros eſt/ ꝙ aliqͥd ſit deus realiter qd̓ nō ſit formalit̓ deus. Error. Aliꝰ ꝙ in diuinis ſint ponēde prioritates ⁊ poſterioritates alie qͣꝫ originis. Error. Aliꝰ ꝙ ꝑſo ne diuine diſtinguant̉ ꝑ abſoluta. Error. Conſtat autē ꝙ nulla eſt maior diſtinctio realis nec ex natura rei in diuinis/ qͣꝫ triū ꝑſonaꝝ. Nulla eſt igit̉ diſtinctio ī diuiniſ ꝑ abſoluta/ de qͣ nō eſt dubiū ꝙ maior ē qͣꝫ ꝑ relatiua ſolū. Deniqꝫ qͣ pōt fidei pietate chriſtianꝰ aſſerere/ ꝙ eſſentia diuīa ſit ex ꝑte rei ſeu realiter diſtīcta ab intellectu di uino ⁊ volūtate qͣſi poſſit eſſentia diuina eſſe ⁊ nō eſſe vniuerſalit̓ ꝑfecta nec intelligens nec volēs. Quāto ſalubriꝰ eſt aſſerere nec offendere pias aures etiā gentiliuꝫ ph̓oꝝ ꝙ eſſentia diuīa vnica ⁊ ſimpliciſſi ma/ ſuꝑeminēt̓ ꝯtīet oēꝫ ꝑfectionē quā dū q̄rit̉ ſeꝑari ⁊ ſcindi a ſuis ꝑfectionibꝰ ipſa remaneat monſtrū quoddā informe chaoſqꝫ ꝯfuſum. Egregie dudū mihi tūc ado leſcentulo dixit vnus in theologia doctor ⁊ famatiſſimꝰ/ dū q̄ſiuerit inquit aliqͥs ſi p̄ſcindat̉ eſſentia diuīa ab intellectu diuinō qͥd eſt illa eſſentia dic ꝙ eſt deus ⁊ ꝙ n̄ eſt deus. Eſt itaqꝫ deꝰ. qꝛ nihil eſt ī deo qd̓ nō ſit deꝰ. Et tn̄ n̄ eſt deꝰ. qꝛ deꝰ eſt ſuꝰ ītel lectus nec eſſe pōt ſine ip̄o. Hoc eſt ſentētialit̓ argumētū beati Bern̄. cōtra gilbertuꝫ. Dic tn̄ addebat ip̄e doctor ꝙ intelligi pōt eſſentia diuīa nō intelligēdo intellectū ſuū/ ſicut ⁊ de attributꝭ diuinis. Eſt enī ẜm Ariſtotelē ⁊ eiꝰ cōmentatorē et experientiā tanta vis intellectꝰ nr̄i ꝙ cōiun ctiſſima īmo penitꝰ eadē pōt ꝑ diſtinctos cōceptus ſeꝑatim accipere. ſed ſeꝑatio di citur rōnis nō rei exteriorꝭ. ¶ Sed accla mant alij ꝙ de entibꝰ rōnis nihil curāt/ va damꝰ inquiūt ad reſ qͣſi de rebꝰ poſſit ſine terminis eſſe ẜmo quaſi logica fruſtra ſit tota. Addūt ꝙ ficticij ſunt hmōi cōceptuſ ſi nō ita ſit in re ſicut ſignificant qͣſi res ſꝑ ita ſit ſicut eſt ſua cognitio in nob̓ īmo in deo qͥ cognoſcit materialia immaterialit̓ ẜm Dyoniſiū ⁊ Boeciū. Tradūt nōnulli vnde mirandū videt̉ ꝙ ꝯceptꝰ ⁊ entia rati onis nō ſunt vere res nec entia. ita ꝙ ens nō dicit̉ vniuoce de ip̄is ⁊ de rebꝰ ad extra cū tn̄ accidētia anīe tam habitꝰ qͣꝫ v̓tutes ⁊ oꝑatiōes immanētes tā naturales qͣꝫ ſu pernaturales ſint entia longe ꝑſectiora: qͣꝫ albedo vl̓ nigredo ſaltē qͣꝫ relatiōes ſex p̄dicamentoꝝ. ¶ Sed ꝓgredit̉ hec ſcedula latiꝰ qͣꝫ ꝓpoſituꝫ fuerat ab initio: ſuꝑ laude nr̄i euſtochij bene fortunati ⁊ doctorꝭ ſe raphici/ cū de ploratiōe ꝙ ita poſtpoſitus eſt: nō dicā abſqꝫ canoniſatiōe. viderint hͦ ſummi pontifices: ſꝫ abſqꝫ ſcolaſticoꝝ frequētatiōe in vſu ꝯtinuo ſtudioſitatis ſue. Sint alij doctores/ qͥ dicant̉ cherubici. h̓ veriſſimo noīe ſeraphicꝰ ſil̓ ⁊ cherubicus qꝛ inflāmat affectū ⁊ erudit intellectū reducit ⁊ vnit ad d̓ū ꝑ amorē excitatiuū/ dū alij multi ſolum diuaricant et diſpergunt
