Octaua pars de miſtica ceſſante ſua cognitione/ nihilominus deorſū īpedita ferūt̉. Et lꝫ amor/ p̄ſertim qͣlem loqͥmur forte magis hꝫ de ſil̓itudine natura leuitatis/ cuiꝰ eſt ſuꝑferri. tn̄ ip̄a ēt leuitas pōdus qd̓dā dici p̄t iuxta inten­tionē p̄noīati ſapiētis. Rurſū erꝑimur ī ferro qd̓ affectū ē magnetē rapit̉ ad ip ſū prſꝰ ſine cognitiōe. Sꝫ virtꝰ nutritiua nutrim̄tū gͣue ſurſū trahit oꝑāte ad co gnitiua virtute; De hinc tranſcamꝰ ad raptum virtutum cognitiuarum Alium CoII. XXXVII. ſcribit raptū imaginationis/ in paſſionatis exem plificando. Aptus imaginatiōis ſuꝑ vires ſē­ſitiuas inferiores/ fit amoriſ affe ctionē. Manifeſtū ē amoris vel deſiderij affectio. p̄t tāta fixione/ virtutem imaginatiuā trahere vel rapere/ pōtētie inferiores ſenſuū exterioꝝ obiecta ꝓpriais oppoſita attēdūt. ſūpſit ph̓s ab ex­ꝑientia. Et ē raptꝰ qͥdē pͥmus ī prīo celo aīe/ quē raptū qͥd alid̓ pͥucipaliter efficit/ qͣꝫ feruidū intꝰ deſideriū rei imaginationeꝫ pn̄tate/ neqꝫ ſola cognitio imaginatiua­ꝓfūdā fixionē facere ſufficeret. Uidem hūc raptū in philocaptis alijſqꝫ plurimis qͦs melācolicos fātaſticos appellamꝰ buſdā repēte timētibꝰ iratꝭ/ aut vehemen terzelātibꝰ. Sic̄ āt imaginatio vel alie vi­res ſuꝑiores/ ſuꝑſenſus exteriores efferūt̉ rapiūt̉. Sic ecōtra ꝯſtat aīam qn̄qꝫ ſic tineri circa ſenſationē exterioris obiecti/ tactū/ guſtū aſpectūqꝫ/ oꝑationes potē­tiaꝝ ſuꝑioꝝ ceſſant aut īpediūtur. Hoc āt ꝓprie d̓r raptꝰ ſꝫ tractus aut demerſio­ potētiā inferiorē ſuperior deorſū tra­hit̉/ ab actu ſuo cōpellit̉ ceſſare qd̓ fit ī no bis ex corruptela pctī nimis heu faciliter frequenter. Conſi. XXXVIII. raptus vim ꝓut ē in rōne ſicut in ſtudioſis apꝑaret oſtendit declarandum. Aptꝰ rōnis in actu ſuo ſuꝑ poten­tias inferiores fit volūtatꝭ amorē Fecerūt ꝑſpicuū ſtudioſi ꝑſcru­tatores regulaꝝ generaliū in varijs artibꝰ abſtrahētes a motu materia/ vel ſpūa­lia meditātes/ q̄rūt deducere rōcinari ex notis incognita/ qͦs aliqn̄ volūtariꝰ hmōi appetitꝰ/ ceſſare fec̄ ab oꝑatiōibꝰ tm̄mō ſenſuū exterioꝝ vt neſcirēt qͥd ab extra fle­ret ſꝫ ēt virtuti fantaſtice ac imaginatiue: ſua actio denegabat̉. Ita vt corporeū fan­taſma nll̓m irrueret/ aut irrūpere volēs/ ſu­ꝑiori rōnis volūtatiſqꝫ virtute p̄meret̉. pa tuit in qͥbuſdaꝫ de qͥbus apud valerium maximum nota eſt hiſtoria. Conſi. XXXIX. eſt de raptu mentali ſiue ſcintilla eiuſdem ſo lummodo eſt magis perfectorum. Aptꝰ mētis ſupra potētias ſe īferi­ores fit affectōis ſcītillā/ mēti gnatā vel apporpatā/ amor exta ticꝰ exceſſus mētis noīat̉ Māuducimur ex pͥoribꝰ raptibꝰ/ ſic̄ crebriores facilio­res ſunt ſic ītelligibiliores inueniūt̉/ qͣliter mens in ſuis actibꝰ taliter efferri p̄t figi­vt nulla inferioꝝ potētiaꝝ interturbet­īmo vim ſuā affectiuā/ ita ſeip̄am actua­bit vis ſua ītellectiua vt ſic neqꝫ ſe/ neqꝫ alia redogitabit rōnabiliter ꝯceſſo/ ꝓmp tiſſima ſūt ꝯſeq̄nter ad intelligēdū oīa que doctores eleuatiſſimi/ noīatiꝫ Diony. tra diderunt de miſtica theologia. Ea inſuꝑ dicūt fieri in ſapiētibꝰ deuotꝭ/ vt ſūt extaẜ mētis exceſſus. anagogica ductio. raptꝰ in tertiū celū. diuiſio aīe ſpūs. Introductio in diuinā caliginē exemplo moyſi. Uel in ſcāſanctoꝝ nube oīa tegente/ inſtar aa­ron. Quid etiā amor vehemens.i. menteꝫ vehēs qͥd mors aīe viuente ſpiritu: qͥd nox illuminatiua tenebris qͥd morſrachel in tu beniamin? quid anagogica ꝯuerſio ior­danis retrorſum/ intelligentie ſe preſenta­bunt ſimilia. Octaua pars prin­cipalis agit de vi amoris amantē vnit deo ac ſtabilem facit ac reqͥeſcere vſqꝫ ad fi primi tractatus. Ordine vero eſt ꝯſide ratio xl. que remouet varios vnionis mo­dos peruenit ad illū quē etiā oſtendit/ animam dicitur deo vnire Mor vnit amātē amato ac ꝓin de hūc ſtabilire ac ſiſtere facit il­lo. hec dicta ē ſcd̓a amoris ꝓprietaſ Pro cuiꝰ intellectu loq̄ndū eſt aliqͥd de modis vnionū varijs diuerẜ. Sꝫ hec vnio de loqͥmur corꝑal̓ eſt/ ſꝫ ſpūalis/ de corꝑalibꝰ vnionibꝰ nihil dicendū eſt. Uniones aūt ſpūales īuenimꝰ/ vt īheſio . informationē. actuationē. aſſiſtē­