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De cōcupiſcētia carnis et ſpūs mā perfectionē ꝑ hoc apprehēderimꝰ. re miſſiores deinceps erga emūdationē ce­terarū paſſionū lentioresqꝫ reddamur. ⁊ inter vtraqꝫ detenti graduꝫ ſpiritalis ꝓfectus aſſeqͥ neq̄amus. exiſtimātes ad ꝑfectionē nob̓ abūde ſufficere. ꝙ exterio re hoīe videamur de ꝯuerſatiōe mundi huiꝰ ac voluptatibꝰ ſegregari. vel ꝙ im­munes ſumus a corruptela et cōmixtio­ne carnali. et ita inuēti in illo tepido ſta­tu. qͥ deterrimꝰ iudicat̉. euomendos nos ex ore dn̄i ẜm eius ſnīaꝫ nouerimꝰ ita di centis. Utinā calidus eſſes aut frigidꝰ. nūc aūt tepidus es ⁊ incipiā te euomere ex ore meo. Nec īmerito eos dn̄s qͦs iam­viſceribꝰ receꝑat charitatis. noxios ⁊ te­pefactos. cū qͣdā cōuulſiōe pectoris ſui euomēdos eē ꝓnūciat. qͥ cū ſalutarē qd̓ āmodo ei potuiſſent prebere ſb̓am. euelli ab eius viſceribꝰ maluerūt. tāto deterio­res effecti illis qͥ nūqͣꝫ. ori dn̄i illati ſunt cibis. qͣnto id qd̓ nauſea cōpellēte ꝓijci­mus odibilius deteſtamur. Quicqͥd eī frigidū eſt. etiā ore ſuſceptū vertit̉ in ca loreꝫ. ⁊ ſalutifera ſuauitate percipit̉. qd̓ aūt ſemel vicio tēporis abiectū eſt. nō di­cā labijs admouere. ſꝫ eitā eminꝰ ītueri ſi ne ingenti horrore nō poſſumus. Rectiſ­ſime ergo ꝓnūciatur eſſe deterior. qꝛ faci lius ad ſalutarē ꝯuerſationē ac ꝑfectio­nis faſtigiū carnalis qͥs id eſt ſecularꝭ vl̓ gētilis accedit. qͣꝫ is qͥ profeſſus mona­chū. nec tn̄ viā perfectionis arripiēs ẜm regulaꝫ diſciplinę. ab illo ſemel ſpiritali feruore ſegnis diſceſſit. Ille nāqꝫ corpo­ralibꝰ ſaltē vicijs hūiliatus atqꝫ īmūdū ſe ſentiēs ꝯtagione carnali. ad fontē ve­re purificatiōis ac perfectionis culmen­qn̄qꝫ cōpūctꝰ accurrit. ⁊ horreſcēs illuꝫ in quo eſt infidelitatis gelidiſſimū ſtatū ſpiritus ardore ſuccēſus ad perfectionē facilius cōuolabit. Nā qͥ ſemel vt dixi­mus tepido exorſus initio monachi ce­pit abuti vocabulo. nec tn̄ hūilitate ac feruore quo debuit iter huius ꝓfeſſiōis arripuit. infectus ſemel hac miſerabili lue ⁊ in ea qd̓āmodo reſolutꝰ. nec ex ſe vlteriꝰ ꝑfecta ſape. nec alteriꝰ poterit mo nitis erudiri. Dicit eī in corde ſuo ẜm il­lā ſnīam. qꝛ diues ſum ⁊ locuples. ⁊ nul lius egeo. Cui illud qͦꝫ qd̓ ſb̓ſequit̉ con­ſequēter aptabit̉. tu aūt es miſer ⁊ miſe­rabilis. ⁊ pauꝑ ⁊ cecus ⁊ nudꝰ. ī eo factꝰ etiā ſeculari deterior. ꝙ nec miſerū ſe nec cecū ac nudū aūt emēdatione dignū. vel egere monitis alicuius aut inſtitutione cognoſcit. et ob hoc nec exhortationē qͥ­dem vllaꝫ verbi ſalutaris admittit. nō ī telligēs ip̄e monachi ſe noīe pregrauari ac depͥmi opinione cūctoꝝ. qua dū cre­ditur ab oībꝰ ſanctus. et velut dei famu­lus colit̉. neceſſe eſt vt in futuro vehemē­tiori iudicio peneqꝫ ſubdat̉. Poſtremo qͥd diutiꝰ immoramur ī his q̨̄ nobis ex­perimēto ſatis cōꝑta ſunt ac ꝓbata. Fre quēter enī vidimus de frigidis atqꝫ car­nalibꝰ.i. d̓ ſecularibꝰ ac paganis. ad ſpi­ritalē perueniſſe feruorē. de tepidis atqꝫ aīalibꝰ omnino n̄ vidimꝰ. Quos etiā ꝑ ꝓphetā ita legimꝰ dn̄m deteſtari. vt ſpiri talibꝰ viris atqꝫ doctoribꝰ p̄cipiatur. vt ab eis monēdis docēdiſqꝫ diſcedāt. ⁊ ne quaqͣꝫ velut in ſterili atꝫ īfructuoſa te­ra noxijſqꝫ ſentibꝰ occupata. ſemē verbi ſalutaris expendant. ſꝫ vt ꝯtēnentes eaꝫ nouā potius excolāt terra.i. erga paga­nos ac ſeculares omnē doctrine culturā ac verbi tranſferāt ſalutaris inſtantiaꝫ qd̓ ita legit̉. Hec dicit dn̄s viro iuda et habitatoribꝰ hieruſalē. Nouate noua­le. et nolite ſerere ſuꝑ ſpinas. De male abrenūciātibus. c.xx. Eniqꝫ qd̓ pudet dicere ita ple­roſqꝫ abrenūciaſſe cōſpicimus vt nihil āplius immutaſſe de anterioribus vicijs ac mori­bꝰ cōprobētur. niſi ordineꝫ tantūmodo atqꝫ habitū ſecularē. Nam ⁊ acquirere pecunias geſtiūt. qͣs nec ante poſſeder̄t vel certe quas habuerūt retinere nō de­ſinūt. aut qd̓ eſt lugubrius etiā amplifi. care deſiderāt. ſb̓ hoc pretextu. vel famu­los ſꝑ exinde vel fratres alere ſe debere iu­ſtū eſſe contēdūt. vel certe obtētu congre­