Seite
De protectione dei iam proxima lapſuqꝫ precipiti etiam in­uitos ⁊ in ſcios reuocare. nunc autem oc­caſiones ⁊ oportunitates ſalutis ingere­re. ac precipites violentosqꝫ conatus a letalibus diſpoſitionibus inhibere. ⁊ ali­os quidem volentes currētesqꝫ ſuſcipe­re. alios vero nolentes renitentesqꝫ per­trahere. et ad bonaꝫ cogere voluntatem. Totum vero non ſemper reſiſtentibꝰ nō perſeueranter inuitis nobis a diuinita­te concedi. et ſummā ſalutis noſtre. non operum noſtrorum merito. ſed celeſti gͣ­tie deputandam. ita domini ipſius voci bus edocemur. Et recordabimini viarū veſtrarum. et omnium ſcelerum veſtroꝝ quibus polluti eſtis in eis. et diſplicebitꝭ vobis in conſpectu veſtro. in omnibus malitijs veſtris quas feciſtis. et ſcietꝭ qꝛ ego dominus cum bene fecero vobis ꝓ­pter nomen meum. non ẜm vias veſtras malas. neqꝫ ẜm ſcelera vr̄a peſſima do­mus iſrahel. Et idcirco hoc ab om̄ibus catholicis patribus diffinitur. qui perfe­ctionem cordis nō inani diſputatiōe ꝟ­borum. ſed re atqꝫ opere didicerūt diui­ni eſſe muneris. Primū vt accendatur vnuſquisqꝫ ad deſideranduꝫ omnē qd̓ bonum eſt. ſed ita vt ī alterutram partē plenū ſit libere volūtatꝭ arbitriū. Itēqꝫ etiā ſcd̓m. diuine eē gratie vt effici vale­ant exercitia predicta virtutum. ſed ita vt poſſibilitas nō extinguatur arbitrij. Tertiū quoqꝫ. ad dei munera pertinere vt acquiſite virtutis perſeuerantia tene­atur. ſed ita vt captiuitatem libertas ad dicta non ſentiat. Sic enī vniuerſitatꝭ deus omnia in omnibus credendus eſt operari. vt īcitet protegat atqꝫ ꝯfirmet. non vt auferat quā ſemel ipſe conceſſit arbitrij libertatem. Si quid ſane verſu­tius humana argumentatione ac ratio­ne collectum. huic ſenſui videatur obſi­ſtere. vitandum magis eſt qͣꝫ ad deſtruc­tionem fidei prouocandum. Non enim fidem ex intellectu. ſed intellectum ex fi­de meremur. ſicut ſcriptum eſt. Niſi cre dideritis non intelligētis. quia quemad modum ⁊ deus omnia operetur in nob̓. et totum libero aſcribatur arbitrio. cui dicitur. ſi volueritis ⁊ audieritis me. q̨̄ bona ſunt terrę māducabitis. ad plenū humano ſenſu ac ratione non poteſt vt arbitror comprehendi. Hoc nos beatus cheremon confirmatos cibo laborem fec̄ tanti itineris non ſentire. Explicit collatio tertia abbatis cheremonis d̓ protectione dei. Incipiunt capitula collationiſ prime abbatis neſterotis d̓ ſpi­ritali ſcientia. Cap. i. Erba abbatis neſterotis de re­ligioſorum ſcientia. ij De apprehendenda ſpiritaliū rerum cognitione iij Ꝙ actualis perfectio duplici ratione ſubſiſtat. iiij Ꝙactualis vita erga multas profeſſiones ac ſtudia diriue­tur. v De profeſſionis arrepte perſe­uerantia vi De infirmorum mobilitate. vij Exemplum caſtitatis quo do­cetur non omnia ab omnibuſ emulanda. viij De ſpiritali ſcientia. ix. Ꝙ de actuali ſcientia proficia tur ad ſpiritalem. x De apprehendenda vere ſcien­tie diſciplina. xi De multiplici ītellectu diuina rum ſcripturarum. xij Interrogatio quomodo poſ­ſit ad obliuionem ſecularium carminū perueniri. xiij Reſponſio quo pacto memori am eorum poſſimus abluere. xiiij Ꝙimmūda anima neqꝫ trade in