Liber SecundusSecundo peccandi pronitateꝫ. Geneſis.Proni ſunt ſenſus hominis ad malumab adoleſcētia ſua Tercio modo: bene operandi difficultatem. Prouerbio. Per agrum pigri hoīs tranſiui: ⁊ ecce totumQuarto intellectus ebetudinem. SapīeCorpus quod corrumpitur aggrauat animam ⁊ ter. in ha. Quinto: continuam impugnationem. Ad Gall̓. Caro concupiſcit aduerſus ſpiritum. Sexto: curarumſollicitudinem. Mathei. Dico vobis: neſolliciti ſitis anime veſtre: dicendo: quidmanducabimus aut quid bibemus: vſqꝫad corpus noſtrum. Septimo paſſionuꝫmultiplicitatē. Iob. Homo natus de muliere breui viuens tꝑe. Octauo: glorie retardationem. gloriam enim non percipiemus qͣꝫdiu in corpore detinemur. propterhoc apoſtolus cupiebat diſſolui et eſſe cuꝫchriſtoDe proprietatibus hominum.Capitulum LXIRoprietates hominis ſunt iſte.diſcernere inter honeſtum ⁊ turpeUnde ⁊ ſolius hominis eſt honeſtum ꝓſequi. cum omnia bruta non niſi delectabilia ⁊ vtilia proſequantur. paſſiones ordinare ad limitem rationis ſupra mundūper intellectum eleuari. Et ideo ſi aliquādo quis per adheſionem in terrenis ſe mūdo inferiorem fecerit. iaꝫ quaſi honore humanitatis exutus proprietateꝫ accipit beſtie. vt dicatur fieri per concupiſcentiamporcus. per iram canis. per rapinam leo.⁊ ſic de alijs qd̓ plato vocauit ſecundā animarum incorporationem amicitiam habere ſcd̓m omne genꝰ amicitie. Et in hocdiffert homo a brutis. que non habent amicitie ſpeciem que eſt delectationis ⁊ cōnutritorum vel huiuſmodi. In intellectualibus theorematibus ſpeculari ⁊ delectari talibus. verecundari in turpi perpetrato. propt̉ea quod inemēdabiles dicunturinuerecundi: quia in aliquo mutati ſunt arationis honore pecorinam naturam aſſumentes Perfecte eſſe coniugale animaleo ꝙ legibus ordīatas faciathoneſtas nuptias. Ciuile animal eſſe quia diſtributiones et cohibitiones ⁊ federa ⁊ pugnas perfectas habet et vrbanitatibus ordinatasDiſcipline eſſe perceptibile propter ratio.nis vſum. Eſſe animal manſuetum natura propter ciuilitatem. eſſe animal riſible. eſſe animal gloriabile. propter perfectaſigaudendi rationes. que ſoli contingunthomini. Eſſe microcoſmum. id eſt minorem mundum. eo ꝙ omnis creature aliquid habeat homo. videlicet eſſe cum lapidibus. vegetare cum arboribus. ſentire cūanimalibus. intelligere cum angelis. Exduplici natura eſſe compoſitum. ſcilicet.corporali ⁊ ſpūali Creaturarum eſſe digniſſima. eſſe animal ratione mortale. humana fragilitas ī hͦ conſiſtit ꝙ in hoīe eſtaſſiduitas deficiendi. impoſſibilitas ſtandi. facultas cadendi. difficultas reſurgendi. vilitas naſcendi: incertitudo moriendi Defectus humanus eſt quia quicquidhabemus aliude: ⁊ imperfecte habemus.⁊ inſuper amittere poſſumus In hominequoqꝫ moriendi eſt neceſſitas. ⁊ hoc eſt velillata neceſſitas: ſicut fuit in adam vel innata: ſicut eſt in nobis. vel aſſumpta: ſicutin chriſtoDe primis parentibus.Capitulum XII.Ummabonitas volens communicare ſuum bonum etiam alijs.fecit creaturam rationalem. que ſūmum bonum intelligeret. intelligendo amaret. amando poſſideret. poſſidendo beata eſſet Fecit autem deus primum hominem: formando corpus eius per miniſterium angelorum de limo terre ī agro damaſceno. Et inſpirauit in faciem eius ſpiraculum vite Hoc eſt animam creauit quaꝫcorpori facto vniuit. Factus autem ē homō ad imaginem dei in naturalibus. ⁊ adſimilitudinem in gratuitis. Dicitur autēhomo factus ad imaginem dei potius qͣꝫangelus. quia conuenientiam homo cumdeo habet intus ⁊ extra. quod non habetangelus. Intus enim habet conuenientiam ſcd̓m memoriam intelligentiam ⁊ voluntatem: ſicut habet angelus. Sed extrahabet conuenientiam: quam non habetangelus. Naꝫ ſicut a patre filius: ſic ab hoe 2
