Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielem ſus ait. Si in hac vita ī chriſto tantū ſperantes ſumus: miſerabiliores ſumus om nibus hominibꝰ.1. Coꝝ. 15. Diuine au tem virtutis myſteria que comprehendi non poſſunt. nō intellectu diſcutiēda ſūt: ſed fide veneranda. Sciendū itaqꝫ nobis eſt. quia quicquid ratione hominis comprehendi poteſt: mirū eſſe iam nō poteſt. Sed ſola eſt in miraculis ratio potētia facientis. Ecce dum de reſurrectiōe carnis loquimur: ab expoſitionis ordine paululum digreſſi ſumus. Ad ea ergo que cepmus: redeamus. Habent autē interiores porte veſtibula: que viginti ⁊ quinqꝫ cubitis in lōgitudinē metiunt̉. Si enī octo ter ducimus: ad viginti ⁊ quattuor peruenimus. Cui vnus additur: vt viginti ⁊ quinqꝫ teneamus. Auditores etenī boni qui quaſi quedam veſtibula ſunt portarū eterne ſpei longanimitatē tenent. octauū diem in trinitatis fidem ſuſtinent. Que trinitas quia vnus eſt deus. octo quiden per tria ducunt: ſed in vnius dei confeſſi on ſolidant̉. Plana ſūt veſtibula. qꝛ humilia ſunt corda bonorum auditorū. Habent longitudinem. quia in ſpei perſeue rant longanimitatē. Uiginti ⁊ quinqꝫ cū bitis earum longitudo menſurat̉. quia reſurrectionē carnis in octaua per trinitatē credūt: ⁊ eandē ſanctam trinitatē vnū eſſe deum fatent̉. Habent quoqꝫ quinqꝫ cū bitos latitudinē. quia per vitam ſimplicē que quinqꝫ ſenſibus dicitur: circa amorē proximi dilatantur. ¶ Et notandū qꝛ poſtꝙͣ portarū veſtibula ſuperius alia dicta ſunt. poſtmodū veſtibulum qd̓ quinqꝫ cubitis habet latitudinē exterius reſpicere dicitur. quia nimirū ſunt auditores alij qui intellectū interioris vite magnis virtutibus proficiendo penetrāt. ⁊ ſunt quidam ſimplices qui bene quidem: ſed iuxta ſenſus corporeos viuunt. Unde ⁊ exte rius reſpicere dicuntur. Quaſi enī extra reſpiciunt. quia iuxta ſenſus corporeos viuunt. Sed tamen ⁊ exterius reſpicientes intus ſunt. quia ⁊ ſi ſenſus corporeos intelligendo tranſcendere neſciunt: fidē tamen atqꝫ charitatē ⁊ humilitatem tenent Et intus ergo ſunt in ſpiritali edificio per amorem. ⁊ quaſi foris reſpiciunt per ſimplicitatem. Poteſt per veſtibulū qd̓ exte rius reſpicit fides inchoantiū deſignari. ⁊ per veſtibulum qd̓ eſt interiꝰ fides perfectorum: qui iam per eam in virtutibus emicant. Poſſunt etiam per veſtibulum interius precepta altiora. per veſtibulum vero qd̓ reſpicit exterius precepta adhuc minima figurari. Per veſtibulū quippe itur ad gradus ⁊ ad portam. quia per pre cepta predicationis pertingit̉ ad virtutes atqꝫ aditum gratie celeſtis. Cum vero iubet alijs in cogitatione ſua eterna medita ri. celeſtia ſapere. eiſqꝫ dicitur in pſalmis ⁊ hymnis ⁊ canticis ſpiritalibus viuere: quaſi interius veſtibulū oſtenditur quod quinquaginta cubitis lōgitudine ⁊ vigin tiquinqꝫ latitudine menſurat̉. De quibꝰ numeris nunc tacemus. quia ex his iam multa ſuperius diximus. Cū vero alijs p̄cipitur. vxori vir debitū reddat. ſimiliter autem ⁊ vxor viro: quaſi veſtibulū qd̓ exteriꝰ reſpicit deſignatur.1. Coꝝ. 7. Qd̓ quāuis extra reſpiciat: tamē intus eſt. qꝛ rudis auditor ⁊ adhuc agit qd̓ carnis eſt ⁊ tamen a bonorū numero alienus nō eſt. Poteſt autem ⁊ per orientis portā domi nus. ⁊ per auſtralē iudea. per aquilonis vero conuerſa gētilitas deſignari. Sed hac in re queſtio animū pulſat: cur in ſupe riori narratione prophete prius orientalis. poſtmodū aquilonis. ac deinde auſtri porta deſcripta eſt? Cūqꝫ eaſdem portas interiori atrio narraret: prius portam auſtri. deinde orientis. ⁊ tertio in loco deſcri pſit aquilonis. Cur autem nō eundē ordinem quē ceperat tenuit: ſed hunc in portarum deſcriptione permutauit: vt ⁊ priꝰ diceret. orientis portam aquilonis ⁊ auſtri ⁊ poſtmodū auſtri oriētis ⁊ aquilonis Sed ſi aquilonis nomine gentilitas deſignatur: cunctis ſtudioſe legētibus liquequia ante ſynagogā gentilitas fuit. Naꝫ ⁊ vir ipſe a quo hebrei appellati ſūt ex gē tibus eſt electus. Gen̄. 10. Dicatur ergo
zum Hauptmenü