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Liber Stoicos āt qͥ ſūmū bonū hoīs in aīo ponūt ẜm ſpm̄ viuere: qꝛ ⁊ hoīs aīus qͥd ē niſi ſpūs? Sꝫ ſic̄ loquit̉ ſcpͥtura dīna: ẜm carnē viuere vtriqꝫ mō ſtrant̉. Carnē qͥppe appellat nō ſolū corpus ter­j. Coꝝ. 15. reni atqꝫ mortal̓ aīantꝭ: veluti cū dicit. Nō oīs caro eadē caro: ſꝫ alia qͥdē hoīs: alia āt caro pe­coris: alia volucꝝ: alia piſciū: ſꝫ alijs multꝭ mo­dis ẜcatiōe huiꝰ noīs vtit̉: int̓ qͦs varios locuti onis modos. ſepe etiā ip̄m hoīem.i. naͣm hoīs carnē nūcupat: mō locutiōis a ꝑte totū: qͣle eſt Rom̄. 3. Ex oꝑbꝰ legis nō iuſtificabit̉ oīs caro. Quid em̄ hic voluit intelligi niſi om̄s hoīes: qd̓ aꝑtiꝰ paulo poſt ait. In lege nemo iuſtificabit̉. Et ad galathas. Sciētes āt qꝛ n̄ iuſtificabit̉ hō ex oꝑi Gal. 2. bus legis. Scd̓m hͦ ītelligit̉. Et ꝟbū caro ſctm̄ ē. id ē hō Qd̓ nō recte accipiētes qͥdā putauer̄t Ioh̓. j. xp̄o hūanā aīaꝫ d̓fuiſſe Sic̄ eī a toto ꝑs accipit̉ vbi marie magdalene ꝟba ī euāgelio legūt̉ di­centꝭ. Tulerūt dn̄m meū: ⁊ neſcio vbi poſuer̄t Iob̓.20 eū. cū d̓ ſola xp̄i carne loq̄ret̉: quā ꝓfecto ſepul tā d̓ monum̄to putabat ablatā: ita ⁊ a ꝑte totū carne noīata ītelligit̉ hō. ſic̄ ea ſūt q̄ ſuꝑ cōmēo rauimus. Cū igit̉ multꝭ modis qͦs ꝑſcrutari et collige̓ longū ē: dīna ſcpͥtura nūcupet carnē qͥd ſit ẜm carnē viue̓: qd̓ ꝓfecto malū eſt: cū ip̄a car nis naͣ nō ſit malū vt indagare poſſumꝰ inſpici amus diligent̓ illū locū epl̓e pauli apl̓i: quā ſcri Gat pſit ad galathaſ: vbi ait. Manifeſta aūt ſūt oꝑa carnis: q̄ ſūt fornicatiōes: īmundicie: luxurie: idoloꝝ ẜuitus: veneficia: inrmicicie: ꝯtentiōes emulatōes: aīoſitates: diſſentiōes: hereſeſ: īui die: ebrietates: cōmeſſatiōes: ⁊ his ſil̓ia: q̄ p̄di­co vobis ſic̄ p̄dixi: qm̄ qͥ talia agūt regnū dei nō poſſidebūt. Iſte totus epl̓e apl̓ice locus qͣntū ad rē pn̄tē ſatis eſſe videbit̉ ꝯſideratus poterit hāc diſſoluere q̄ſtionē qͥd ſit ẜm carnē viue̓. In oꝑbus nāqꝫ carnis q̄ manifeſta eſſe dixit: eaqꝫ cōmēorata dānauit: nō illa tm̄ inuenimus q̄ ad voluptatē ꝑtinēt carnis: ſicuti ſt̓ fornicatiōes: īmūdicie: luxurie: ebrietates: cōmeſſatōes. ve rūctiā illa qͥbꝰ aī vitia demonſtrant̉ a volupta te carnis aliena. Quis em̄ ẜuitutē q̄ idolis ex­hibet̉: veneficia: īimicicias: ꝯtentiōes: emula­tiōes: aīoſitates: diſſenſiōes: hereſes: īuidias: nō potius intelligat aī vitia eſſe qͣꝫ carnis? qn̄qͥ dem fieri p̄t: vt ꝓpter idolatriā vel hereſis ali­cuiꝰ errorē a voluptat ibꝰ carnis tꝑet̉: ⁊ tn̄ etiā tūc hō qͣꝫuis carnis libidines ꝯtinc̓ atqꝫ cohibe re videat̉: ẜm carnē viuere: hac apl̓ica aucͣte cō uincit̉: ⁊ in eo ꝙ abſtinet a voluptatibꝰ carnis dānabilia oꝑa carnis agere demōſtrat̉? Quis inimicicias nō in aīo habeat? aut qͥs ita loquat̉ vt inimico ſuo vel quē putat inimicū dicat ma­lā carnē ac nō potiꝰ malū aīm habes aduerſuꝫ coppꝰ ſine dolore ani­muſqꝫ ſine ꝑturbatiōe ſit. me? Poſtremo ſic̄ carnalitateſ: vt ita dicā: ſi qͥs audiſſet nō dubitaret carni tribuere ita nēo du bitat anīoſitates ad aīm ꝑtinere Cur gͦ hec oīa Thi 2 ⁊ his ſimilia: doctor gentiuꝫ in fide et veritate oꝑa carnis appellat: niſi qꝛ eo locutōis mō qͦ to tū ſignificat̉ a ꝑte: ip̄m hoīem vult noīe carnis int elligi; Ca. III. Uod ſi qͥſqͣꝫ dicit carnē cām eē in ma­lis moribus quorūqꝫ vitioꝝ: eo ꝙ aīa carne affecta ſic viuit: ꝓfecto n̄ vniu̓­ſam hoīs naͣm diligenter aduertit. Nā corpꝰ qͥ Sapi. j. dē corruptibile aggrauat aīam. Un̄ etiā idem apl̓s agens de hoc corruptibili corꝑe de qͦ pau­loante dixerat. Et ſi exterior hō nr̄ corrūpitur 2C0ꝝ. Scimus inqͥt qꝛ ſi terrena nr̄a domꝰ huiꝰ hīta­2C tionis diſſoluat̉ ꝙ edificationē hēmꝰ a deo do­mū nō manufactā et̓nā in celis. Etem̄ in hocī­gemiſcimꝰ habitaculū nr̄m qd̓ de celo eſt ſuꝑin dui cupientes ſi tn̄ induti nō nudi inueniamur Etem̄ qͣꝫdiu ſumꝰ in hac habitatōe ingemiſci­mus grauati: eo ꝙ nolumus expoliari ſꝫ ſuꝑue­ſtiri: vt abſorbeatur mortale a vita: ⁊ aggraua mur igr̄ corruptibili corꝑe: ⁊ ip̄ius aggrauatio nis cām nō naturā ſubſtantiāqꝫ corꝑis ẜ eiꝰ cor ruptionē ſcientes nolumꝰ corꝑe expoliari ſed eius īmortalitate ſuꝑueſtiri. Et tūc gͦ erit cor­pus ſꝫ qꝛ corruptibile nō erit. nō grauabit. Ag Sap̄ꝰ grauat gͦ nūc aīam corpꝰ corruptibile: ⁊ depri­mit terrena inhabitatio ſenſum multa cogitā tem. Uerūtamen qͥ om̄ia anīe mala ex corpo­re putāt accidiſſe in errore ſūt. Ꝙuis em̄ virgi lius platonicā videat̉ luculentꝭ verſibus expli care ſententiā dicēs. Igneꝰ eſt ollis vigor et ce leſtis origo. Seminibꝰ quantū nō noxia corꝑa tardāt. Terreniqꝫ hebetāt artus moribūdaq mēbra. Om̄eſqꝫ illas notiſſimas quattuor ani mi perturbationes: cupiditatem: timorem: le­ticiam: triſticiam: quaſi origines omniū pecca torum atqꝫ vitiorum volens intelligi: ex corꝑe accidere: ſubiungat ⁊ dicat. Hinc metuūt cupi untqꝫ dolent gaudentqꝫ: nec auras Suſpiciū clauſe tenebris et carcere ceco. Tamē alit̓ ſe habet fides noſtra. Nam corruptio corꝑis que aggrauat animā non peccati primi eſt cauſa ẜ pena: nec caro corruptibilis animā peccatrice ſed anima peccatrix fecit eſſe corruptibilē car­nem. Ex qua corruptione carnis licet exiſtant quedam incitamēta vitiorū: ⁊ ip̄a deſideria vi­tioſa: non tamen omnia vite inique vitia tribu enda ſunt carni: ne ab his oībus purgemꝰ dia­bolum: qui non habet carnem. Et ſi em̄ diabo­lus fornicator vel ebrioſus vel ſi quid huiꝰ ma li eſt quod ad carnis pertinet voluptates non poteſt dici cum ſit etiam talium peccatorū ſua­Ponit vu ſus ꝟgili. vj. encido expͥmentes opinioneꝫ platonicaꝫ q dicit oīa mala aīe ex corpore cō tigiſſe. Gn̄ dicit Iore us eſt ollis more antiꝰ quoꝝ comi coꝝ poniūt ſollis pillis vigor ⁊ co­leſtis origo ggui ⁊ illud inūā cū faciur quantū nō porumi xia corpo Terreniqꝫ hebetātari tus morilti uatꝰ