Liber. II.ſint puri nulla affectione turpi contaminātur.ꝑſiſtunt etiam in officij dignitate. nam cū ſintiuſti/ nullo modo ſibi inuiceꝫ īiuriātur. qui ſubſunt nullo cōtemptū ſubijciūtur. ⁊ qui preſuntſine tyrannide alijs principant̉. Preterea angelica natura prime luci deo.ſ. vicinius eſt conincta ⁊ ideo copioſiori lumine repleta. ⁊ tantode fonte vite ꝓfundius haurit/ quāto contemplando primo lumini vicinius ſe ſubiungit. ⁊tanto principaliores theophanias ideſt illuminationes diuinas cōtinue recipit/ quantoꝑfectius ad ſūmū bonū per amorē inflexibileꝫſe conuertit. Unde illa lux eterna primo ſuperangelos influit/ ⁊ ipſis mediantibus ad nosdeſcendit. ⁊ ideo lux per angelos ad homīes ꝓceſſit. vnde ꝑ iſtam primam a patre luminū illuminationem ad angelos deſcendentē vocātur angeli a dyoni. agalmata.i. ſpecula cariſſima diuini lumīs receptacula. vn̄ ī li. de diuinisno. c. vi. dicit ſic. Angelus eſt imago dei/ manifeſtatio occulti luminis ſpeculum purum ſplendidiſſimum/ immaculatū/ incōtaminatū/ incoinquinatū recipiēs totā(ſi fas eſt dicere) ſpecioſitatē bn̄for̄ate deiformitatis/ ⁊ pure declarationis in ſeipſo ſicut poſſibile eſt bonitatē queeſt ī abditis ⁊c. Imago dei dicit ꝓpter dei formē intellectū. qꝛ ſicut deꝰ videt oīa ſine deliberatione ⁊ collatione. ita angeli qꝛ nec vident ꝑmedium/ nec apprehendūt ꝑ ſenſum. Dicituretiam ⁊ occulti luminis manifeſtatio. qꝛ diuinitatis lumē qd̓ in ſe incomp̄henſibile eſt ⁊ occultum per influentiam recipiendo/ ⁊ ad aliostranſfundendo inferioribus manifeſtat. Dicit̉etiam ſpeculum ꝓpter diuini luminis receptibilitatem. Et dicitur ſpeculum purum/ ꝓpternaturalem ſue ſubſtātie puritatem. nihil enimhabet corporee feditatis. immaculatū/ ſine macula culpe originalis. incōtaminatum/ ſine cōtagio culpe mortalis. incoinquinatum/ ſine infectione culpe venialis. Dicit̉ etiam recipiensſpecioſitatem deiformitatis. qꝛ in ſpede ⁊ modo cognoſcendi ſimilis eſt diuinitati/ qui etiādeclarat inferioribus abditam ⁊ ineffabilē acoccultam diuine bonitatis ſuauitatem. naꝫ qd̓contemplādo ⁊ guſtando diuinitus recipit inferioribus notificat ⁊ tranſfundit. Angeli enimẜm damaſ. lib. ij. c. iij. ſunt lumina quedam intelletualia ex primo lumine lumen habētia nōlingua/ non auibus indigentia. ſed ſine ẜmone ⁊ ſine voce ſuas voluntates ⁊ intelligentias ſibi inuicem tradentia ⁊ exprimentia/ lococorporali non contenta/ non parietibꝰ vel dauſtris corporaliter arcūſcripta triplicem dimenſionem non habentia/ ſed intellectualiter aſſūt⁊ operantur vbicumqꝫ fuerit eis imperatum.Sunt ⁊ hi ſpiritus naturaliter fortes ⁊ veloceſad diuine voluntatis expletionem. ⁊ vbicumqꝫ cito inueniuntur/ vbicumqꝫ diuinus iuſſeritnutus eaqꝫ circa nos ſunt diſpenſantes ⁊ auxiliantes nobis ẜm diuinā voluntatem ſuꝑ nosexn̄tes ⁊ tn̄ circa deū tentes/ ad malū difficilemobiles quia oīno īmobiles ex gratia quāuisnon natura deum quantum poſſibile eſt contēplantes/ et in ipſo delectantes. et cuꝫ ſint incorporei ⁊ ſpirituales/ non ſunt nuptijs indigentes. hucuſqꝫ damaſcenus.Uamuis autem angelica nauraab omni materia et liniamentis corporis ſit aliena. tamē in effigie coporali depinguntur angeli et varia membra ⁊figuras habere diuerſas in ſcriptura ſepius memorantur. ſed per denominationes membrorum viſibilium intelliguntur inuiſibiles actiones celeſtium animorum. Nam cum longa coma et reflexis capillis vbiqꝫ angeli depinguntur. in quibus vnqꝫ eorum munde affectioneſet ordinate cogitationes intelliguntur. Nam capilli capitis deſignant cogitationes et affectiones que oriuntur ex radice mentis/ aures habere dicunt̉ qꝛ diuinam inſpirationem accipiuntquam vnqꝫ diiudicant et diſcemunt. Nares pictores eis attribuūt et merito. quia vicia velutfetida refugiūt. ſed virtutes quaſi quedam odorifera diligunt et inter munda et immunda fetida et aromatica ſagaciſſime diuidunt et diſtingunt/ ora/ lingas et labia habere ſepius memorantur. qꝛ diuina ſecreta quaſi loquendonobis proferunt et diuinis laudibus continueinhiant et intendunt. Impuberes pictoruꝫ ſolercia depingit eos. nam eorum virtutem quaſiiuuenilem ſtatum conſiderans. eos nec viribuſnec ſenio deficere ſic oſtendit. dentes habere dicuntur qꝛ gratiam quam diuinitus accipiuntalijs communicare et quaſi commoliendo diuidere conſueuerunt. vnde in dentibus eorum poteſtas actiua et communicatiua merito d̓ſignatur. Ideo etiam brachia et manus habent qꝛvirtute ſua actiua et permanſiua noſtras infirmitates ſuſtinent. et vſqꝫ in finem ab electorūdefenſione et ſupportatione non deſiſtūt. Coret pectus habere finguntur. qꝛ cum dei formāhabent vitam ad ſuſceptionem deiformis viteet vitalis gratie nobis manifeſtiſſime cooperātur. Coſtas et latera habent. qꝛ omnia gratiarum munera in ſe tuta poſſident. et per ipſorūcuſtodiam in electis hominibus omnia tutamanent. Aumbos et femora habere dicunturſed veſtibus occultata. quia gratiarum et virtu
