Seite
De angelis Liber ſecundus de proprietatibꝰ ange lorum. Incipit feliciter. E proprie tatibus angelicis di uino adiutorio aliqͣ in medium prolaturi Primo incipienduꝫ eſt ab eiſdem in gene rali/ deinde ī ſpeccia­li. vbi ſingulorum or dinum diſpoſitiōes. ⁊ officiorum diuerſe miniſtrationes ꝓut preſē ti congruit opuſculo per ordinem declarabunt̉ Ngelus itaqꝫ grece/ hebraice ma­lach latine vero nūcius interpreta tur. eo ꝙ per angelorum mīſterium diuina volūtas populo nuncietur. Unde an­gelus nomē eſt officij/ nō nature. Spiritus aūt non eſt angelus/ ſed quando a deo mittit̉ tunc primo ꝓprie angelus nūcupatur. cui.ſ. angelo licentia pictorum alas tribuit/ in qua ſubito motu celerem angeloꝝ oꝑationem figuratiua predicta paſtoralis licentia ſimplicibus poſtē dit. ſicut a poetis ventis alas aſcriberere anti­quitas nō ꝓhibuit. ſicut dicit Iſi. li. vij. c. vij. St igit̉ angelus ẜm dama. ſubſtā­tia intellectualis ſemꝑ mobilis ar­bitrio libera incorꝑea deo mīſtrās ſecūdum gratiā ⁊ non naturam percipiens im mortalitatem. Ex angelice nature deſcriptione multiplex nobis reſultat ꝓprietas angelorum Dicitur enim ſubſtantia intellectualis. qꝛ rōne ſpūalitatꝭ ſue ſubſtātie ⁊ ſingl̓aris ſpūalitatis omēs formas intelligibiles in ſe ꝑcipit ⁊ ſpēs cognoſcibiles app̄hendit. ⁊ quanto a t̓reſtris materie coartatione remotior tanto in contem platione immaterialiū eſt ꝑfectior. ſicut expreſ ſe dicitur in lib. cauſarū. Nā intelligētie plene ſunt formis. ⁊ ideo omēs ſpēs cognoſciles eis ſubijcibiles in eis relucent. ſicut ibi dicit ꝯmē. Preter hec natura angelica omēm excedit crea turam corꝑeam/ in eēntie ſubtilitate in ſimpli­citate in intellectus perſpicacitate in liberi arbi trij habilitate. qꝛ hec angelica natura nullā ha bet dependētiaꝫ a materia. ideo corruptio ma tenalis ei nō poteſt aliqualiter conuenire. vnde ſenſualis cognitio eius intellectum dei formeꝫ nō impedit angelus enim deiformam habet intellectum ⁊ ideo ſupra tempus eſt. ⁊ totum ī telligit ſimul ⁊ nō vnum poſt aliud aut vnum ex alio ſicut ex premiſſis concluſionem. verū eſt in ſpeculo eternitatis. ſicut humanus intellectꝰ qui eſt vnus ex alio collatiuus. vnde qualis ē comꝑatio ſimplius ad compoſitum. ⁊ puncti ad lineam in eēndo/ talis eſt comꝑatio angeli ci intellectus ad humanū in intelligēdo ⁊ iudi cando. nulla malicia angelicum affectū a crea toris ſui obſequio retrahit vel auertit. Unde quanto angelica ſubſtantia eſt ſimplicior ⁊ ab omī conditione materie diſtātior/ tanto dei ſi militudo in ea relucet exp̄ſſior ⁊ in ipſa velut ī ſpeculo clariſſimo ſplendo diuine ſapientie re­lucet exp̄ſſior. ⁊ tanto eſt dignior influētia glo ne quanto ꝑfectio adheſit incōmutabili ver­tatis ex libera ꝓpria volūtate(vt dicit Greg. Mire inquit deus omp̄s naturam bonorum ſpirituum bonam ſed comntabilem condidit/ vt qui ꝑmanere vellent mererent̉ ⁊ eo maioris meriti apud deū fierent. quo immutabilitatis ſue votum/ voluntatis ſtudio defixiſſent. Dicit etiam idem Angelus in cōtemplatione ſui cre atoris immutabiliter permanet ⁊ cum eo ē cre atura viciſſitudinem mutabilitatis habet. In angelis eum tria conſiderant̉ vt ait dyoniſius Eſſentia qua ſubſiſtunt. virtus qua poſſunt. oꝑatio qua peragunt. eorum eſſentia eſt ſim­plex ⁊ immaterialis. pura diſtincta ſeu diſcreta eorum virtus eſt libera intelligens/ diligens indefeſſa. habent enim poteſtatem libere eligē di. intelligendi. ⁊ diligendi ⁊ ideo incōmuta­biliter adherendi. Inſuper habent virtutem operandi. quia omnia faciunt ſine more dila­tione nō tamen in inſtāti/ omīa aduerſa coher cent ſine reſiſtantia ⁊ cōtradictiōe ſemꝑ nobiſ aſſiſtunt ⁊ nobis ſeruiūt ſine intermiſſione. vn­de eorum operatio eſt volūtaria/ ſubdita/ vti lis ⁊ honeſta. Nam deo ſeruiūt ſine coactione­ſubito ⁊ in inſtanti iuſſa ꝑficiunt ſine ꝑcraſtina tione/ omnibus ꝓficua ⁊ vtilia ꝓcurant ſum­ma attentione/ licitis ⁊ honeſtis vacant que ſunt ſine reprehenſione. Patet itaqꝫ ꝙ triplex virtus eſt in angelo.ſ. cognoſcendi/ operandi/ ⁊ perſiſtendi. Cognoſcit enim deum ſupra ſe ī ſpeculo eternitatis ſine aliqua interpoſitione. ſemper enim videt facieꝫ patris. Math̓. xviii. extra ſe apprehendit omnia ſine collectione. in tra ſe retinet apprehenſa ſine obliuione. ſicut etiā hēt virtute operādi potēter/ celeriter/ viri liter/ ⁊ inceſſanter. habent etiam virtutem perſi ſtendi in nature ſue ſimplicitate. quia mortali­tatis viciſſitudine non alterantur/ paſſibilita tis contrarietate nō afficiūtur/ mole carnea nō retardantur. perſiſtunt etiam in gratie ⁊ glorie firmitate. quia diuinis legibus ſubiecti nul­la affectione vel actione ei contrariantur cū ſint benigni nullo inuidie ſtimulo torquetur. cum