¶ Liber XNam ex feruēti impreſſione caloris ſolaris colera tunc incenditur. ex cuius accenſione circacor ita ⁊ audacia in animalibus cōcitatur. vnde illud tempus regibus magis eſt conſuetuꝫvt tunc iubeant moueri bella cōtra hoſtes.Cenophegia feſtiuitas eſt hebreorum que tabemaculorum fixio dicebatur que celebratur in memoriam expiationis qn̄ recedentes deegypto in tabemacula morant̉ vt dicit Iſid̓.Unde ſcenophegia dicit̉ a cenon grece qd̓ latine dicitur tabernaculum. Hec ſolēnitas ſemꝑin ſeptembri celebratur. qꝛ collectis frugibus/de oībus decimas domino obtulerūt/ ⁊ leticieac gaudio ſpecialiter tūc vacauerunt. frondibus ⁊ ramis domos ſuas ornauerunt. fructꝰarboris pulcherrime ⁊ ſuauis ideſt pōa cedriin manibus portauerūt. In decima auteꝫ dieeiuſdem menſis triplex feſtum eodem die celebrauerunt.ſ. expiationis afflictionis ⁊ ꝓpiciationis. nam eo die ſūmus pontifex intrauit cūſanguine vitule ruffe ⁊ expiauit ſancta ſanctorum/ ⁊ ideo dicitur dies expiationis. Eodemdie ieiunabat populus pro reatu vituli in deſerto. ⁊ ideo vocabatur dies afflictiōis. Ideovero vocabatur dies propiciationis quia talidie audiuerunt ſibi dominum placatum fuiſſe ⁊ propicium ſuper tranſgreſſione vituli ī deſerto.Acenia eſt noui templi dedicatiocenon enim grece nouuꝫ dicitur latine. Hanc ſolemnitatem iudei diuerſis temporibus celebrabant ſecundum ꝙ diuerſis temporibus vel nouumtemplum edificabatur/ vel edificatum de nouoreparabatur. ſicut Iudas machabeus legitur templum dedicaſte ⁊ renouaſſe. pͥmo Hachabeorum. quarto. Dedicationis etiam feſtūtenet eccleſia. Cum enim epiſcopus eccleſiamcircuit aqua benedicta eccleſiam aſpergit. alphabetuꝫ duplex tranſuerſaliter per pauimentuꝫ ſcribit. parietes ſignat criſmate ⁊ linit. thꝰ⁊ thimiama per quinqꝫ partes altaris comburit. reliquias īcludit. altaria ornat ⁊ veſtit. emūnitatem ⁊ priuilegia impendere conſueuit.¶ Finit Liber Nonus.¶ De materia et forma.et eius proprietatibusliber Decimus.Ompletotractatu de proprieitatibꝰ temporis etpartiū eius/ agēdūeſt de inferioribus⁊ materialibus creaturis de elemētisſciſcet ⁊ eorum queex elementis materialiter cōponūt̉. Sunt autēmateria ⁊ forma omnis rei corporalis principia/ vt dicit̉ in li. de vnitate. Materie autem ⁊forme priuatio nihil aliud eſt ꝙͣ totius rei deſtructio. ⁊ eſt materia contraria vnitati ⁊ ei diſſimilis vt dicitur ibidem. Pateria autē quāto eſt natura ſubtilior ⁊ ſublimior tanto ad ſuſceptionem forme eſt abilior. quanto vero ē cōpactior et terreſtrior ⁊ a natura celeſti remotiortanto ad ſuſceptionem impreſſionum formalium eſt debilior. vt dicitur in li. de quinqꝫ ſubſtātijs. et hoc habet propriū materia ſicut ibidem dicitur ſcilicet ſuſcipere formam ⁊ non ſuſcipi/ retinere ⁊ non retineri. Principium autēdiſtinctionis diuiſionis et alienationis in rebꝰgeneralibus ⁊ numerationis eſt materia/ vtdicitur. vij. metha. quia generans non differta generato ſecundum materiam/ ⁊ ideo vbi eſtgenerans ſiue materia idem eſt ſubſtantialitergenerans ⁊ generatum in ſubſtātia ⁊ materiavt in diuinis. materia enim eſt cauſa indiuiduationis rerum. vt dicit Ariſto. iij. metha. ꝙ difinitio ſpeciei per indiuidua eſt ſecundum materiam ⁊ non ſecundum formam. Item materia propria appropriat ſibi formam propriaꝫvt dicitur. x. metha. Unde ſecundum ſubſtantiam et eſſe ſub vna forma eſt vna materia etſub pluribus plures. Item materia phiſica eſtſubiectum quantitatis continue que eſt diuiſibilis in infinitum. ⁊ eſt materia ſubiectum diuiſionum. propter quod accidens non poteſtdiuidi niſi ſecundum diuiſionem ⁊ quantitatem ſubiecti. Item materiam infinita dicitur.vel quia diuiſibilis eſt in infinitum vel quiahabet appetitū ad infinitas formas ⁊ ideo ꝓpter determinationem ſuorum appetitum ⁊ inclinationem ad formas infinitas dicitur infinita/ ⁊ non ꝙ eius virtus ſit infinita non limitata ſcilicet neqꝫ coartata/ ſicut virtus eſt dīna.
