Auferenda eſt eciam ira a corde. quia eſt ignis infernalis bona anime exurens ꝓu. vi Nūquit poteſt homo abſcon­dere igneꝫ in ſinu ſuo ut veſtimentuꝫ eius non ardeat Ira etiam eſt de illis ſerpētibus ignitis nequiſſimis de quibus legitur numeri.xxj. quia vexauerunt filios iſrahel in deſer to. et homines ml̓tos in deſerto clauſtri. Eſt eciam hoſtis auferens homini ſeipſum ſicut ſuperbia aufert hōmi d̓m. et inuidia proximū. ſic̄ dicit mgr̄ Hugo de ſancto victore Auferenda eſt ira de corde quia ac modum trabis oculuꝫ cordis impedit. Vnde. Impedit ira animuꝫ. ne poſſit cer nere verum. vnde cum feſtucam de oculo corporis feſtine­mus auferre. mirum quomodo trabem ire non feſtinemus auferre de oculo cordis. Mirum etiam eſt quomodo ho­mo qui trabem ire habet in ocl̓o vult alios uidicare et cor rigere. vnde math̓.vij. Vpocrita eice trabeꝫ primuꝫ de ocu lo tuo. et tunc videbis eicere feſtucaꝫ de oculo fratris tui Item ecc̄i x. Omnis inuirie proximi ne memineris. Et ad ro.xij. Nolite eſſe prudētes apud voſmetip̄os nulli malū ꝓ malo reddentes. vult dn̄s amicos ſuos perfecte bonita tis eſſe et perfecte nobilitatis. vt neqꝫ malum neqꝫ ruſti­citas aliquo modo ex eis exeat. Curiales et nobiles huiuſ mundi parum nobiles ſunt qui nulli malum faciunt vel ru ſticitatem niſi ipſe prius eis ſil̓e fecerit Qd̓ ꝯſtat non per fecte nobilitatis eſſe Cum enim non poſſit exire de ſacco. niſi quod in illo eſt et ruſticitas ex eis eſt. ruſticitas priuſ in eis erat. Spinam enim et non lilium ſe eſſe oſtendit. anima illa que conuicijs a proximo pūcta proximū pungit Non tl̓is eſt amicicia xp̄i. Vn̄ can̄.j. Sicut liliuꝫ inter ſpi nas ⁊cͣ. Item ad ro.xij. Non vos defendētes cariſſimi ſed date locum ire. Cuꝫ ira ignis ſit ab iracundis debemus noſ elongare ſi non volumꝰ ex eis exuri Item in eodeꝫ. co. No li vnici a malo. a malo vincitur quis cum malus efficit̉ et Quod ira deo diſpliceat. malicie fit ſubiectus diabolo placeat et homini noceat Scd̓m capitulum